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Literatura bahá'í

La literatura bahá'í abarca una variedad de temas y formas, entre las que se incluyen las escrituras y la inspiración, la interpretación, la historia y la biografía, los materiales de introducción y estudio y la apología . A veces, se puede observar una superposición considerable entre estas formas en un texto en particular.

Los "textos canónicos" son los escritos del Báb , Bahá'u'lláh , 'Abdu'l-Bahá , Shoghi Effendi y la Casa Universal de Justicia , y las charlas autenticadas de 'Abdu'l-Bahá. Los escritos del Báb y Bahá'u'lláh se consideran revelación divina, los escritos y charlas de 'Abdu'l-Bahá y los escritos de Shoghi Effendi como interpretación autorizada, y los de la Casa Universal de Justicia como legislación y aclaración autorizadas. Se supone que todos estos textos tienen algún grado de guía divina. [1] [2]

La Fe Bahá'í se apoya en gran medida en su literatura. Se fomenta enérgicamente la alfabetización para que los creyentes puedan leer los textos por sí mismos. [3] Además, las cuestiones doctrinales se abordan rutinariamente recurriendo a las obras primarias. [2] [4]

Muchas de las primeras obras de la religión tomaron la forma de cartas dirigidas a individuos o comunidades, llamadas tablillas [2], que los bahá'ís han ido recopilando en varios folios a lo largo del tiempo. Hoy en día, la Casa Universal de Justicia sigue utilizando las cartas como método principal de comunicación.

Formas literarias

En términos generales, la forma literaria de un libro en particular se puede observar observando el autor y/o el título.

Escritura, inspiración e interpretación

Los bahá'ís creen que los fundadores de la religión, El Báb y Bahá'u'lláh , recibieron la revelación directamente de Dios . [ cita requerida ] Por lo tanto, sus obras se consideran divinamente inspiradas. Estas obras se consideran " texto revelado " o revelación . [3] [6]

`Abdu'l-Bahá fue designado por Bahá'u'lláh como su sucesor y fue autorizado por él para interpretar el "texto revelado" de la religión. Por lo tanto, las obras de `Abdu'l-Bahá se consideran directrices e interpretaciones autorizadas, así como parte de las escrituras bahá'ís. [3] Él, junto con El Báb y Bahá'u'lláh, es considerado una de las " Figuras Centrales " de la religión. [1]

Del mismo modo, las interpretaciones y directivas de Shoghi Effendi se consideran autorizadas, pero no se considera que amplíen el "texto revelado" o que sean escrituras. [3]

En opinión de los bahá'ís, la Casa Universal de Justicia no tiene la capacidad de interpretar las obras de los fundadores, ni las de 'Abdu'l-Bahá o Shoghi Effendi. Sin embargo, está encargada de abordar cualquier cuestión que no se haya abordado en dichas obras. [7] Como tal, sus directivas se consideran autorizadas, [3] mientras estén en vigor (la Casa Universal de Justicia puede alterar o revocar sus propias decisiones anteriores según sea necesario), [7] y a menudo se recogen en compilaciones o folios.

Las obras de las Figuras Centrales, Shoghi Effendi y la Casa Universal de Justicia tomadas en conjunto son los textos canónicos de la Fe Bahá'í. [1]

Una categoría especial de obras son las oraciones de las Figuras Centrales . Estas se incluían a menudo en cartas originales y se han recopilado en varios libros de oración. Las Oraciones y Meditaciones de Bahá'u'lláh es un volumen importante. Como los bahá'ís deben orar, meditar y estudiar las escrituras sagradas diariamente, estos libros son comunes. [8]

Historia y biografía

El único libro de Shoghi Effendi, Dios pasa , es un texto central que cubre la historia de la fe desde 1844 hasta 1944. [9] Dawn Breakers de Nabil-Zarandi cubre el período Bábí extensamente hasta el destierro de Baháʼu'lláh de Persia en 1853. [10]

El Ministerio de los Custodios de Ruhiyyih Rabbani detalla el interregno entre la muerte de Shoghi Effendi en 1957 y la elección de la Casa Universal de Justicia en 1963. [11]

