La Nueva Derecha Europea ( ENR ) es un movimiento de extrema derecha que se originó en Francia como la Nouvelle Droite a finales de los años 1960 por Alain de Benoist . Sus defensores están involucrados en una "revuelta antiestructural" global contra la modernidad y la posmodernidad , en gran medida en la forma de comunidades intelectuales poco conectadas que se esfuerzan por difundir una filosofía similar dentro de las sociedades europeas. [1]
Los líderes del ENR generalmente se oponen al liberalismo , el individualismo , el igualitarismo y el Estado-nación . Respaldando una cosmovisión comunitaria y organicista , defienden el concepto de etnopluralismo , que describen como un proyecto global opuesto al multiculturalismo donde las identidades colectivas coexistirían pacíficamente dentro de espacios geográficos y políticos separados. [2] Sin embargo, no comparten una agenda política estándar y colectiva respecto del régimen o las instituciones que deberían adoptarse. En lugar de buscar resultados electorales directos, los líderes del ENR promueven sus ideas a través de una práctica política " metapolítica " común, con el fin de lograr eventualmente la hegemonía cultural y la adhesión popular a sus ideas. [3]
La Nueva Derecha Europea ha influido en la estructura ideológica y política del Movimiento Identitario . [4] [5] [6] Parte de la extrema derecha también afirma haberse inspirado en los escritos de Alain de Benoist , posiblemente la figura más influyente del movimiento. [7]
La Nueva Derecha Europea (ENR) surgió en Francia a partir de la Nouvelle Droite , un movimiento intelectual vinculado al think tank etnonacionalista GRECE , fundado en 1968 por Alain de Benoist y Dominique Venner . La prominencia original del núcleo francés ha disminuido a lo largo de las décadas, y el movimiento aparece ahora en la forma de una red europea de varios grupos, partidos e intelectuales, todos los cuales comparten similitudes y afinidades ideológicas entre sí. [2] Entre ellos se encuentran Neue Rechte en Alemania , New Right (desaparecida) en el Reino Unido , Nieuw Rechts (desaparecida) y Deltastichting en Países Bajos y Flandes , Forza Nuova en Italia , Imperium Europa en Malta , Nova Hrvatska Desnica en Croacia. , o Noua Dreapta en Rumania. [8] En Italia, la Nueva Destra surgió de la iniciativa de un grupo de jóvenes miembros del partido neofascista Movimiento Social Italiano . [9] En la década de 1980, las ideas de Benoist fueron introducidas y promovidas en Alemania Occidental por el filósofo del Neue Rechte Armin Mohler . [10]
El ENR ha pasado por varias resintesis desde su aparición a finales de los años 1960. El último intento de lograr una doctrina común se remonta al manifiesto "La nueva derecha en el año 2000". Sus ideas principales fueron "la crítica del liberalismo y de la mercantilización del mundo; el rechazo del individualismo ; el apego a una visión organicista y comunitaria de la sociedad; el rechazo del igualitarismo y de las diversas formas de monoteísmo de las que surgió; la la promoción de identidades colectivas arraigadas y del " derecho a la diferencia "; el rechazo del Estado-nación como forma y la promoción de un modelo federalista que aplique el principio de subsidiariedad y una visión de las relaciones internacionales basada en la idea; de un mundo multipolar en el que Europa estaría dotada de su propia nación, aparte de la omnipotencia estadounidense , que es designada como el principal enemigo de los pueblos europeos". [2]
Si bien el término "Nueva Derecha" se refiere a un movimiento intelectual que surgió de varias organizaciones políticas en Francia en 1968, a veces se confunde con otros términos como Derecha Alternativa o Derecha Alternativa. Estos grupos políticos comparten temas comunes, como un fuerte énfasis en el nacionalismo y los valores nacionalistas, una crítica de los principios igualitarios que se encuentran en las ideologías políticas de centro y de izquierda, y un llamado a reconocer las diferencias individuales, que frecuentemente se clasifican por distinciones étnicas o de civilización. . [11]
