En 2021, China ocupó el puesto 48 entre 191 países [1] en el Índice de Desigualdad de Género (IDG) del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo . Entre los componentes del IIG, la tasa de mortalidad materna de China fue de 32 por cada 100.000 nacidos vivos. En educación, el 58,7 por ciento de las mujeres de 25 años o más habían completado la educación secundaria , mientras que la estadística equivalente para los hombres fue del 71,9 por ciento. La tasa de participación de la fuerza laboral de las mujeres fue del 63,9 por ciento (en comparación con el 78,3 por ciento de los hombres), y las mujeres ocuparon el 23,6 por ciento de los escaños en el Congreso Nacional del Pueblo . [2] En 2019, China ocupó el puesto 39 de los 162 países encuestados durante el año. [1]
Antes de la Revolución Comunista China , las mujeres estaban generalmente restringidas a los roles de género tradicionales de esposas, concubinas o prostitutas . [3] La opresión femenina se originó en parte de las creencias confucianas sobre los roles de género en la sociedad (como la piedad filial ), ideas que siguen siendo influyentes. [4] Se esperaba que las esposas fueran subordinadas a sus maridos, inclinándose ante ellos. [3] Las concubinas tenían menos opciones que las mujeres casadas, y los hombres las mantenían como amantes para servicios sexuales o para producir hijos. [3] La prostitución frecuentemente era resultado de que los padres vendieran a las mujeres a burdeles. [3] Legal durante la dinastía Qing , había pocas leyes que regulasen la prostitución; [5] como resultado, las prostitutas eran similares a los esclavos y carecían de derechos legales . [5]
El matrimonio se definía de forma laxa y abarcaba a esposas, concubinas y esclavas. [5] Los hombres eran libres de buscar sexo con mujeres en cualquiera de estas tres categorías de "familia extensa". [5] Las mujeres tenían prohibido tener relaciones sexuales con esclavos de la familia, un delito castigado con la decapitación . [5] Los hombres eran frecuentemente polígamos (se les permitía una esposa y un número ilimitado de concubinas), pero a las mujeres solo se les permitía un marido. [5] Esta relación entre hombres y mujeres en el hogar ilustraba el poder que tenían los hombres en la familia y su mayor libertad en comparación con las mujeres. [3] [5] Las mujeres, por ejemplo, generalmente perdían estatus social debido a una relación extramatrimonial. [5] Sin embargo, las leyes Qing castigaban a ambas partes por igual por el sexo prematrimonial. [5]
Una práctica represiva conocida era el vendaje de pies. [4] El vendaje de pies se originó durante la dinastía Song y fue practicado por los miembros más ricos de la sociedad en el siglo XI. Con el tiempo, la práctica aumentó y se extendió al campesinado. [3] El vendaje de pies tenía como objetivo diferenciar entre las clases altas y bajas; se consideraba atractivo, [6] y los pies vendados se conocían como "lotos dorados". [7]
El vendaje de pies tenía como objetivo limitar el crecimiento de los pies de las niñas y comenzaba a los tres años. Con el tiempo, el arco del pie se volvía tan angulado que la mujer sufría dolores constantes y tenía una capacidad limitada para caminar. [3] El vendaje de pies subordinaba a las mujeres a los hombres en varios aspectos. Era un componente esencial de la elegibilidad para el matrimonio, ya que las mujeres a menudo se vendaban los pies para aumentar sus posibilidades de encontrar un mejor compañero de matrimonio. [8] Los hombres usaban el vendaje de pies para obligar a las mujeres a ser dependientes; debido al dolor asociado con caminar, las mujeres se limitaban a las actividades del hogar. [3] [9] Las mujeres con los pies vendados tenían una dificultad considerable para realizar tareas simples (como levantarse de una silla sin ayuda) y un alcance funcional menor que las mujeres con pies normales. [10] El vendaje de pies fomentaba la cosificación sexual de las mujeres, ya que satisfacía los deseos y fantasías sexuales de los hombres. [9] Reforzaba la ideología de que las mujeres eran útiles solo en roles sexualizados y sedentarios para satisfacer los deseos de los hombres. [9]
El vendaje de pies era una parte tan establecida de la cultura china que el emperador K'ang Hsi no pudo suprimir la práctica en 1650. [11] El sentimiento generalizado contra el vendaje de pies comenzó a fines del siglo XIX y ganó popularidad hasta que la práctica fue prohibida en 1912. [8] En 1997, los pies del 38 por ciento de las mujeres de Beijing mayores de 80 años y del 18 por ciento de las mujeres de entre 70 y 79 años estaban deformados por el vendaje de pies. [10]
El propósito de la educación de las mujeres era reforzar su estatus subordinado y asegurar que obedecieran las reglas hechas por los hombres. A las mujeres se les enseñaban normas sociales que restringían sus derechos y comportamiento. [12] Solo las mujeres de clase media y más ricas recibirían una educación, lo que indicaba la superioridad de una familia. Las mujeres eran educadas en casa por maestros que seguían las normas sociales. En la dinastía Han del Este , se usaban cuatro libros para la educación de las mujeres: Nü sishu (incluido Nüjie ) de Ban Zhao , Nü lunyu de Song Ruoxin, Nüxun de la emperatriz Renxiao y Nüfan jielu de la Sra. Liu. [13] Estos libros reforzaban las normas que dañaban a las mujeres y restringían sus actividades diarias. Incluso más recientemente, los libros de texto en China todavía se utilizan para reafirmar los estereotipos y la desigualdad de género. [14] Las tres obediencias y las cuatro virtudes que fueron adoptadas por muchas mujeres son parte de Nüjie . Las tres obediencias eran “obedecer al padre antes del matrimonio”, “obedecer al marido durante el matrimonio” y “obedecer a los hijos durante la viudez”, lo que ilustraba la subordinación de las mujeres a los hombres a lo largo de sus vidas. Las cuatro virtudes eran “virtudes femeninas”, “palabras femeninas”, “apariencia femenina” y “trabajo femenino”, diseñadas para satisfacer las necesidades de los hombres y la sociedad. Los deseos y necesidades de las mujeres se trivializaron, y la educación se convirtió en una herramienta para mantener el control masculino sobre las mujeres. [15]
