Definición y uso de la palabra griega Metaxy
Metaxia ( griego : μεταξύ , también usado como metaxú , 'entre') es un concepto utilizado por el filósofo político contemporáneo Eric Voegelin , la filósofa Simone Weil y neoplatónicos como Plotino .
La metaxia, tal como la usa Voegelin, se refiere al lugar permanente donde el hombre se encuentra entre dos polos de existencia .
Un ejemplo es la realidad infinita ( apeiron ) y finita (la mente divina o nous ) de la existencia. Otro ejemplo es entre el comienzo de la existencia ( apeiron ) y el más allá de la existencia ( epekeina ).
Voegelin definió la metaxia como la conexión de la mente o nous con el mundo material y el reverso de la conexión del mundo material con la mente como "conciencia del ser".
Según la definición de Voegelin, también puede significar una forma de percepción en contraste con la conciencia ; una plantilla de la mente (o nous ) en contraste con el flujo dinámico y desordenado de la conciencia experiencial; o como una forma de reflexión entre dos polos de experiencia (lo finito y lo infinito, o inmanente y trascendente).
La totalidad de la existencia se expresa como el cosmos . La metaxia es la conexión del hombre con el mundo material como base del ser. [1] [ se necesitan citas adicionales ]
Los neoplatónicos como Plotino utilizaron el concepto para expresar una ubicación ontológica del Hombre entre los dioses y los animales. [2]
El concepto también es utilizado por Simone Weil . Ella creía que la compasión debe actuar en el ámbito de la metaxia. [3]
Referencias
- ^ Eric Voegelin, “Razón: la experiencia clásica”, en Voegelin, Ensayos publicados, 1966-1985, vol. 12 de Las obras completas de Eric Voegelin, ed. Ellis Sandoz (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1990), 289-90; Orden e Historia, Volumen IV: La Era Ecuménica, vol. 17 de Las obras completas de Eric Voegelin, ed. Michael Franz (Columbia, MO: University of Missouri Press, 2000), 408.
- ^ Ascenso y decadencia del mundo romano Por Hildegard Temporini, Wolfgang Haase pág. 706 Enéadas de texto 3, versículo 8, línea 4 "Pero la humanidad, en realidad, se encuentra a medio camino entre dioses y bestias, y se inclina ahora hacia un orden, ahora hacia el otros se vuelven semejantes a lo divino, otros a lo bruto, la mayoría se mantienen neutrales”.
- ^ Athanasios Moulakis , Simone Weil y la política de la abnegación , University of Missouri Press, 1998, p. 141.
Bibliografía
- Navia, Luis E., Sócrates, el hombre y su filosofía, págs. 30, 171. University Press of America ISBN 0-8191-4854-7 .
- Cooper, John M. y Hutchinson, DS (Eds.) (1997). Platón: Obras completas, Hackett Publishing Co., Inc. ISBN 0-87220-349-2 .
- Micael P. Federici, Eric Voegelin La restauración del orden (2002) Libros ISI ISBN 1-882926-74-9
- Acero, Sean. (2014). La búsqueda de la sabiduría y la felicidad en la educación: fuentes históricas y prácticas contemplativas. Nueva York: SUNY Press. ISBN 978-1-4384-5213-5
enlaces externos
- Texto en línea del Simposio
- Voegelin, Dostoievski y la metaxia
