La Escuela de los Nombres , o Escuela de las Formas y los Nombres , [1] fue una escuela de filosofía china que surgió del mohismo . A veces denominada lógicos o sofistas en la actualidad, los eruditos Han la usaron en referencia a figuras anteriormente denominadas "disputadores" en el Zhuangzi , como una visión que aparentemente se remonta al período de los Reinos Combatientes ( c. 479-221 a. C.). Aunque no es un movimiento unificado como los mohistas, representa más o menos una categoría social real de los primeros debatientes. Las figuras asociadas con él incluyen a Deng Xi , Yin Wen, Hui Shi y Gongsun Long . [2] Un contemporáneo de Confucio y el joven Mozi , Deng Xi, asociado con el litigio, es tomado por Liu Xiang como el creador del principio de xíngmíng , o asegurar que las acciones de los ministros ( xing ) armonizaran con sus palabras ( ming ). [3]
La primera aparición literaria de xingming se encuentra en el Zhan Guo Ce , en referencia a lo que se conocería como la Escuela de los Nombres, entre otros términos más modernos. La filosofía de los lógicos a menudo se considera similar a la de los sofistas o de los dialécticos . Joseph Needham señala que sus obras se han perdido, a excepción de la obra parcialmente conservada de Gongsun Long y las paradojas del capítulo 33 del Zhuangzi . [4] Needham considera que la desaparición de la mayor parte de la obra de Gongsun Long es una de las peores pérdidas en los libros chinos antiguos, ya que se dice que lo que queda alcanza el punto más alto de la escritura filosófica china antigua. [1]
Una de las pocas líneas supervivientes de la escuela, "un palo de un pie, cada día quítale la mitad, en una miríada de edades no se agotará", se parece a las paradojas de Zenón . Sin embargo, algunos de sus otros aforismos parecen contradictorios o poco claros cuando se sacan de contexto, por ejemplo, "los perros no son sabuesos". [5] Los mohistas posteriores se opusieron a ellos por sus paradojas. [6] Al igual que con los legalistas , el sinólogo Kidder Smith destaca la recepción póstuma mixta que recibió la escuela de nombres, muchos de los cuales, a pesar del término sofistas, también eran administradores. [7]
En la dinastía Han, los secretarios de gobierno que se encargaban de los registros de decisiones en asuntos penales pasaron a ser llamados xingming . Los eruditos de la era Han Sima Qian ( c. 145 - c. 86 a. C. ) y Liu Xiang (77-6 a. C.) lo atribuyen a la doctrina legalista de Shen Buhai (400 - c. 337 a. C. ). [8] Shen en realidad utilizó el equivalente más antiguo y filosóficamente más común, ming-shi, o nombre y realidad, vinculando la "doctrina legalista de los nombres" con los debates de la escuela de los nombres. [9] [10] Tales discusiones también son prominentes en el Feizi de Han . [11]
Ming ('nombre') a veces tiene el sentido de "discurso", para comparar las declaraciones de un aspirante a oficial con la realidad de sus acciones, o de "reputación", a su vez comparada con la conducta real ( xing 'forma' o shi 'realidad'). [12] Dos anécdotas en el Han Feizi brindan ejemplos: el miembro de la Escuela de Nombres Ni Yue argumentó que un caballo blanco no es un caballo y derrotó a todos los debatientes, pero aun así fue tocado en la puerta. En otra, el ministro principal de Yan fingió ver un caballo blanco salir corriendo por la puerta. Todos sus subordinados negaron haber visto nada, excepto uno, que corrió tras él y regresó afirmando haberlo visto, y por lo tanto fue identificado como un adulador. [13]
El control de personal de Shen Buhai, o la rectificación de nombres como títulos, funcionó así para un "estricto control del desempeño" que correlacionaba las demandas, los desempeños y los puestos. [14] Se convertiría en un principio central tanto del arte de gobernar legalista como de sus derivados Huang-Lao . En lugar de tener que buscar hombres "buenos", el mingshi o el xingming pueden buscar al hombre adecuado para un puesto en particular, aunque hacerlo implica un conocimiento organizativo total del régimen. [15] Sin embargo, de manera más simple, puede permitir que los ministros se "nombraran" a sí mismos a través de cuentas de costos y plazos específicos, dejando su definición a los ministros en competencia. Las demandas o declaraciones "vinculan al hablante a la realización de un trabajo". Esta era la doctrina favorecida por Han Fei, con diferencias sutiles. Al favorecer la exactitud, combate la tendencia a prometer demasiado. La articulación correcta del ming se considera crucial para la realización de proyectos. [16]
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