La personalidad de la mujer también estaba restringida por esta educación. A las mujeres se les enseñaba a ser débiles y subordinadas, respetando a los hombres que las dominaban. También se enfatizaban las diferencias físicas entre hombres y mujeres; los hombres eran vistos como yang y las mujeres como yin. El yin y el yang son opuestos entre sí, y a las mujeres no se les permitía interactuar físicamente con los hombres fuera del matrimonio. Las mujeres (como yin) eran consideradas un elemento negativo, que reforzaba su estatus inferior, y a veces se les prohibía salir de su habitación para demostrar su lealtad. La obediencia a los hombres y a los parientes mayores era el elemento esencial de la educación de las mujeres. Las mujeres no tenían poder para resistirse, ya que la sociedad no aceptaba a las mujeres que desafiaban a los hombres. Como agente socializador, la educación de las mujeres jugó un papel importante en la formación de su imagen y el mantenimiento de su estatus subordinado durante muchas dinastías. [16]
Durante la era de la economía planificada (1949-1978, también conocida como la era de Mao Zedong ), el Partido Comunista Chino (PCCh) buscó hacer que las mujeres chinas fueran legal y socialmente iguales a los hombres. [17] El gobierno comunista intentó desafiar las creencias confucianas, [18] y uno de sus principales objetivos era mejorar la posición social de las mujeres promoviendo su entrada en la fuerza laboral . [18] La constitución de la República Popular China , que se promulgó en 1954, declaró que las mujeres y los hombres deberían tener los mismos derechos. Para promover la igualdad de género, el PCCh promovió el lema "Las mujeres sostienen la mitad del cielo" para ilustrar la importancia de las mujeres para el éxito económico de China. [19] El PCCh y el gobierno implementaron políticas que garantizaban la igualdad de remuneración por el mismo trabajo y la igualdad de oportunidades para hombres y mujeres. [20]
En la práctica, sin embargo, la desigualdad salarial todavía existía durante esta época debido a la segregación ocupacional e industrial por género. [21] Las empresas solían dividir sus trabajos en dos grupos (primarios y secundarios); los hombres tenían más probabilidades de ocupar puestos primarios y las mujeres puestos secundarios. [20] Aunque las mujeres ingresaban al mercado laboral, todavía se esperaba que cuidaran de sus hogares y familias. Como resultado, se decía que las mujeres soportaban "una doble carga" de trabajo durante la era de Mao. [22]
El feminismo estatal se refiere al apoyo del Estado a la igualdad de las mujeres en los sectores público y laboral a través de la legislación, a menudo leyes estatales progresistas para garantizar la igualdad de género. [23] Este feminismo apoyado por el Estado promovió oportunidades de empleo para las mujeres en el sector público y proporcionó beneficios como licencia de maternidad y guarderías para las trabajadoras. El feminismo estatal también hizo cumplir leyes que prohibían la poligamia , la compra y venta de mujeres, el matrimonio concertado y la prostitución. [23]
Yang afirmó en su artículo, "Del borrado de género a la diferencia de género", que el feminismo estatal durante la era de Mao liberó "a las mujeres del patriarcado de parentesco tradicional, pero aunque las mujeres fueron catapultadas a la esfera pública del trabajo y la política, la agenda feminista fue olvidada con el declive de la prominencia de género y la transformación de las mujeres en sujetos estatales en un nuevo orden estatal masculino". [23] Según Lisa Rofel, una antropóloga estadounidense que estudia feminismo y estudios de género , "El estatus de las viudas desafortunadas (y sus hijas) de familias pobres cambió dramáticamente de 'zapatos rotos' a 'modelos laborales' después de 1949". [24] Aunque el feminismo estatal proporcionó cierta protección legal a las mujeres, no logró la igualdad de género. Gail Hershatter estuvo de acuerdo: "La revolución comunista no cambió el trabajo que hacían las mujeres. Las mujeres siempre habían trabajado. Lo que cambió la revolución es el entorno laboral y la interpretación social del trabajo fuera del contexto familiar". [25]
El cambio de la política de empleo fue una parte importante de las reformas de China después de la era de Mao. [26] Bajo Mao, China formó el sistema de empleo Tong Bao Tong Pei, un sistema centralizado que creó empleos garantizados por el gobierno. [26] Debido al desempleo generalizado después de la Revolución Cultural , el PCCh y el gobierno eliminaron gradualmente el empleo garantizado y reformaron el sistema de empleo como parte de cambios económicos más amplios. [26]
La reforma se llevó a cabo en tres etapas. [26] Durante la primera etapa (1978-1991), se adaptó el marco existente: se mantuvo el empleo planificado como la forma principal de empleo y se agregó un sistema de doble vía que permitía el empleo en el gobierno y el sector privado. [26] En la segunda etapa (1992-2001), se continuaron las reformas adicionales para promover el sistema de empleo orientado al mercado, al tiempo que se mantenía un grado de empleo planificado. [26] En la tercera etapa (después de 2001), se aceleró el proceso de reforma para generar un sistema de empleo orientado al mercado en el que el empleo del sector privado era primario. [26] Las reformas de mercado alejaron a China de la planificación económica central y la acercaron a un sistema basado en mecanismos de mercado capitalistas. [27]
Aunque las mujeres obtuvieron significativamente mayores oportunidades de trabajo bajo la reforma económica, han soportado una parte desproporcionada de sus costos. [28] [29] Las reformas económicas orientadas al mercado de China socavaron la igualdad de género en el lugar de trabajo al utilizar a las mujeres migrantes como una fuerza laboral barata y flexible. [29] Las mujeres migrantes constituyen una gran proporción de trabajadores de fábricas, empleadas domésticas y trabajadores domésticos, trabajos que son propensos a la explotación debido a la falta de escrutinio público. [29] Sin embargo, las mujeres migrantes son esenciales para el éxito de la economía de libre mercado de China; sin su mano de obra barata, el país no podría competir con éxito en el mercado manufacturero global. [29] A falta de estrictas regulaciones gubernamentales que protejan los derechos de las mujeres (en parte debido al grado de corrupción en China), la desigualdad de género en el mercado laboral sigue siendo un problema que afecta al sistema de libre mercado del país . [27] [29]
Desde las reformas económicas, los ingresos reales promedio de los trabajadores profesionales masculinos han crecido un 350 por ciento. [ cita requerida ] Aunque las mujeres han ganado oportunidades laborales, el crecimiento sin precedentes de los salarios masculinos ha ampliado la brecha salarial de género. Los mayores (y más amplios) aumentos de la brecha salarial se produjeron a fines de la década de 1990, cuando el mercado laboral pasó de un sistema salarial regulado administrativamente a uno orientado al mercado. [30] [31]
