El platonismo , especialmente en su forma neoplatónica , experimentó un resurgimiento en el Renacimiento como parte de un resurgimiento general del interés por la antigüedad clásica . El interés por el platonismo fue especialmente fuerte en Florencia bajo los Medici .
Durante las sesiones del Concilio de Ferrara-Florencia en Florencia , en 1438-1445, durante los fallidos intentos de sanar el cisma de las iglesias ortodoxa y católica , Cosimo de' Medici y su círculo intelectual habían conocido al filósofo neoplatónico George Gemistos Plethon , cuyos discursos sobre Platón y los místicos alejandrinos fascinaron tanto a la sociedad erudita de Florencia que lo llamaron el segundo Platón.
En 1459, John Argyropoulos impartía clases de lengua y literatura griegas en Florencia, y Marsilio Ficino se convirtió en su alumno. Cuando Cosimo decidió refundar la Academia de Platón en Florencia, su elegido para dirigirla fue Ficino, quien realizó la traducción clásica de Platón del griego al latín (publicada en 1484), así como una traducción de una colección de documentos griegos helenísticos del Corpus Hermético , [1] y los escritos de muchos de los neoplatónicos, por ejemplo, Porfirio , Jámblico , Plotino y otros. Siguiendo las sugerencias expuestas por Gemistos Plethon , Ficino intentó sintetizar el cristianismo y el platonismo .
El alumno de Ficino, Giovanni Pico della Mirandola , también basó sus ideas principalmente en Platón , pero Pico mantuvo un profundo respeto por Aristóteles . Aunque fue un producto de los studia humanitatis , Pico era constitucionalmente ecléctico, y en algunos aspectos representó una reacción contra las exageraciones del humanismo puro , defendiendo lo que él creía que era lo mejor de los comentaristas medievales e islámicos (ver Averroes , Avicena ) sobre Aristóteles en una famosa y larga carta a Ermolao Barbaro en 1485. El objetivo de Pico siempre fue reconciliar las escuelas de Platón y Aristóteles , ya que creía que ambos usaban palabras diferentes para expresar los mismos conceptos.
Fue quizás por esta razón que sus amigos lo llamaban Princeps Concordiae ("Príncipe de la Armonía"), un juego de palabras en alusión a Concordia, una de las posesiones de su familia. [2] De manera similar, Pico creía que una persona educada también debería estudiar las fuentes hebreas y talmúdicas , y las herméticas , porque creía que representaban la misma visión de Dios que se ve en el Antiguo Testamento, en diferentes palabras.
Los escritos atribuidos a Hermes Trimegisto habían jugado un papel importante en el resurgimiento neoplatónico del Renacimiento . [3]