La epopeya de Manas [a] es un extenso poema épico tradicional del pueblo kirguís de Asia oriental y central . Las versiones del poema que datan del siglo XIX contienen eventos históricos del siglo XVIII, aunque la tradición kirguisa sostiene que es mucho más antigua. Se dice que Manas está basado en Bars Bek , el primer khagan del Kanato kirguís . La trama de Manas gira en torno a una serie de eventos que coinciden con la historia de la región, principalmente la interacción del pueblo kirguís con otros pueblos turcos , mongoles y chinos .
El gobierno de Kirguistán celebró el 1000 aniversario desde el momento en que fue documentado en 1995. El poema mítico ha evolucionado a lo largo de muchos siglos, [1] siendo mantenido vivo por bardos llamados manaschy o manaschi . La primera referencia escrita al héroe epónimo de Manas y su enemigo oirata Joloy se encuentra en un manuscrito persa fechado en 1792-93. [2] En una de sus docenas de iteraciones, el poema épico consta de aproximadamente 500.000 líneas.
La epopeya cuenta la historia de Manas, sus descendientes y sus hazañas contra varios enemigos. La epopeya de Manas se divide en tres libros. El primero se titula "Manas", el segundo episodio describe las hazañas de su hijo Semetei y el tercero de su nieto Seitek. La epopeya comienza con la destrucción y las dificultades causadas por la invasión de los oirates. Jakyp alcanza la madurez en esta época como dueño de muchos rebaños sin un solo heredero. Sus oraciones finalmente son respondidas y el día del nacimiento de su hijo, dedica un potro, Toruchaar, nacido el mismo día al servicio de su hijo. El hijo es único entre sus pares por su fuerza, travesura y generosidad. Los oirates se enteran de este joven guerrero y advierten a su líder. Se trama un plan para capturar al joven Manas. Fracasan en esta tarea, y Manas es capaz de reunir a su pueblo y finalmente es elegido y proclamado como khan .
Manas expande su alcance para incluir a los uigures de Raviganjn en la frontera sur de Jungaria . Uno de los gobernantes uigures derrotados le da a su hija a Manas en matrimonio. En este punto, el pueblo kirguís decidió, con la ayuda de Manas, regresar de las montañas de Altai a sus "tierras ancestrales" en las montañas del actual Kirguistán . Manas comienza sus exitosas campañas contra sus vecinos acompañado de sus cuarenta compañeros. Manas finalmente se vuelve para enfrentar al pueblo afgano en el sur en batalla, donde después de la derrota, los afganos entran en una alianza con Manas. Manas luego entra en una relación con el pueblo de Mā Warāʾ an-Nahr a través del matrimonio con la hija del gobernante de Bukhara.
La epopeya continúa en diversas formas, dependiendo de la publicación y el capricho del manaschi, o recitador de la epopeya.
Los eruditos han debatido durante mucho tiempo la edad exacta de la epopeya, ya que se transmitió oralmente sin quedar registrada. Sin embargo, los historiadores han dudado de la edad que se le atribuye desde principios del siglo XX. La razón principal es que los acontecimientos retratados ocurrieron en los siglos XVI y XVII. Hatto señala que Manas fue
"compilado para glorificar a los jeques sufíes de Shirkent y Kasan... [y] las circunstancias hacen muy probable que... [Manas] sea una interpolación de finales del siglo XVIII". [3]
Se introdujeron cambios en la presentación y la representación textual [4] , en particular la sustitución del trasfondo tribal de Manas. En las versiones del siglo XIX, Manas es el líder del pueblo nogay , mientras que en las versiones posteriores a 1920, Manas es un kirguís y un líder de los kirguís. [5] El uso de Manas con fines de construcción de la nación y la disponibilidad de variantes históricas impresas también han tenido un impacto en la interpretación, el contenido y la apreciación de la epopeya. [6]
Se ha intentado relacionar el kirguiso moderno con el kirguiso del Yeniséi , que hoy en día Kirguistán reivindica como antepasado del kirguiso moderno. El etnógrafo e historiador kazajo Shokan Shinghisuly Walikhanuli no pudo encontrar pruebas de memoria popular durante su extensa investigación en el Kirguistán del siglo XIX (en aquel entonces parte del imperio ruso en expansión) y no se ha encontrado ninguna desde entonces. [7]
Aunque los historiadores kirguisos lo consideran el poema épico más largo de la historia, [8] tanto el poema épico sánscrito Mahabharata como el poema épico tibetano del rey Gesar son más largos. [9] La diferencia está en el número de versos. Manas tiene más versos, aunque son más cortos.