En China, existe una fuerte preferencia masculina en relación con las normas patriarcales. [32] La preferencia masculina en la sociedad crea una desigualdad en la participación de las mujeres en el sistema educativo. [32] Debido a una mayor tasa de hombres en el sistema educativo, el promedio es que los hombres adquieren "1,3 años de educación más que las mujeres". [32] Esto se debe a que en la sociedad china hay una mayor presión sobre los hombres para que tengan un mejor desempeño en su educación, lo que luego los llevará a trabajos mejores y mejor pagados que puedan sustentar a su familia. [32] Esto, sin embargo, deja a las mujeres en desventaja en lo que respecta a obtener y tener la motivación para continuar con la educación. [32] Las normas de género en China crean estas ciertas presiones y actitudes sobre las razones por las que los hombres tienen acceso a una educación mejor y más alta que las mujeres. [33]
También existe una importante desigualdad de género en la escuela. Los libros de texto son un componente principal que refuerza y crea la desigualdad de género en China. [34] En los libros de texto chinos, se promueven los estereotipos de género, especialmente en las imágenes. [34] En los grados inferiores, muchas imágenes de los libros de texto chinos incluyen estereotipos de género, como mujeres haciendo tareas domésticas, mientras que los hombres aparecen trabajando en sus puestos de trabajo. [34] Las mujeres también son retratadas como personas que se encargan de las tareas domésticas y de los niños, mientras que los hombres son retratados como bomberos o agentes de policía en el trabajo. [34]
Aunque recientemente ha habido un aumento en la participación de las mujeres en las áreas STEM , todavía están en gran medida subrepresentadas, a diferencia de sus homólogos masculinos. [35] Esto se debe principalmente a una menor motivación de las mujeres para adquirir estos puestos debido a los estereotipos de género y la discriminación en el sistema educativo y la fuerza laboral. [35]
La política, introducida en 1979, limitaba el número de hijos que podían tener los padres. Como los padres preferían tener hijos varones, la incidencia de abortos selectivos por sexo y de infanticidio femenino aumentó sustancialmente. [36] Esto ha provocado una superpoblación masculina en China; en 2005, los hombres menores de 20 años superaban en número a las mujeres en más de 32 millones. [36]
En 2015, se abolió la política de un solo hijo y se introdujo una política de dos hijos. [37] Se alentó a las parejas a tener un segundo hijo, y la política dio lugar a 5,4 millones de nacimientos adicionales en China. Luego, en 2021, se introdujo una política de tres hijos debido a las necesidades urgentes de repoblar China. Se dijo a las familias que recibirían mejores beneficios y oportunidades si contribuían a repoblar el país.
En la historia china, ha habido una marcada preferencia por los hijos varones, influenciada por las estructuras familiares patriarcales. [38] La preferencia por los hijos varones se debe a varios factores. En primer lugar, los hijos varones tradicionalmente son responsables de brindar apoyo financiero y cuidado a los padres, mientras que las hijas asumen este papel solo cuando un hijo está ausente. [38] En segundo lugar, históricamente los hombres en la sociedad china han ganado más dinero, heredado propiedades y continuado la línea familiar, lo que hace que las mujeres sean menos preferidas. [38] La política del hijo único es un factor principal en lo que inició la preferencia por los hijos varones y la disparidad de género en China. [38]
La disparidad de género en China ha sido un problema complejo y multifacético con varias dimensiones, incluyendo la demografía, las normas sociales y los factores económicos. [39] Un aspecto clave a considerar es la proporción sexual sesgada que llevó al infanticidio femenino y a los abortos selectivos por sexo . La proporción sexual desequilibrada ha creado un desafío demográfico con un excedente de hombres, comúnmente conocido como el fenómeno de las " mujeres desaparecidas ". Se espera que este excedente de hombres tenga implicaciones sociales, incluyendo dificultades para encontrar cónyuges para una parte de la población masculina. Las disparidades de género también están presentes en las oportunidades económicas y la fuerza laboral. Si bien las mujeres constituyen una parte significativa de la fuerza laboral, a menudo enfrentan desafíos en el avance profesional y están subrepresentadas en puestos de liderazgo. Además, existe una brecha salarial de género persistente . Los roles de género tradicionales y las expectativas culturales también pueden contribuir a las disparidades de género. [40] En algunos casos, existen expectativas de que las mujeres prioricen las responsabilidades familiares sobre sus carreras, lo que puede afectar su avance profesional. [41] Aunque el acceso a la educación ha mejorado para las niñas, persisten los desafíos. [42] En algunas zonas, todavía puede haber disparidades en las oportunidades y recursos educativos entre niños y niñas. [43]
La estructura social de China es patriarcal, lo que ha llevado a la desigualdad salarial entre hombres y mujeres. Esto se debe en gran medida a las actitudes de género hacia las mujeres en el lugar de trabajo. [44] Las normas culturales en China tienen una larga historia de preferencia de los hombres sobre las mujeres, lo que también se correlaciona con el lugar de trabajo. Las normas culturales dependen en gran medida de que los hombres trabajen para proveer y cuidar a la familia, por lo tanto, a menudo se los contrata y se les paga a un nivel más alto que a las mujeres en China. [44] El rol de género tradicional de las mujeres en China se centraba en quedarse en casa y cuidar de la casa y la familia, mientras que los hombres iban y proveían en el trabajo. [44] Estas actitudes sobre el rol de género de las mujeres todavía persisten en China hoy en día y afectan negativamente la cantidad de trabajos, horas de trabajo y salario que se les ofrece a las mujeres. [44]
Debido al reciente crecimiento económico de China, ha habido un aumento en los empleos, pero una disminución de las mujeres en la fuerza laboral. [45] En la década de 1980, las mujeres en el lugar de trabajo representaban aproximadamente la mitad de la fuerza, pero en 2017, el porcentaje se redujo en casi un 20 por ciento. [45] El patrón de disminución todavía prevalece hoy en día, debido a la discriminación, las normas sociales y los valores tradicionales implementados en el lugar de trabajo. [45]
La estratificación salarial en función del género se ha convertido en un problema importante en la China posterior a las reformas. Un estudio de 2013 concluyó que las mujeres reciben el 75,4 por ciento de lo que reciben los hombres (un promedio de 399 RMB al mes, en comparación con los 529 RMB mensuales de los hombres). [46]