Otros autores han revisado los primeros períodos de la religión en Oriente Medio o han abordado períodos históricos en otros lugares. Algunos de ellos contienen cantidades significativas de datos biográficos y pueden considerarse biografías. [3] Cabe destacar que las obras de Balyuzi y Taherzadeh se han centrado en la historia y las biografías de las figuras centrales de la religión y sus contemporáneos significativos. [12]

Introducción y materiales de estudio

Uno de los primeros textos introductorios disponibles en inglés es Baháʼu'lláh and the New Era de Esslemont . Este libro, publicado originalmente en 1923, ha sufrido varias revisiones a lo largo del tiempo para actualizar, corregir y aclarar su contenido [13], aunque ʻAbdu'l-Bahá pudo revisar personalmente varios de sus capítulos. [14] Más de sesenta años después, sigue estando entre los diez libros baháʼís más citados. [15]

Hay otros textos introductorios disponibles. Algunos ejemplos son The Baháʼí Faith: The Emerging Global Religion de Hatcher y Martin, A Short Introduction to the Baháʼí Faith de Momen y The Baháʼí Religion de Smith.

De considerable importancia para la comunidad bahá'í mundial es la serie Ruhi de materiales de estudio inspirados y producidos en gran parte por la comunidad bahá'í de Colombia . Estos libros forman los textos básicos utilizados en los "Círculos de Estudio" e "Institutos de Capacitación" de las comunidades bahá'ís de todo el mundo. [16]

Apología

Algunas de las obras de Baháʼu'lláh pueden clasificarse como apologéticas . Además de ser obras doctrinales significativas, su Kitáb-i-Íqán (Libro de la Certeza) y su Epístola al Hijo del Lobo están dirigidas tanto al público islámico como al baháʼí. [17]

Durante la vida de Baháʼu'lláh, tanto Nabíl-i-Akbar como Mírzá Abu'l-Faḍl Gulpáygání fueron notables eruditos chiítas que aceptaron la religión. Nabíl-i-Akbar era un gran conocedor de las cuestiones chiítas y escribió sobre ellas. Mírzá Abu'l-Faḍl escribió extensamente sobre apología cristiana y chiíta, sobre todo en su libro La prueba brillante . [18]

Aunque el libro de Townshend, Cristo y Baháʼu'lláh, también puede considerarse una respuesta apologética a las preocupaciones cristianas, el libro de Udo Schaefer et al., Enderezar lo torcido, es una respuesta decididamente apologética al polémico libro de Ficicchia, Der Baháʼísmus - Religion der Zukunft? ( Baháʼísmo: ¿la religión del futuro? ), publicado y promovido por la Evangelische Zentralstrelle für Weltanschauungsfragen (Oficina Central de la Iglesia Protestante para Cuestiones de Ideología) en los años 1980. [19] [20] Desde entonces, esta organización ha revocado su afiliación a Ficicchia y ahora reconoce a la Fe Baháʼí como un socio importante en el diálogo interreligioso.

Revelación

'La escritura de la Revelación': El primer borrador de una tabla de Baháʼu'lláh

Bahá'u'lláh escribía ocasionalmente él mismo, pero normalmente la revelación era dictada a sus secretarios, cuyos tratados a veces se registraban en lo que se ha llamado escritura de la revelación , una escritura taquigráfica escrita con extrema velocidad debido a la rapidez con que se transcribía la expresión. Posteriormente, Bahá'u'lláh revisaba y aprobaba estos borradores. Estos borradores de revelación y muchas otras transcripciones de los escritos de Bahá'u'lláh, algunas de las cuales están escritas a mano por él, se conservan en los Archivos Bahá'ís Internacionales en Haifa , Israel . [21] [22]

Algunas obras de gran tamaño, como por ejemplo el Kitáb-i-Íqán , fueron reveladas en un tiempo muy breve, en una noche o en unos pocos días. [23]