El Manas es la pieza central clásica de la literatura kirguisa y algunos de sus pasajes suelen recitar en festividades kirguisas los especialistas en la epopeya, llamados Manasçı ( en kirguís : Манасчы ). Los Manasçıs cuentan la historia en un canto melódico sin acompañamiento de instrumentos musicales.
En Kirguistán hay muchos Manasçıs. Los narradores que conocen los tres episodios de la epopeya (los cuentos de Manas, de su hijo Semetey y de su nieto Seytek) pueden adquirir el estatus de Gran Manasçı. Los grandes Manasçıs del siglo XX son Sagımbay Orozbakov , Sayakbay Karalaev , Şaabay Azizov (en la foto), Kaba Atabekov, Seydene Moldokova y Yusup Mamay. Entre los Manasçı contemporáneos se encuentran Rysbek Jumabayev , que ha actuado en la Biblioteca Británica, [10] Urkaş Mambetaliev, el Manasçı de la Filarmónica de Bishkek (que también viaja por Europa), Talantaaly Bakchiev , que combina la recitación con el estudio crítico, [11] y Doolot Sydykov , conocido por sus largas actuaciones (incluida una recitación de 111 horas durante cinco días). [12] Adil Jumaturdu ha proporcionado "Un estudio comparativo de los intérpretes de la epopeya Manas ". [13]
Existen más de 65 versiones escritas de partes de la epopeya. Arthur Thomas Hatto realizó ediciones académicas con traducciones al inglés de los cuentos de Manas registrados en el siglo XIX por Shokan Valikhanov [14] y Vasily Radlov . [15] Una traducción al inglés de la versión de Sagımbay Orozbakov de Walter May se publicó en 1995 como parte de la conmemoración del presunto 1000 aniversario del nacimiento de Manas (y se reeditó en dos volúmenes en 2004), y un episodio sustancial de esta variante traducido por Daniel Prior se publicó en 2022. [16]
Se dice que Manas fue enterrado en las montañas de Ala-Too , en la provincia de Talas , en el noroeste de Kirguistán . Se cree que un mausoleo a unos 40 km al este de la ciudad de Talas alberga sus restos y es un destino popular para los viajeros kirguisos. Allí se celebran juegos tradicionales de equitación kirguisos todos los veranos desde 1995. Sin embargo, una inscripción en el mausoleo afirma que está dedicado a "... la más famosa de las mujeres, Kenizek-Khatun, la hija del emir Abuka". La leyenda dice que Kanikey, la viuda de Manas, ordenó esta inscripción en un esfuerzo por confundir a los enemigos de su marido y evitar que profanaran su tumba. El nombre del edificio es "Manastin Khumbuzu" o "La Cúpula de Manas", y se desconoce la fecha de su construcción. Hay un museo dedicado a Manas y su leyenda cerca de la tumba.
La recepción del poema en la URSS fue problemática. El político y funcionario del gobierno Kasym Tynystanov intentó publicar el poema en 1925, pero esto fue impedido por la creciente influencia del estalinismo . El primer extracto del poema que se publicó en la URSS apareció en Moscú en 1946, y los esfuerzos para nominar el poema para el Premio Stalin en 1946 fueron infructuosos. El ideólogo Andrei Zhdanov , el "propagandista en jefe" de Stalin, lo impidió, llamando al poema un ejemplo de "cosmopolitismo burgués". La lucha continuó dentro de Kirguistán, con diferentes periódicos y autores tomando diferentes bandos; uno de sus partidarios fue Tugolbay Sydykbekov . En 1952, el poema fue calificado de antisoviético y antichino y condenado por panislámico . En la década de 1980, Chinghiz Aitmatov retomó la causa del poema y en 1985 finalmente se erigió una estatua en honor al héroe. [17]
En 2023, la versión manuscrita de la epopeya fue incluida por la organización internacional UNESCO en el Programa Memoria del Mundo . [18]
Manas ha sido traducido a 20 idiomas. El poeta uzbeko Mirtemir tradujo el poema al uzbeko . [20]