Según el informe, hay evidencia de un aumento significativo de la brecha salarial de género en el mercado laboral urbano de China durante finales de los años 1980 y principios de los años 1990. El informe destaca que existe una diferencia sustancial entre los salarios de hombres y mujeres, con una brecha del 32%. [47]
Estas estadísticas coinciden con hallazgos anteriores: una encuesta sobre salarios de 1990 concluyó que las mujeres ganaban el 77,4 por ciento del ingreso masculino en las zonas urbanas (149,6 RMB, en comparación con 193,2 RMB para los hombres) y el 81,4 por ciento del ingreso masculino en las zonas rurales (un promedio anual de 1.235 RMB para las mujeres y 1.518 RMB para los hombres). [48] Estos hallazgos indican que la brecha de ingresos no se ha cerrado en China y que la desigualdad salarial puede estar aumentando. [46] Dos tercios de esta diferencia se han atribuido a la desigualdad salarial por el mismo trabajo. [46] Parte de la diferencia resulta de las habilidades de mayor calidad adquiridas por los hombres a través de mejores oportunidades educativas, puestos directivos y experiencia laboral previa. Dado que las mujeres tienen oportunidades limitadas para desarrollar la educación o las habilidades necesarias para obtener empleos de nivel superior, a menudo se les paga menos por su trabajo; [46] a las empresarias se les niega el acceso a las oportunidades de establecer redes de contactos de sus homólogos masculinos. [27] Una serie de factores han contribuido al aumento de la desigualdad salarial en China. [49]
Los antecedentes educativos y la profesión se han identificado como dos factores principales de una brecha salarial de género creciente, [49] y los impactos regionales se han reconocido como una causa importante de la creciente desigualdad salarial. [49] Las mujeres en el lugar de trabajo aún enfrentan discriminación y se les desanima a postularse para trabajos gerenciales y bien pagados. El extremo superior de la mayoría de los sectores todavía está dominado por hombres, y los eventos empresariales a menudo incluyen la cosificación sexual de las mujeres. En la cultura empresarial china, los acuerdos y las asociaciones se cierran a través de noches de banquetes, yendo a bares de karaoke y bebiendo. [27] Las azafatas (y a veces las prostitutas) juegan un papel importante en el éxito de estas reuniones, resaltando la masculinidad de los empresarios. [27] Debido a la naturaleza sexualizada de estos eventos, las empresarias con frecuencia se desaniman (o se sienten incómodas) de asistir a estas noches de networking. [27] Como resultado, las empresarias tienen menos acceso a las redes de funcionarios gubernamentales, socios comerciales y organizaciones del submundo que son cruciales para el éxito empresarial en China. [27]
Un factor importante en la brecha salarial de género en Hong Kong es la edad. Más hombres alcanzan puestos superiores en un trabajo porque las mujeres abandonan el mercado laboral antes para cuidar de su familia. Los hombres permanecen en el mercado laboral más tiempo, lo que les permite obtener más aumentos y mejores trabajos. Las mujeres de 30 años ganan un 11 por ciento menos en promedio que sus homólogos masculinos, y la brecha aumenta con la edad; las mujeres mayores de 60 años ganan un promedio de HK$ 322.000, aproximadamente la mitad de los HK$ 618.000 que ganan los hombres. [50] Aunque la brecha salarial se ha reducido, hay margen de mejora. La desigualdad salarial basada en el género será un factor importante en las decisiones salariales debido a los programas de inclusión y diversidad (I&D); el trece por ciento de los empleadores de Asia y el Pacífico tienen programas de I&D. [51]
La feminización del empleo en el sector informal y la devaluación de las ocupaciones dominadas por mujeres son dos nuevas tendencias del mercado laboral desde las reformas económicas de China. [52] Una encuesta de siete provincias y once ciudades encontró que la segregación de género aumentó en cuarenta y cuatro de las cincuenta y una ocupaciones examinadas entre 1985 y 2000, [52] y se restringió a las mujeres el acceso a un mayor número de ocupaciones profesionales en función de su género. [52] Se les prohibió acceder a más trabajos de cuello blanco que de cuello azul, lo que demuestra la dificultad que tienen las mujeres para obtener empleos de nivel superior. [53] Un impacto de los trabajos de género es la reducción de los salarios para las mujeres, ilustrada por los ingresos promedio más bajos de las empresas dominadas por mujeres en comparación con las dominadas por hombres. A principios de la década de 1990, un aumento en el número de empleadas en las industrias de ventas y servicios estuvo acompañado de una reducción en el ingreso promedio de estos sectores. Los datos del mismo período de tiempo indican una relación inversa entre la proporción de mujeres empleadas en una institución y el salario promedio de los empleados de la institución. [54]
La "economía de la belleza" se refiere a las empresas que utilizan mujeres jóvenes atractivas para aumentar las ganancias. [27] Las mujeres utilizadas para promover bienes y servicios generalmente se conocen como trabajadoras de cuello rosa . [27] Estas mujeres pueden encontrarse en exhibiciones de automóviles y stands de empresas en convenciones, y en publicaciones, seguros y desarrollo inmobiliario. [27] La economía de la belleza es un cambio marcado con respecto a las actitudes de la era de Mao en las que la sexualidad se sometía para promover la igualdad de género. [55] En la China del siglo XXI, la sexualidad se promueve en los esfuerzos capitalistas. [55] Aunque muchas mujeres involucradas en la economía de la belleza tienen trabajos relativamente mundanos, otras están involucradas en esfuerzos legalmente complicados como "mujeres grises": amantes y anfitrionas que atienden a una clientela rica. [27] Estas mujeres venden su sexualidad (a veces incluyendo sus cuerpos) como un bien consumible en la economía capitalista. [27] La estrecha relación entre las mujeres grises hipersexualizadas y el mundo de los negocios ha hecho que las relaciones extramatrimoniales sean comunes entre los hombres de negocios chinos. [27] Esta tendencia altamente publicitada ha creado un nuevo mercado para las esposas mayores de productos para permanecer jóvenes e (idealmente) mantener a sus maridos fieles. [55] En 2004, China tenía el octavo mercado de cosméticos más grande del mundo y el segundo más grande de Asia. [55] La economía de la belleza ha establecido altos estándares para la apariencia física, alentando a las mujeres a consumir productos que preservan la juventud y promoviendo el edadismo. [55]