Volumen

Baháʼu'lláh escribió muchos libros, tablas y oraciones, de los cuales sólo una fracción ha sido traducida al inglés hasta ahora. Reveló miles de tablas con un volumen total de más de 70 veces el tamaño del Corán y más de 15 veces el tamaño de la Biblia. [21] [24] [25] Se han recopilado más de 7000 tablas y otras obras de un estimado de 15.000 textos. [24] [26] [27] Considerando el gran alcance y volumen de los escritos de Baháʼu'lláh que poseen los bahá'ís, es interesante que el amanuense de Baháʼu'lláh, Mírzá Áqá Ján, informara de que en numerosas ocasiones (especialmente mientras estaba en Bagdad) Baháʼu'lláh ordenó expresamente que cientos de miles de sus versos registrados fueran "borrados y arrojados al río ", ya que Baháʼu'lláh sentía que la gente en ese momento aún no estaba preparada para ellos. [28] Aunque un pequeño porcentaje de los escritos originales de Bahá'u'lláh han sido traducidos al inglés, entre los que se han completado se incluyen muchas de sus obras más importantes. [29] [30]

Idioma

La mayor parte de la literatura bahá'í, incluidos todos los escritos de Bahá'u'lláh , se escribió originalmente en persa . [3] Las traducciones al inglés utilizan la ortografía bahá'í característica desarrollada por Shoghi Effendi para traducir los nombres originales. Su trabajo no fue solo el de traductor, ya que también fue el intérprete designado de los escritos, [31] y sus traducciones se utilizan como estándar para las traducciones actuales de los escritos bahá'ís. [32]

Una guía de estilo, disponible en el sitio web bahai.org, ofrece un glosario y una guía de pronunciación de nombres y conceptos tal como se utilizan dentro de la Fe Baháʼí, incluyendo, [33]

Autenticidad y autoridad

La cuestión de la autenticidad de determinados textos es motivo de gran preocupación para los bahá'ís. Como se ha señalado, conceden una importancia considerable a los escritos de quienes consideran figuras autorizadas. [34] La principal tarea del Departamento de Investigación de la Casa Universal de Justicia y de la Biblioteca Bahá'í Internacional es la recopilación, catalogación, autenticación y traducción de estos textos. [35]

A modo de comparación, las "notas de peregrinos" son elementos o dichos que se atribuyen a las figuras centrales pero que no han sido autentificados. Si bien pueden ser inspiradores, no se los considera fidedignos. [1] [36] Algunas de las charlas recopiladas de 'Abdu'l-Bahá (por ejemplo, 'Abdu'l-Bahá en Londres , Charlas de París y La promulgación de la paz universal ) pueden caer en esta categoría, pero están a la espera de una mayor autenticación. [37] The Star of the West , publicado en los Estados Unidos de 1910 a 1924, contiene muchas notas de peregrinos y cartas no autentificadas de 'Abdu'l-Bahá.

No existe un corolario bahá'í para el Hadith islámico ; de hecho, los bahá'ís no consideran que el Hadith sea autoritativo. [2] [38]

La comunidad bahá'í busca ampliar el conjunto de textos autenticados y traducidos. La publicación en 1992 de la traducción al inglés del Kitáb-i-Aqdas de Bahá'u'lláh , y las más recientes Joyas de los Misterios Divinos (2002), La Convocatoria del Señor de las Huestes (2002) y El Tabernáculo de la Unidad (2006) son importantes adiciones al conjunto de obras disponibles.

Al mismo tiempo, se realizan esfuerzos concertados para volver a traducir, editar e incluso redactar obras que no están autentificadas. Por ejemplo, ʻAbdu'l-Bahá sobre la filosofía divina , publicado en 1916, no se reimprimió por orden de Shoghi Effendi. [39] Además, las primeras ediciones de Baháʼu'lláh y la Nueva Era de Esslemont contenían varios pasajes que no pudieron ser autentificados o que eran incorrectos. Estos han sido revisados ​​y actualizados en ediciones posteriores. [40] Esta práctica ha sido criticada por los observadores, [41] pero se considera una parte integral del mantenimiento de la integridad de los textos. [42] [43] [44]

Los textos bábíes están resultando muy difíciles de autentificar, a pesar de la recopilación de una variedad de documentos por EG Browne a finales del siglo XIX y principios del XX. [45] Los principales corresponsales de Browne eran los azalíes , [46] [47] a quienes consideraba los seguidores genuinos del Báb. A las dificultades de recopilar manuscritos fiables a tanta distancia (Browne estaba en Cambridge) se sumaba la extendida práctica azalí de la taqiyya (disimulación), o el ocultamiento de las propias creencias. [48] Browne parece no haber sido consciente de ello. [46] [49] La taqiyya azalí hizo que muchos documentos bábíes tempranos no fueran fiables posteriormente, ya que los azalíes bábíes solían alterar y falsificar las enseñanzas y la historia bábíes. [48] [50]

