La « Idea rusa » ( en ruso : Русская идея , romanizado : Russkaya ideya ) es un conjunto de conceptos que expresan la singularidad histórica, la vocación especial y el propósito global del pueblo ruso y, por extensión, del Estado ruso . [2] La Idea rusa adquirió una relevancia distintiva después de la disolución de la Unión Soviética y el vacío espiritual que siguió al evento. [3]
El filósofo ruso Arseni Gulyga escribió en 2003: «Hoy en día, la idea rusa suena ante todo como un llamamiento a un renacimiento nacional y a la preservación de este renacimiento material y espiritual de Rusia. La idea rusa es hoy más actual que nunca, porque la humanidad (y no sólo Rusia) ha llegado al borde del abismo. [...] La idea rusa forma parte de la idea cristiana de todo ser humano , organizada en términos de dialéctica moderna ». [4]
Se supone que la idea rusa se formó en el siglo XVI y se expresó en la idea de la monarquía cristiana ortodoxa (la idea de Moscú como la Tercera Roma por Filoteo de Pskov ). [5] Al mismo tiempo, se supone que la fuente de la idea rusa se originó en el mesianismo judío . [6]
La cuestión de la singularidad de Rusia y la vocación del pueblo y del Estado rusos fue planteada por primera vez por el filósofo Pyotr Chaadayev [7] , sin embargo, no dio una respuesta positiva a esta pregunta. Los eslavófilos sugirieron a Chaadayev sus propias versiones de una respuesta (con críticas a la occidentalización y una apología del cristianismo ortodoxo ). [8] El término "Idea rusa" fue introducido por Fyodor Dostoevsky en el año 1860 [9] y se hizo conocido en el extranjero después del informe llamado "L'Idée russe" dado por el filósofo Vladimir Solovyov en París en 1888. [10] El filósofo ruso Arseny Gulyga escribió: "La versión de Dostoevsky de la Idea rusa es un concepto de moralidad universal que tiene una forma patriótica. [11]
El término fue ampliamente utilizado por filósofos rusos como Evgenii Nikolaevitch Troubetzkoy , Vasily Rozanov , Vyacheslav Ivanovich Ivanov, Semyon Frank , Georgy Fedotov , Lev Platonovich Karsavin . En su forma más correcta, el concepto de "Idea rusa" se define a través de las ideas de filósofos y pensadores de finales del siglo XX, como Nikolai Berdyaev , Vladimir Solovyov , Ivan Ilyin , Nikolay Danilevsky , y también pensadores modernos como Victor Vladimirovich Aksyutich, Arseny Gulaga y Aleksandr Solzhenitsyn . Sus obras enfatizan la importancia de este concepto, su calidad "cimentadora" para el pueblo ruso. El escritor ruso moderno Victor Pelevin tiene su propia visión de la idea, y en su forma más completa esta visión se detalla en su novela Generación "П" .
Según los partidarios de esta concepción, la idea rusa expresa el «plan de Dios para Rusia», [12] es decir, la misión sagrada y, a menudo, escatológica del pueblo y del Estado rusos. [nota 1] La idea rusa contiene en sí la idea de que el pueblo y el Estado rusos son «portadores de Dios». Este hecho subraya la universalidad y sobornost de la idea rusa. Los partidarios de la idea rusa creen firmemente que Rusia tiene un propósito global y es importante para la salvación cristiana en general. [13]
Algunos pensadores (Aleksandr Lvovich Yanov, 1988) creen que detrás de la idea rusa se esconden ambiciones geopolíticas , junto con la ideología del chovinismo de gran potencia y del imperialismo ruso . En contra de puntos de vista similares al de Yanov y de un artículo de Kommunist , Arseny Gulyga escribió que no es extraño que las opiniones de los anticomunistas y los poscomunistas coincidan, porque "en ambos casos hay un deseo de difamar la historia espiritual de Rusia". [14]
Existe la opinión de que la principal contradicción entre la idea rusa y la occidental reside en el ámbito de las relaciones entre la sociedad y el Estado. [15] Mientras que en Occidente el principio presentado históricamente ha sido el de “el Estado para el pueblo”, el principio ruso es el de “el pueblo unido, viviendo y sacrificándose por el bien mayor”. Algunos señalan que el carácter sagrado del Estado fue un rasgo característico tanto del período soviético como del imperial de la historia rusa.
Artículo 14
1. La Federación de Rusia es un Estado laico. No se podrá establecer ninguna religión como estatal ni obligatoria.
2. Las asociaciones religiosas estarán separadas del Estado y serán iguales ante la ley.