Durante las reformas de las empresas estatales de finales de los años 1990, las mujeres fueron despedidas en mayor número y sufrieron mayores recortes salariales que los hombres. [19] Las industrias dominadas por mujeres, como la textil y otras industrias ligeras, se vieron muy afectadas por las reformas y muchas mujeres perdieron sus empleos; [20] los empleados en empleos secundarios fueron despedidos en mayor número que los de empleos primarios. Como las mujeres ocupaban una gran proporción de empleos secundarios, fueron las primeras en ser despedidas durante la crisis económica; las mujeres también se vieron obligadas a jubilarse a una edad más temprana que los hombres. La edad de jubilación obligatoria para las mujeres por parte del gobierno era en general cinco años menor que la de los hombres, pero las edades de jubilación internas (determinadas por las empresas individuales) eran incluso más bajas para las mujeres. Las empresas que despidieron a la mayor cantidad de trabajadores habían tenido un desempeño deficiente y no pudieron sobrevivir en la nueva economía de mercado; también emplearon una mayor proporción de mujeres que de hombres. Cuando las empresas quebraron, un mayor número de mujeres que de hombres estaban desempleadas. [20]
Durante las reformas orientadas al mercado, hubo evidencia generalizada de discriminación laboral en la contratación. [20] El sexismo en el reclutamiento toma dos formas: explícita y oculta. [20] La discriminación explícita de género se refiere a restricciones declaradas directamente sobre las mujeres en el proceso de reclutamiento, y la discriminación oculta ocurre principalmente en la contratación preferencial de hombres. La China contemporánea tiene tres tipos generales de discriminación en la contratación basada en el género. Las restricciones de género en las carreras y trabajos crean un entorno donde las mujeres solo son bienvenidas en carreras que coinciden con los roles femeninos tradicionales: principalmente trabajo doméstico, secretarial o de fábrica. [29] La discriminación de género también afecta a las mujeres en edad reproductiva, que con frecuencia son ignoradas debido a una posible pérdida futura de productividad resultante del embarazo. [19] El edadismo afecta a muchas mujeres, especialmente a las que trabajan en la industria de servicios (donde la juventud es un componente clave del éxito en el lugar de trabajo). [27] En este sector, a las mujeres mayores de 30 años con frecuencia se les niega el trabajo. [20] Las mujeres que buscan trabajo mayores de 40 años están especialmente sujetas al edadismo en la mayoría de las industrias, a pesar de haber pasado la edad fértil. [20] El límite de edad para los hombres es más flexible, generalmente 40 o 45 años. [20] Aunque existen leyes para prevenir la discriminación en la contratación, su aplicación es escasa. [29]
La inversión extranjera directa (IED) ha tenido un impacto significativo en el empleo en China. El número de empleados contratados por empresas de inversión extranjera directa en las áreas urbanas del país aumentó de manera constante entre 1985 y 2005; entre 2002 y 2005, el número de empleados contratados por empresas de IED en las zonas urbanas de China aumentó en 5,95 millones. [56] La IED está impulsada principalmente por el bajo costo de la mano de obra en China. Un número considerable de empresas con inversión extranjera se encuentran en industrias con uso intensivo de mano de obra, como la industria textil, la fabricación de productos electrónicos y la industria de procesamiento de alimentos y bebidas. [56]
La IED ha afectado desproporcionadamente a las mujeres, que con frecuencia ocupan puestos de trabajo mal remunerados y que requieren poca cualificación, financiados por la inversión extranjera. [57] Un estudio de 2000 concluyó que el 62,1 por ciento de los trabajadores empleados por la IED eran mujeres. [58] Los salarios por género se han visto afectados de manera inconsistente por la IED: la igualdad salarial en las industrias de IED aumentó en 1995 y disminuyó en 2005. [59] Este cambio puede deberse a una mayor inversión de IED en la producción, que da lugar a empleos adicionales mal remunerados en las fábricas, que son ocupados predominantemente por mujeres. [59]
El confucianismo proporcionó un marco que juzgaba a los individuos por su fidelidad y su adhesión a las normas sociales dictadas por las antiguas costumbres. [60] Los hombres eran evaluados según lo bien que cumplían con su posición social como esposos, padres, hijos o sirvientes. En consecuencia, las mujeres eran valoradas en función de su conducta como esposas, madres e hijas. [60] A las mujeres se les asignaban principalmente las tareas del hogar, por lo que se las consideraba menos importantes y, por lo tanto, inferiores. [60 ]
A finales del siglo XII, el erudito neoconfuciano Zhu Xi defendía los "tres vínculos" entre gobernante y súbdito, padre e hijo, y marido y mujer. [4] A los maridos se les concedía poder sobre sus esposas gracias al énfasis confuciano en la diferenciación sexual como clave para mantener la armonía social. [4] Mientras que los maridos gobernaban el "mundo externo", las mujeres operaban en el "mundo interno" dirigiendo el hogar; sin embargo, las mujeres carecían de poder en la sociedad. [4] Aunque las mujeres tenían el poder ejecutivo en el hogar, su influencia rara vez rivalizaba con la de los hombres en la esfera pública. [4] Los valores confucianos indicaban y reforzaban una jerarquía clara. [18] Las mujeres estaban subordinadas a los hombres, en particular las mujeres jóvenes, que estaban en el nivel más bajo de esta jerarquía. [18]
En la cultura china confuciana, la identidad de las mujeres era a menudo oprimida; las enseñanzas confucianas profundamente arraigadas que dieron forma a la cultura y los valores chinos reforzaron una unidad familiar patriarcal que devaluaba a las mujeres. A una hija se la consideraba un miembro temporal de la familia paterna, ya que abandonaba la familia al casarse. Esta noción de abandono familiar se refleja en la declaración de Magarey Wolf en "Uterine Families and the Women's Community" de que "cuando una mujer joven se casa, sus lazos formales con la familia de su padre se cortan... de modo que, como el agua, tal vez nunca regrese". [61] En la sociedad confuciana china, la identidad de la mujer está subordinada y apenas se la reconoce como persona. [62] [63]
