Liu Shipei ( chino :劉師培; 24 de junio de 1884 - 20 de diciembre de 1919) fue un filólogo, anarquista y activista revolucionario chino. Mientras él y su esposa, He Zhen, estaban exiliados en Japón, se convirtió en un ferviente nacionalista. Luego vio las doctrinas del anarquismo como una vía hacia la revolución social, al tiempo que mantenía su intención de preservar la esencia cultural de China, especialmente el taoísmo y los registros de la historia preimperial de China. En 1909 regresó inesperadamente a China para trabajar para el gobierno manchú Qing y después de 1911 apoyó el intento de Yuan Shikai de convertirse en emperador . Después de la muerte de Yuan en 1916, se unió a la facultad de la Universidad de Pekín . Murió de tuberculosis en 1919. [1]
Liu provenía de una familia de destacados eruditos y funcionarios de la dinastía Qing . Su padre, tío, abuelo y bisabuelo eran destacados en la escuela de aprendizaje Han , que basó sus reformas políticas en el estudio de los clásicos. Sentían una afinidad con figuras tempranas de la dinastía Qing como Wang Fuzhi y la Escuela de Erudición Evidencial . La educación familiar temprana le proporcionó las herramientas filológicas necesarias para estudiar textos antiguos, especialmente el Zuozhuan , una rica crónica de la China preimperial. [2] Liu aprobó el primer y segundo nivel de los exámenes imperiales , pero cuando no tuvo éxito en el nivel más alto, en su lugar se fue a vivir a Shanghái en 1902-1904. Allí conoció a los revolucionarios Zhang Binglin y Cai Yuanpei y publicó ensayos en los que pedía expulsar a los manchúes de China. Adoptó el nombre de GuangHan (光漢), o "Restaurar a los Han", y desarrolló la doctrina de guocui ( chino :國粹), o "esencia nacional", que se propuso revitalizar a China a través del estudio de la cultura clásica anterior a Confucio. Editó la revista Guocui xuebao (國粹學報, Esencia nacional ), que publicó ensayos de muchos académicos revolucionarios destacados. [2]
El exilio en Japón se hizo necesario para evitar la represión gubernamental. En Tokio, Liu y su esposa, He Zhen , se unieron a un grupo de revolucionarios que se convencieron de las doctrinas del anarquismo . El historiador Peter Zarrow llama a Liu y Wu Zhihui , que dirigía un grupo anarquista en París, "los teóricos chinos más importantes del anarquismo". Dado que Tokio estaba más cerca de China, las publicaciones de Liu, incluido Tianyi bao , los debates públicos y la organización lo convirtieron en el más influyente de los dos en casa. [2] Los dos grupos compartían premisas anarquistas básicas: que la revolución tenía que ser social, no solo política, que tenía que basarse en principios morales y que la educación era la herramienta más importante para llevarla a cabo. También estaban de acuerdo en condenar la jerarquía de clases y género en la herencia de China. Sin embargo, pronto surgieron diferencias importantes. El grupo de París tendía a ver el anarquismo como un progreso racional y científico, mientras que Liu y el grupo de Tokio estaban menos interesados en la tecnología y el progreso. Respetaban a los pensadores taoístas del laissez-faire que se oponían a la intervención del gobierno en la sociedad. [3] La esposa de Liu, He Zhen, contribuyó mucho a la revista y puede haber sido más radical que el propio Liu. [4]
En 1909, Liu regresó repentinamente a China para trabajar para Duanfang , un funcionario manchú de alto rango. Duanfang fue asesinado cuando estalló la revolución en 1911, pero Liu escapó a Chengdu y se dedicó a la enseñanza. Yuan Shikai lo nombró miembro de la Asamblea Nacional en 1915, y estuvo en el grupo de los "Seis Caballeros" que primero pidieron a Yuan que se convirtiera en emperador. Después de la muerte de Yuan, Liu se mudó a Tianjin, luego su viejo amigo Cai Yuanpei , quien se había convertido en presidente de la Universidad de Pekín , lo invitó a convertirse en profesor. Murió de tuberculosis en diciembre de 1919 a la edad de 35 años. [5]
Entre las contribuciones más importantes de Liu se encuentra la creación en 1903 de la Cronología del Emperador Amarillo para calcular la cronología de la historia china. No hay evidencia de que este calendario se usara antes de Liu. Los años chinos se basaban tradicionalmente en el año del gobierno del emperador, lo que, por supuesto, resultaba ofensivo para quienes querían derrocar el sistema imperial, mientras que el calendario gregoriano (u occidental), que utilizaba el nacimiento de Jesús, no atraía a quienes resentían el imperialismo occidental. Convencido de la continuidad ininterrumpida de la raza Han y la cultura Han desde los primeros tiempos, Liu utilizó su erudición y su formación filológica para calcular el año en el que comenzó el reinado del Emperador Amarillo , que determinó que fue el 2711 a. C. Liu calculó, por ejemplo, que la expedición internacional enviada en 1900 para reprimir el Levantamiento de los Bóxers entró en Pekín en el año 4611 del Emperador Amarillo. Este era el año 庚子 ( Gēngzǐ ) en el ciclo de sesenta años y el año 26 del reinado de Guangxu. El sistema de Liu se utiliza en las publicaciones chinas con mayor frecuencia junto con el calendario occidental, pero sin reemplazarlo, como calendario civil . [6]
