La escuela Han ( chino simplificado :汉学; chino tradicional :漢學; pinyin : Hànxué ), o escuela Han de filología clásica , fue un movimiento intelectual que alcanzó su apogeo a mediados de la dinastía Qing (1644-1912) en China . El objetivo del movimiento era rechazar el neoconfucianismo para volver al estudio de los textos confucianos originales .
El aprendizaje Han comenzó con el movimiento de " erudición evidencial " ( chino simplificado :考证; chino tradicional :考證; pinyin : kǎozhèng ) de finales de la dinastía Ming , que fue una reacción contra el llamado "aprendizaje Song", o neoconfucianismo que había surgido durante la dinastía Song (siglo XII). El neoconfucianismo había incorporado influencias budistas y taoístas a la tradición confucianista, introduciendo una nueva cosmología que enfatizaba la naturaleza moral del cosmos. El neoconfucianismo fue adoptado como ortodoxia confuciana bajo la dinastía Song y formó la base del examen imperial hasta casi el final de la dinastía Qing.
Los estudiosos de la evidencia reaccionaron a las innovaciones del neoconfucianismo recurriendo a los clásicos originales y empleando técnicas filológicas para intentar autentificar las palabras reales de Confucio. Esto implicaba la comparación detallada de diferentes textos. Esta escuela de aprendizaje llegó a llamarse “Aprendizaje Han” porque buscaba comentarios de la dinastía Han por considerarlos más cercanos a los textos originales.
La caída de la dinastía Ming y el ascenso de la dinastía Qing marcaron un hito en el desarrollo de esta tendencia del pensamiento filológico. Los estudiosos de la tradición de la erudición evidencial atacaron los ideales heterodoxos y subjetivos del "aprendizaje Song" por haber traicionado las verdaderas enseñanzas de Confucio, lo que dio lugar a la decadencia, el individualismo y el faccionalismo en la corte Ming. A esto se le atribuyó la caída de la dinastía Ming.
Los eruditos de la dinastía Han desempeñaron un papel importante en muchas obras intelectuales patrocinadas por la corte Qing. Participaron en la Biblioteca Completa de los Cuatro Tesoros , un proyecto enciclopédico monumental encargado por el emperador Qianlong que incluía la recopilación de todo el canon chino de estudios sobre la mente, la naturaleza, el gobierno y la humanidad. Si bien este trabajo estaba firmemente basado en la ortodoxia neoconfuciana, se recurrió a la experiencia filológica de los eruditos probatorios para garantizar la autenticidad del canon. La dinastía Han desempeñó un papel importante al proporcionar anotaciones y estudios probatorios sobre reglamentos y edictos, junto con obras de filósofos.
A mediados del siglo XVIII, los estudiosos Han ( Yan Ruoqu , Hui Dong) habían demostrado que varias partes de los clásicos sagrados eran, de hecho, falsificaciones posteriores de la dinastía Han.
Aunque puede parecer que se ocupa de minucias filológicas, el debate entre los neoconfucianistas y los partidarios del saber Han tuvo repercusiones considerables, debilitando los fundamentos cosmológicos del estado imperial, aunque no su dominio político. [ cita requerida ] El saber Han y el saber Song finalmente se fusionaron en una nueva escuela de pensamiento durante el período Qing tardío.
Este movimiento de resurgimiento de la era Qing exigía una investigación racionalista y práctica basada en evidencias en campos como la astronomía, la lingüística, las matemáticas, la geografía y la tecnología, para contrarrestar la especulación metafísica del neoconfucianismo. Estos eruditos también buscaban reformar los exámenes imperiales, que criticaban por estar obsoletos. [1]
Entre los eruditos que participaron se encontraban Wang Fuzhi , Gu Yanwu , Yan Yuan , Li Gong, Dai Zhen , Duan Yucai , Ji Yun , Zhang Xuecheng , Ruan Yuan y Liao Ping. A finales del periodo Qing, el saber Han atrajo a muchos reformistas y revolucionarios, como Kang Youwei , que acabó convirtiéndose en monárquico; Tan Sitong , un ferviente polemista antimanchú; y Liu Shipei, un devoto nacionalista que primero fue revolucionario y anarquista , y después partidario de Yuan Shikai . Cui Shu fue más allá y rechazó el saber Han en un intento de recuperar el confucianismo anterior a Han.
Según B. Elman, muchos defensores del aprendizaje Han participaron en la oposición a la camarilla de Heshen (1746-1799), lo que sugiere que debería reconsiderarse la representación típica de este grupo como apolítico. [2]
Un paralelo notable con el resurgimiento del saber Han en el período imperial tardío lo proporciona el desarrollo de la medicina Han ( Kampo en Japón). Así como el saber Han se oponía a la tendencia intelectual de las tres dinastías anteriores, la medicina Han era una reacción contra el estándar de la medicina Song-Ming (la llamada "neoconfucianización del cuerpo"). [2]