Para las mujeres chinas, descubrir la personalidad y el parentesco es un desafío porque la cultura confuciana puede ser un obstáculo. El confucianismo resalta el ideal de "los hombres manejan afuera; las mujeres manejan adentro" ( chino :男主外, 女主内; pinyin : nán zhǔ wài, nǚ zhǔ nèi ), lo que refleja la subordinación femenina al alentar a las mujeres a permanecer en el hogar mientras sus esposos son los que sostienen la familia en el mundo exterior. [64] Según el artículo de Wang de 2012, "Adiós carrera, hola tareas domésticas", "el 80 por ciento de los esposos en China esperan que sus esposas se conviertan en amas de casa a tiempo completo " para estabilizar su matrimonio y cuidar de sus familias. [65] Bajo la influencia confuciana, ha sido la norma que las mujeres abandonen su trabajo externo para cumplir con sus obligaciones como esposas mientras los hombres permanecen en control fuera del hogar y continúan en su profesión. En la sociedad china es raro que se cuestione la idea de que las mujeres sacrifiquen su carrera profesional, porque la sociedad china tiene una "frontera relativamente ambigua entre las esferas pública y privada". [66] Esta ambigüedad puede ser un obstáculo vital para la igualdad de género. El sentido de identidad de una mujer en la sociedad china incluye a su marido, su círculo íntimo y su familia por matrimonio, lo que amplía (y complica) su definición de personalidad. La dedicación y los sacrificios de las mujeres están justificados por unas normas sociales y una cultura confuciana que aumentan la subordinación femenina. Según el antropólogo chino Fei Xiaotong , "Sacrificar la familia por los propios intereses, o el linaje por los intereses del propio hogar, es en realidad una fórmula; con esta fórmula, es imposible demostrar que alguien está actuando de forma egoísta". [67] Los hombres están en una posición ventajosa, ya que este modo diferencial de asociación legitima el sacrificio de la carrera profesional de las mujeres como un patrón social normal en beneficio de la familia; La preferencia del marido por que su mujer se quede en casa mientras él sigue con su carrera no se considera egoísmo. El egoísmo masculino se justifica por el modo diferencial de asociación que "expulsa la conciencia social ". [67] Las esposas que sacrifican su "linaje por el bien de [su] familia, [son en realidad proyectadas como] cumpliendo un deber público". [66]
Las mujeres se enfrentan a presiones significativas de sus familias entre los veintitantos y los veinticinco años para que dejen de trabajar y se casen. En las zonas rurales del noroeste de China, algunas madres aún consideran que la educación es menos importante para sus hijas, ya que se espera que se casen y abandonen el hogar. [68] Sin embargo, existe una brecha de género insignificante en las inversiones educativas en las zonas rurales del noroeste de China, lo que indica un progreso en la igualdad de género educativa. [68] Aunque el trabajo puede ser una forma de que las mujeres pospongan el matrimonio, el no casarse es socialmente inaceptable para las mujeres chinas. [29] Menos mujeres chinas siguen trabajando después del matrimonio, y las que lo hacen a menudo luchan por equilibrar el trabajo y las expectativas familiares. [22] Al ceder la generación de ingresos a sus maridos y quedarse en casa, muchas mujeres chinas pierden autonomía y autoridad. La adhesión social a los estrictos valores confucianos sobre la piedad filial y la obediencia de las mujeres a los hombres, destinada a crear jerarquías en el hogar que produzcan armonía en la sociedad, produce un sistema patriarcal patrilineal que desalienta la igualdad de género. [69] Las presiones matrimoniales surgen de los valores confucianos que promueven la necesidad de que las mujeres se casen para continuar el linaje familiar teniendo un hijo. [69]
La presión familiar ha sido, y sigue siendo, una fuerza impulsora principal de los matrimonios chinos. Aunque la sociedad ha progresado a partir de los valores tradicionales, los matrimonios heterosexuales siguen siendo la forma de unión socialmente más aceptada. Esto conduce a luchas para que los matrimonios LGBTQ sean aceptados, lo que conduce a matrimonios contractuales o cooperativos ( hezuo hunyin o xingshi hunyin ). [70] Los matrimonios cooperativos son una forma extrema de pretensión heterosexual, típicamente relaciones consensuales entre una lesbiana ( lala ) y un hombre gay. Los matrimonios cooperativos son el resultado de una fuerte presión familiar para ajustarse a las expectativas sociales de un matrimonio heterosexual, lo que apuntala la desigualdad de los matrimonios del mismo sexo. [71]
Otros ejemplos de presión familiar en la sociedad china son los matrimonios relámpago . Un matrimonio relámpago es una unión entre parejas que se conocen desde hace menos de un mes. Esta forma de unión se ha vuelto cada vez más popular en China debido a factores económicos y sociales. En la China contemporánea, los hombres y las mujeres perciben la felicidad como resultado de la estabilidad, en particular en las esferas de las relaciones y la familia. [72] Sin embargo, la estabilidad financiera y las carreras exitosas también se han convertido en aspiraciones predominantes entre los jóvenes profesionales. [72] A menudo se espera que los jóvenes profesionales (en particular las mujeres) se casen a una edad relativamente joven, y si no lo hacen se les conoce como sheng nu (mujeres sobrantes). [72] La fuerte presión familiar refuerza esta ideología, y el enfoque en el desarrollo profesional a menudo conduce a menos tiempo para la vida personal individual (lo que resulta en matrimonios relámpago). [72]
Históricamente, en China, el matrimonio infantil era aceptado. El matrimonio infantil afectó principalmente a las mujeres menores de 18 años hasta 1950, cuando se crearon leyes para prohibirlos. [73] Los matrimonios infantiles crearon espacio para la desigualdad de género porque muchos de los niños que se casaban eran mujeres y no hombres. [73] Una de las principales razones para el matrimonio infantil era casar a la mujer para que su familia ya no tuviera que cuidar activamente de ella; en cambio, el esposo de la mujer asumiría ese papel. [73] Después de que se crearon leyes para penalizar los matrimonios infantiles, la nación financió campañas para promover los matrimonios después de los 18 años, con el fin también de alentar la limitación del crecimiento de la población. [73] Una de las políticas requería que las mujeres y los hombres se casaran más tarde en la vida, la edad ideal para las mujeres era 25 años. [73] La edad requerida para que las mujeres se casaran todavía era menor que la de los hombres, incluso con el requisito, lo que contribuyó a la desigualdad matrimonial incluso después de que se prohibieran los matrimonios infantiles. [73] En la actualidad, los matrimonios infantiles están aumentando activamente en China, lo que afecta más a las mujeres que a los hombres, creando una brecha de género en los matrimonios infantiles. [73] Este crecimiento ocurrió entre los años 2000 y 2010, con un aumento del 2,85 por ciento de mujeres casadas antes de los 18 años. [73]