Según Jean-Yves Camus y Nicolas Lebourg , la idea central de la ENR es su rechazo a la "erradicación de las identidades culturales", que ha sido provocada en la cosmovisión de la ENR por los principios de estandarización e igualitarismo inherentes al concepto de derechos humanos. . Alain de Benoist denuncia la "ideología de la igualdad" como la idea de que tanto las mercancías como los seres humanos son cada vez más vistos como idénticos e intercambiables. [2] Según él, el peligro "mayor" del mundo en este momento es la "desaparición progresiva de la diversidad del mundo", incluida la biodiversidad de animales, culturas y pueblos. [12] El pensador de nueva derecha Tomislav Sunić enfatizó la influencia de Oswald Spengler en la ENR, especialmente su suposición de que la humanidad no existe como tal, que "cada cultura pasa por varios ciclos" y que el concepto de historia universal no es una sentido, ya que sólo existe una "pluralidad de historias y su desigual distribución en el tiempo y el espacio". [13]
Los pensadores de ENR creen que Occidente vive en un " interregno " que tarde o temprano dará paso a una nueva era en la que su visión del mundo prosperará. Según Roger Griffin , desarrollaron, en respuesta a este aparente "paréntesis" posfascista, una cosmovisión fundada en una "resíntesis laberíntica" de elementos ideológicos y rituales antiguos y nuevos, combinados en una " metanarrativa palingenética ". Se presenta el orden político actual como algo que necesita ser abandonado o purgado de su impureza, para que la "comunidad redentora" pueda salir de la fase de crisis liminal para marcar el comienzo de la nueva era. Además, los líderes de ENR invocan con frecuencia un pasado legendario y mítico que quieren volver a fundamentar simbólicamente en la nueva sociedad que está a punto de surgir, no en un espíritu de nostalgia por el regreso de una antigua edad de oro , sino más bien "para crear un futuro arraigado, una nueva realidad restablecida sobre firmes fundamentos metafísicos." [1] Esta idea se materializa particularmente en el concepto de arqueofuturismo promovido por Guillaume Faye . [14]
Algunos pensadores del ENR, que pertenecen a la tendencia Völkisch del movimiento, [15] destacan la raza y la etnia como las dimensiones centrales de su concepto de "identidad". Esto ha llevado a un rechazo violento de la "diferencia", a que Faye pida una "guerra étnica total", [16] y Pierre Vial a una "revolución étnica" y una "guerra de liberación". [15] [17]
Roger Griffin y Tamir Bar-On sostienen que la ENR está en el origen de una estrategia sutil para reinventar el marco general del fascismo preservando al mismo tiempo la visión y las ideas fascistas originales del mundo. Comparan la postura metapolítica de los líderes del ENR con la estrategia defendida por el pensador neofascista Maurice Bardèche en su libro de 1961 ¿Qué es el fascismo? , donde afirmó que el fascismo podría sobrevivir al siglo XX con una nueva apariencia: [18]
Los famosos métodos fascistas se revisan constantemente y se seguirán revisando. Más importante que el mecanismo es la idea que el fascismo se ha creado del hombre y de la libertad. […] Con otro nombre, otro rostro, y sin nada que delate la proyección del pasado, con forma de niño que no reconocemos y cabeza de una joven Medusa, la Orden de Esparta renacerá: y paradójicamente será, sin duda, el último bastión de la Libertad y la dulzura de vivir.
— Maurice Bardèche , Qu'est-ce que le fascisme? (París: Les Sept Couleurs, 1961), págs. 175-176.
Según el historiador Roger Woods , el filósofo de Neue Rechte Armin Mohler "ilustra la tendencia de la Nueva Derecha a separar lo que considera una versión pura del fascismo de los diversos intentos de ponerlo en práctica. Desvincula lo que él llama 'estilo fascista' del fascismo histórico. , y basándose en esta distinción declara: 'Soy un fascista'". [19]
De Benoist ha priorizado deliberadamente las ideas y la conversación intelectual por encima de la actividad política activa, declarando: "El valor de una idea no se define por su designación. Las ideas no tienen una residencia política partidaria establecida. Este enfoque metapolítico ha tenido un impacto considerable en las tendencias actuales". Movimientos populistas que quieren ir más allá de las tradicionales designaciones de "derecha" e "izquierda" para entablar conversaciones alternativas. Durante la mayor parte del siglo XX, la política de la Nueva Derecha de rechazar las técnicas políticas normales y las ideas populares los mantuvo en el ámbito intelectual. Sin embargo, la introducción de Internet como forma de difundir información ha contribuido a una transmisión más amplia y al creciente impacto de las creencias de la Nueva Derecha. Con la capacidad de Internet para difundir información rápida y ampliamente, partidos como la Alt-Derecha han podido aceptar. y modificar las ideologías de la Nueva Derecha. Como resultado, Internet ha aumentado la exposición y el efecto de las opiniones de la Nueva Derecha, permitiéndoles interactuar y combinarse con plataformas de Alt-Derecha. [11]