El feminismo en Israel es un tema complejo en la sociedad israelí contemporánea debido a la variada composición demográfica del país y al equilibrio particular del país entre la religión y las cuestiones estatales. [1] Para las mujeres israelíes laicas , las sucesivas campañas por los derechos y la igualdad de las mujeres reflejan una línea de tiempo y una progresión similares a las de las democracias occidentales. Sin embargo, para los árabes israelíes , la cuestión del feminismo está fuertemente vinculada a las causas palestinas. Y para los judíos ortodoxos , los derechos de las mujeres seleccionadas y la representación de las mujeres en el Parlamento israelí son temas de debate reciente.
Las manifestaciones de la primera ola del feminismo en Israel comenzaron antes de la creación del Estado, durante el período del Yishuv . Estas primeras campañas se basaban en la ideología del socialismo israelí . Una característica de esta era es que las mujeres buscaban ser tratadas como iguales, principalmente en las áreas de trabajo agrícola en los kibutzim y dentro de los partidos obreros. [2] Si bien la primera ola del feminismo israelí no alcanzó su apogeo hasta la década de 1920, se dice que esfuerzos como los realizados en la Revolución de 1886, en la que las mujeres locales trabajaron para obtener el sufragio en las instituciones del Yishuv, impulsaron el auge del feminismo en la zona. [3] [4] No fue hasta 1927 que las mujeres obtuvieron el derecho a votar en las comunidades judías y la capacidad de ser elegidas y servir en el gobierno local. [4]
La segunda ola del feminismo tardó un poco más en manifestarse en Israel. Las cuestiones relativas a la necesidad de un nuevo movimiento por los derechos de las mujeres comenzaron a surgir a principios de los años 1970, y en 1972 se creó el primer movimiento radical de mujeres en Israel. Entre los acontecimientos notables de esa época se encuentra la creación del partido político Ratz ("Movimiento por los Derechos Civiles y la Paz") , que obtuvo cuatro escaños en las elecciones legislativas israelíes de 1973. [2]
Durante este período, los primeros activistas clave fueron los judíos estadounidenses que vivían en Israel y que organizaban reuniones de concienciación en las principales ciudades de Israel. [5]
El feminismo árabe israelí surgió después de la segunda ola del feminismo israelí, criticando el discurso dominante por ignorar la doble discriminación que experimentan los palestinos de Israel y exigiendo su camino hacia la emancipación. Sus acciones iniciales se relacionaron con el trabajo, la educación y la violencia doméstica. La postura general de las feministas árabes israelíes es anticolonial y simpatizante del nacionalismo palestino , sin embargo, no se ha constituido ningún "movimiento" feminista debido a la fragmentación organizativa interna. [7] En la literatura feminista árabe, un tema común de discriminación se refiere a las experiencias infantiles de los niños y las niñas en la familia. [8]
Los escritos sobre esta tendencia del feminismo tienden a descuidar su impacto en la comunidad drusa israelí . [9]
A medida que el feminismo se fue desarrollando en la sociedad israelí, empezó a formarse una distinción entre las formas de feminismo ashkenazi (judías de origen europeo) y mizrají (judías de origen de Oriente Medio). Se formó una división en función de las líneas étnicas, ya que las activistas mizrajíes se sintieron excluidas y marginadas de los principales movimientos de mujeres. En 1995 se celebró la Primera Conferencia Anual Feminista Mizrají, que representó el reconocimiento formal del feminismo mizrají en Israel. [10]
En 1981, Chana Safrai חנה ספראי, estableció la primera institución para el estudio avanzado del Talmud por parte de mujeres, donde profesores tan ilustres como la Dra. Nehama Leibowitz y el Rabino Dr. Binyamin Lau estaban entre el personal docente. [11] Después de la apertura de esta escuela, las instituciones de aprendizaje superior de la Torá para mujeres proliferaron en Israel durante las siguientes cuatro décadas. [11] En 1982 se publicó un estudio halájico que destacaba que era apropiado que las mujeres religiosas sirvieran en las Fuerzas de Defensa de Israel. [12] En 2002 se estableció Aluma, que ayuda a las niñas religiosas a lograr un servicio significativo en las Fuerzas de Defensa de Israel. [13] En 1987, se presentó un caso legal ante la Corte Suprema de Israel argumentando que Leah Shakdiel לאה שקדיאל debía poder servir en los consejos religiosos locales. El caso se presentó después de que el Ministro de Asuntos Religiosos de Israel cancelara el nombramiento de Shakdiel para el comité de asuntos religiosos en Yeruham . Después de que el tribunal falló a su favor, Leah Shakdiel se convirtió en la primera mujer en servir en un consejo religioso en Israel. [14]
En las comunidades judías haredíes , uno de los primeros intentos importantes de las mujeres religiosas de organizarse en torno a líneas políticas fue la creación de Lo Nivcharot, Lo Bocharot ("no elegida, no tiene voto") en 2012, que hizo campaña para que los partidos políticos haredíes permitieran a las mujeres unirse al partido. [15] Una iniciativa posterior fue la creación del partido político U'Bizchutan organizado por mujeres haredíes. [16]
Una cuestión importante que motiva los esfuerzos en favor de los derechos de las mujeres ortodoxas es la cuestión de las agunot , mujeres cuyos maridos se niegan a divorciarse según la ley judía . [17]
El feminismo haredí es una tendencia que todavía está surgiendo lentamente, pero es distinta de los enfoques ortodoxos modernos . Los esfuerzos ortodoxos modernos y sionistas religiosos incluyen cuestiones relacionadas con la ley religiosa, como la cuestión de los grupos de oración de mujeres y el acceso a rituales públicos como bailar con el rollo de la Torá en Simjat Torá . Por el contrario, el feminismo haredí se ha preocupado por la esfera política y no aborda las restricciones en las áreas de rituales religiosos. [18]
El Gobierno israelí celebra el Día Internacional de la Mujer , como lo celebran las Naciones Unidas y otros países del mundo, para conmemorar la lucha por la igualdad de la mujer ante la ley. El Knesset ha creado un Comité sobre la Condición de la Mujer y la Igualdad de Género, que se encarga de promover la condición de la mujer en los asuntos sociales, económicos y políticos, y de abordar la discriminación basada en el género en la sociedad israelí. [19]