El resurgimiento del patriarcado no siempre ha proporcionado privilegios a los hombres. Los hombres comunes que sobreviven en la sociedad china siempre se han enfrentado a una crisis de masculinidad causada por las normas populares sobre el matrimonio. A los hombres se les pide que asuman el papel de proveedores financieros, incluida la dimensión material de la compra de casas y automóviles. Las diferentes experiencias de género y las relaciones de poder han llevado a un aumento constante de las voces misóginas . [74]
Las mujeres que resisten la presión familiar y no se casan antes de cumplir los veinte años corren el riesgo de ser estigmatizadas como sheng nu (剩女, mujeres sobrantes). [75] [76] Debido a la prevalencia del matrimonio en China, estas mujeres solteras a menudo son vistas por los empleadores potenciales como demasiado particulares o defectuosas. [22] La percepción de "mujeres sobrantes" promueve la desigualdad de género en el lugar de trabajo al caracterizar a las mujeres solteras como inferiores. [22] Las mujeres mayores con frecuencia luchan por encontrar trabajo, debido a la discriminación contra su estado civil. [22]
En respuesta al problema del excedente de mujeres, muchos padres urbanos buscan parejas para sus hijas mayores solteras en los centros de búsqueda de pareja. [22] Estos centros son esencialmente mercados matrimoniales; los padres colocan el nombre y la información personal de su hija o hijo en una tarjeta para que otros la vean mientras buscan una pareja potencial. [22] Aunque la tasa de éxito de los centros de búsqueda de pareja es baja y los padres se avergüenzan de recurrir a ellos, muchos padres desesperados continúan visitando los centros en nombre de sus hijos. [22] Una queja frecuente de los padres de hijas es la falta de hombres de calidad en todo el país, a pesar de que hay excedente de hombres. [22] Los centros de búsqueda de pareja ilustran la importancia del matrimonio y hasta dónde llegan los padres para asegurarse de que sus hijas no se conviertan en "mujeres sobrantes". [22] Debido a la ansiedad de los padres, las mujeres se ven presionadas a casarse jóvenes (incluso un matrimonio relámpago, a costa de la carrera y la independencia) antes de que se vean demasiado viejas para encontrar un marido de calidad. [76]
SK-II , una marca japonesa de cuidado de la piel, lanzó un video sobre las "mujeres sobrantes". [76] El video las alienta a vivir la vida que quieren vivir y no dejar que su futuro esté determinado por lo que sus padres quieren o lo que les han enseñado a creer que es una buena vida. [76] El video cuenta la historia de varias mujeres chinas mayores de 27 años y sus familias, y termina con el apoyo de sus familias [76] y llama a los hombres solteros de China "hombres sobrantes". [76] El video ilustra la prevalencia de este problema en China y el resentimiento femenino al respecto. [76]
El sistema Hukou (sistema de registro de hogares), desarrollado originalmente durante la era comunista para inhibir la movilidad entre el campo y las ciudades (incrementando el control gubernamental), sigue siendo influyente. [29] Bajo este sistema, las familias se registran en una región específica y solo pueden usar escuelas y atención médica en esa región. [29] Dado que el hukou está vinculado a la línea materna, el sistema afecta desproporcionadamente la movilidad social de las mujeres. [77] Aunque las mujeres rurales pueden viajar a las ciudades para trabajar, estas migrantes no tienen acceso a la atención médica (debido a su registro rural) y una capacidad limitada para casarse y tener hijos en la ciudad. [29] Cuando las mujeres migrantes tienen hijos en las ciudades, sus hijos no tienen acceso a la educación a menos que regresen a casa o paguen de su bolsillo. [29] Muchas mujeres migrantes se ven obligadas a regresar al campo para tener hijos, sacrificando sus trabajos urbanos y separándose temporalmente de sus maridos. [29]
Las familias con registro urbano tienen ventajas significativas sobre aquellas con registro rural. [77] Los niños en edad escolar de familias urbanas con ingresos parentales, educación y empleos similares a los de las familias rurales generalmente reciben dos años adicionales de escolaridad en escuelas mejor acreditadas y mejor financiadas. [77] Dado que el hukou se transmite a través de la línea materna, el sistema impide que las mujeres rurales den movilidad social a sus hijos y perpetúa la desigualdad de género y entre las zonas rurales y urbanas. [29]
Los estudios sobre las diferencias de género en la China contemporánea han indicado que las preocupaciones familiares afectan de manera diferente la movilidad laboral de hombres y mujeres. Las mujeres tienden a verse afectadas negativamente en el empleo por el matrimonio y la familia, y existe una brecha de género significativa en la movilidad laboral en la China urbana. Un estudio urbano sobre los cambios de trabajo encontró que las mujeres tienden a experimentar cambios de trabajo orientados a la familia y despidos involuntarios, y los hombres tienden a experimentar cambios de trabajo orientados a la carrera. Se espera que las mujeres prioricen la familia y el matrimonio, y los hombres su carrera. El estudio señaló la discriminación de los empleadores contra las mujeres casadas (que, se cree, tienen menor productividad y compromiso con el trabajo debido a las obligaciones familiares) y menos oportunidades profesionales para ellas. [78] Otro estudio del mercado laboral urbano chino demuestra que la presencia de niños menores de cinco años afecta negativamente la situación laboral y los ingresos de las mujeres, pero no de los hombres. Se espera que las mujeres cuiden de los niños y las tareas domésticas, y sus roles como esposas, madres y cuidadoras causan conflictos entre el trabajo y la familia y limitan las opciones laborales. Muchas mujeres buscan un equilibrio entre el trabajo y la familia eligiendo empleos que favorezcan la familia (empleos "típicos de mujeres", con salarios más bajos y menos oportunidades de ascenso profesional) para cumplir con las responsabilidades que se esperan de su trabajo y su familia. [79] Un estudio sobre la duración del desempleo entre mujeres chinas urbanas indicó que las mujeres casadas tienen una tasa de despidos más alta, períodos de desempleo más largos y menos oportunidades de volver a trabajar que los hombres casados. En la visión tradicional china, se espera que las mujeres sean las cuidadoras de la familia y los hombres, los sustentadores de la familia. Los empleadores (en su mayoría hombres) tienden a proteger el empleo de los hombres y consideran más aceptable despedir a las mujeres, que pueden "retomar" sus responsabilidades en la familia después de retirarse del empleo. [80]
La familia tradicional china es patriarcal. Esta visión regula los roles de género y las divisiones del trabajo en la familia, y afecta la asignación de recursos en la familia y en cualquier negocio familiar. Los hombres suelen controlar recursos y activos valiosos, como tierras, propiedades y crédito, y pueden acumular capital y poner en marcha un negocio con mayor facilidad que las mujeres. En un negocio familiar, las mujeres suelen ser mano de obra no remunerada y los derechos y oportunidades empresariales están reservados para los hombres. [81]
Se espera que las mujeres sean las encargadas de cuidar a la familia. En la China contemporánea, también se espera que las mujeres contribuyan económicamente a la familia (especialmente en la China rural, donde el desarrollo económico es relativamente bajo). En muchas familias rurales, los hombres y las mujeres emigran a las zonas urbanas para apoyar a su familia rural. Un estudio sobre trabajadores migrantes en el sur de China concluyó que las mujeres suelen gastar menos y enviar una mayor proporción de sus salarios a sus familias rurales que los hombres. [82]
En relación con la desigualdad de género en el matrimonio, la vivienda también ha promovido la desigualdad en lo que respecta a la propiedad, la compra y la división de tareas. Recientemente, los precios de la vivienda en China están aumentando rápidamente, lo que lleva a la desigualdad de vivienda y a las brechas de género para la propiedad de la vivienda. [83] En los matrimonios en China, se informa de valores más tradicionales entre las generaciones más jóvenes, lo que es una razón por la que los hombres en lugar de las mujeres son dueños de las casas. [83] Los valores tradicionales incluyen la creencia de que los hombres son responsables de proveer para la familia y poseer propiedades, especialmente en los acuerdos matrimoniales. [83] Estos valores tradicionales afectan a las mujeres al hacer que negocien su propio poder, y conduce a la desigualdad en el mercado de la vivienda y el matrimonio. [83] Por otro lado, la propiedad de la vivienda también está afectando las tasas de matrimonio. El aumento de los precios de la vivienda está haciendo que sea más difícil para las parejas en China casarse antes, debido a la creencia de que es necesario tener una casa preparada para que el matrimonio se lleve a cabo. [84] Esta creencia hace que los hombres en China ejerzan más presión para adquirir una casa y tenerla lista para una esposa. [84]
Junto con la desigualdad de género en la propiedad de la vivienda y el matrimonio, también hay desigualdades de género en lo que respecta a la distribución del tiempo de las tareas domésticas. Debido a la urbanización y los cambios dentro de la fuerza laboral, la distribución de las tareas en el hogar ha cambiado. [85] Además, ha habido un cambio en los ideales en el que las mujeres prefieren la igualdad de derechos y oportunidades, mientras que los hombres prefieren valores más tradicionales . [86] En los últimos años, más mujeres se han sumado a la fuerza laboral, lo que lleva a que los hombres tengan más tareas en el hogar. [85] Aunque los hombres tienen que cumplir con más tareas en el hogar, esto no siempre es igual en toda China. [85] En cambio, muchas mujeres tienen que cumplir con los deberes en el trabajo e ir a casa para realizar más tareas domésticas, mientras que los hombres no lo hacen, lo que lleva a una distribución de tiempo desigual en lo que respecta al género. [85]
En China han surgido instituciones y actividades para la superación personal, en particular en los centros urbanos. Estas actividades de formación pueden fomentar habilidades relevantes para el mercado laboral o centrarse en la autorrealización. Muchas mujeres en China participan en estas actividades, en particular las relacionadas con el bienestar emocional y la psicoterapia. [87] Sin embargo, el acceso a estas actividades está limitado por el género. Las mujeres a menudo consideran que su superación personal se limita a sus vidas antes del matrimonio, ya que después del matrimonio (a diferencia de los hombres) su función principal es el cuidado de los hijos o los padres. [88]
Gran parte de los medios de comunicación tradicionales han presentado el matrimonio y la vida privada como cuestiones de mujeres, en lugar de la discriminación y la desigualdad de género. Un estudio indicó que "retrasar el matrimonio y las relaciones" era el tema más discutido en los medios tradicionales. Se ha centrado en la vida personal de las mujeres, como el matrimonio y las relaciones románticas, mientras que las cuestiones de género como la "discriminación de género" y las "expectativas tradicionales" a menudo se han ignorado. [89]
En 2015, las Cinco Feministas fueron arrestadas por planear repartir pegatinas de acoso sexual en público. En 2022, la Liga de la Juventud Comunista de China (CYLC) publicó un artículo en Weibo, criticando lo que llamaron "feminismo extremo" y rápidamente ganó una amplia atención. En tres días, la publicación obtuvo 602.000 reenvíos, 269.000 comentarios y 6,3 millones de "me gusta". La CYLC afirmó que las feministas extremas han estado causando confusión y división sobre la oposición de género en línea, instando al público a erradicarlas para restablecer un entorno en línea limpio.
Las Nüzhubo (locutoras femeninas) son artistas femeninas que se transmiten a sí mismas en sitios de transmisión en vivo, principalmente cantando, bailando, comentando videojuegos o comiendo ( mukbang ). "Ver transmisiones en vivo se ha convertido en un pasatiempo común con más de 200 plataformas de transmisión en vivo activas y millones de espectadores simultáneos todos los días en la China contemporánea". [90] : 811 La industria de la transmisión en vivo en China está dominada por mujeres, y el crecimiento de la industria se basa en la popularidad de Nüzhubo . Las Nüzhubo se ganan la vida recibiendo regalos virtuales de sus seguidores y están sujetas a "construcciones de la mirada masculina" por parte de los medios y el público. [ Esta cita necesita una cita ] Con una feroz competencia por los espectadores y seguidores, la mayoría intenta atraer a los espectadores (especialmente a los espectadores masculinos) con su apariencia. Algunos son criticados por los medios locales y extranjeros por su uso de contenido sexual para aumentar la popularidad. [91]
Selección de niños por género:
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