Por el contrario, la disimulación fue condenada por Baháʼu'lláh y fue abandonada gradualmente por los primeros baháʼís. [48] [51] [52] [53]

Seleccionar bibliografía

La lista que figura a continuación está incompleta. William P. Collins, en su Bibliography of English-language Works on the Bábí and Baháʼí Faiths, 1844–1985 [ 54], ofrece una lista de 2.819 artículos, que incluye múltiples ediciones. [3]

Para facilitar la navegación, la bibliografía está subdividida por autor.

Autorizado

'Abdu'l-Bahá

Bebé

Bahá'u'lláh

Figuras centrales: libros de oración

Figuras centrales y Shoghi Effendi: recopilaciones

La Casa Universal de Justicia ha preparado varias compilaciones de extractos de las Figuras Centrales y Shoghi Effendi.

Shoghi Effendi

Casa Universal de Justicia y sus organismos

Se trata de obras originales de la Casa Universal de Justicia y sus agencias, y no de compilaciones.

Otros autores

Palabras de Bahá'u'lláh

Mírzá Abu'l-Faḍl Gulpáygání

Balyuzi, Su Majestad

Bahíyyih Khánum

Esslemont, JE

Nabíl-i-Zarandí

Rabbani, Rúhíyyih

Taherzadeh, Adib

Publicaciones periódicas

Noticias

Véase también

Notas

  1. ^ La mayoría de los escritos de 'Abdu'l-Bahá son del período 1892-1921, aunque unos pocos son anteriores: El secreto de la civilización divina (1875), La narración de un viajero (1886) y su comentario sobre 'Yo era un tesoro escondido'. [5]

Citas

  1. ^ abcd Smith 2000, págs. 100-101.
  2. ^ abcd Schaefer 2007, pág. 7.
  3. ^ abcdefgh Smith 2000, pág. 227.
  4. ^ Smith 2000, págs. 115-116.
  5. ^ Smith 2000, pág. 20.
  6. ^ Smith 2000, pág. 294.
  7. ^Ab Smith 2000, págs. 346–350.
  8. ^ Smith 2000, págs. 274-275.
  9. ^ Smith 2000, págs. 318–318.
  10. ^ Smith 2000, pág. 118.
  11. ^ Smith 2000, pág. 117.
  12. ^ Smith 2000, págs. 89-90.
  13. ^ La Casa Universal de Justicia (2 de junio de 1996). "La profecía de Daniel; modificaciones de Bahá'u'lláh y la nueva era". Biblioteca Bahá'í en línea .
  14. ^ "JE Esslemont - Nombrado Mano de la Causa al momento de su Muerte". Baháʼí News . No. 15. Junio ​​de 1973. págs. 6–8.
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  17. ^ Smith 2000, págs. 40, 133.
  18. ^ Smith 2000, págs. 22-23, 258-258.
  19. ^ Fazel, S. (2004). "Enderezar lo torcido, por Udo Schaefer, Nicola Towfigh y Ulrich Gollmer: Reseña". Perspectiva interreligiosa . 2 (1): 96.
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  41. ^ Beckwith 1985, págs. 37-38.
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  57. ^ "Star of the West/Volume 22/Issue 1 - Bahaiworks, una biblioteca de obras sobre la Fe Bahá'í". The Baháʼí Magazine . Vol. 22, no. 1. Washington, DC : Asamblea Espiritual Nacional de los Estados Unidos y Canadá. Abril de 1931.

Referencias

Wickens; Cole; Ekbal (1989). "Browne, Edward Granville". Encyclopaedia Iranica . Vol. IV/5 . Consultado el 5 de diciembre de 2022 .

Lectura adicional

Enlaces externos

Estos sitios se centran en textos bahá'ís y documentos relacionados:

Estos sitios contienen bases de datos en línea o descargables que permiten realizar búsquedas de obras religiosas mundiales recopiladas. Las versiones en inglés y francés contienen textos extensos sobre la religión bahá'í, budista, cristiana, hindú, islámica, judía y de otras religiones. Existen grandes bibliotecas de textos bahá'ís disponibles en otros idiomas, generalmente europeos: