La cultura esperantista se refiere a la experiencia cultural compartida de los esperantujos , o comunidad de hablantes de esperanto . A pesar de ser una lengua artificial , el esperanto tiene una historia que se remonta a finales del siglo XIX, y se han desarrollado normas socioculturales compartidas entre sus hablantes. Algunas de estas se remontan a las ideas iniciales del creador de la lengua, Ludwig Zamenhof , incluida la teoría de que una segunda lengua global fomentaría la comunicación internacional. Otras se han desarrollado con el tiempo, a medida que la lengua ha permitido que diferentes culturas nacionales y lingüísticas se fusionen. Algunos hablantes de esperanto también han investigado las ideologías de la lengua. [1]
La cultura esperantista también incluye el arte, la literatura y la música, así como celebraciones internacionales e intercambios culturales como el Pasporta Servo .
Los hablantes nativos de esperanto son personas que han adquirido el esperanto como una de sus lenguas maternas . En 1996, había unos 350 casos atestiguados de familias con hablantes nativos de esperanto. [2] [3] Las estimaciones de las asociaciones indican que actualmente hay alrededor de 1.000 familias de habla esperantista, con unos 2.000 niños. [4] En todos los casos conocidos, los hablantes son multilingües de nacimiento, habiendo sido criados tanto en esperanto como en la lengua nacional local o en la lengua materna de sus padres. En todos los casos, salvo en unos pocos, fue el padre quien utilizó el esperanto con el niño. En la mayoría de estas familias, los padres tenían la misma lengua materna, aunque en muchas de ellas tenían lenguas maternas diferentes y sólo el esperanto en común. [3] [5]
El esperanto era originalmente una lengua que se aprendía exclusivamente a través de libros, y aún hoy la mayoría de las personas viven separadas y se comunican a través de Internet, por lo que la escritura y la lectura son una parte importante de la cultura del esperanto. La mayoría de las personas han creado o traducido algún tipo de obra escrita, ya sea de ficción o no ficción, publicada o disponible para leer en línea de forma gratuita.
Los amigos por correspondencia han sido populares desde los primeros días del esperanto, ya que originalmente se promocionó como un idioma al que se podía "enviar una carta con un mensaje, una breve lista de reglas gramaticales y un diccionario a un completo desconocido, y este podría buscar las palabras y escribir una respuesta coherente". De hecho, mucha gente hizo esto para reclutar a más hablantes de esperanto.
En aquella época, a principios del siglo XX, no existía ningún idioma importante que se pudiera utilizar en cualquier parte del mundo y era difícil obtener información precisa sobre países extranjeros. Además, actividades como la filatelia eran pasatiempos populares entre los niños. En la actualidad, la mayoría de los hablantes de esperanto se comunican entre sí a través de Internet.
Monato ("mes") es una revista de noticias generales "como un Time o Newsweek auténticamente internacional ", escrita por corresponsales locales.
Desde 1920 se publica una revista para ciegos, Aŭroro , y en general, el esperanto alberga las publicaciones en Braille más grandes del mundo. A principios del siglo XX, el esperanto se enseñó en las escuelas para ciegos de Europa y allí es donde comenzó la tendencia. [ cita requerida ]
Esperanto es la revista que utiliza la Asociación Mundial de Esperanto para informar a sus miembros sobre todo lo que sucede en la comunidad esperantista.
Hay muchas más revistas creadas por clubes individuales de esperanto de ciudades como Japón y China.
Los libros que se traducen al esperanto no siempre son libros de fama internacional, porque todo el mundo puede leerlos en otro idioma que conozca. Por ejemplo, varias novelas policiacas japonesas y varias novelas islandesas que nunca se han traducido al inglés (ni a ningún otro idioma) sí se han traducido al esperanto. Una razón para ello es que la gente traduce sus historias favoritas en lugar de las famosas, y otra es que es simplemente más barato y más fácil obtener los derechos para traducir un libro de poca monta que uno famoso.
Por ejemplo, el primer libro de Harry Potter fue traducido y el traductor preguntó cómo comprar los derechos de traducción para que el libro pudiera ser publicado, pero J. K. Rowling se negó a permitir que se publicara en esperanto [ cita requerida ] (a pesar de que Harry Potter y la piedra filosofal es uno de los libros más traducidos del mundo). En lugar de libros físicos, la traducción ahora existe como una descarga gratuita en Internet. [6]
De la misma manera, los libros famosos traducidos al esperanto son a menudo libros que han caído en el dominio público, como la Biblia , el Corán u obras de Shakespeare , Molière , Balzac , etc., porque no existen derechos sobre ellos. [Nota 1]
La literatura esperantista y organizaciones como la Asociación Universal de Esperanto ( Sennacieca Asocio Tutmonda o SAT) a menudo abogaron contra el nacionalismo, lo que llevó a varios gobiernos fascistas a intentar prohibir y erradicar su uso: Alemania, la España franquista, [7] Portugal, [7] así como en la Unión Soviética. [8] Sin embargo, no se puede saber completamente hasta qué punto esta discriminación se debió a la asociación con el judaísmo y el pueblo judío; Hitler escribió sobre él como intrínsecamente judío y lo llamó un "arma judía" en su Mein Kampf . [9] Siguiendo esta historia de supresión, la literatura esperantista con frecuencia se ocupa de temas de resistencia y antinacionalismo, [ cita requerida ] aunque no todas las críticas al esperanto se basan en la política (ver Esperanto#Crítica ).
Existen más de 25.000 libros en esperanto (originales y traducidos) y más de cien revistas de esperanto que se distribuyen regularmente . Y esto a pesar de que el esperanto sólo existe desde hace unos 100 años. En comparación, toda la literatura de Islandia (un país creado en el siglo XIX y con una población de unas 320.000 personas) cuenta con menos de 50.000 libros. [10]
La música en esperanto suele interpretarse en el estilo tradicional del país de origen, pero también existe música "internacional" (música pop estadounidense, música rap, etc.). Muchas canciones famosas también están traducidas al esperanto, por ejemplo "La vie en rose" y "En el frente de Gandesa" (los enlaces llevan a las versiones en esperanto de las canciones en YouTube).
Actualmente se emiten programas de radio de China Radio International , Melbourne Ethnic Community Radio, Radio Havana Cuba , Radio Audizioni Italiane (Rai), Radio Polonia , Radio FREI y Radio Vatican . Muchas otras personas tienen podcasts y vlogs personales.
En 1964, Jacques-Louis Mahé produjo el primer largometraje en esperanto, titulado Angoroj . A esto le siguió en 1965 la primera producción estadounidense en esperanto: Incubus , protagonizada por William Shatner . Sin embargo, Incubus suele considerarse una forma divertida de introducir a una persona al esperanto, ya que ninguno de los actores sabía siquiera cómo pronunciar el esperanto en primer lugar, el diálogo era extraño y malo debido a que el guionista no pidió una segunda opinión antes de que terminara la filmación, y la trama era confusa en general.
En noviembre de 2005, Internacia Televido , un canal de televisión por Internet, comenzó a transmitir. Australia es el punto de acceso de gran parte de la organización detrás de la televisión en esperanto. Se han producido varios cortometrajes y , en ocasiones, se han grabado obras de teatro "para televisión". En julio de 2003 [update], la Wikipedia en esperanto enumera 14 películas y 3 cortometrajes.
En 2011, el director nominado al Oscar Sam Green ( The Weather Underground ) lanzó un nuevo documental sobre el esperanto titulado La lengua universal (La Universala Lingvo). Esta película de 30 minutos traza la historia del esperanto. [11] Es conocido por tener una calidad de cámara y un sentido de filmación extremadamente buenos, además de ser una buena "introducción absoluta" a lo que es el esperanto, pero es criticado por ser demasiado corto.
Muchas otras películas, dibujos animados y documentales que no son originales en esperanto están subtitulados en esperanto y colgados en YouTube. Existen algunos doblajes realizados por fans, sobre todo de canciones y escenas cortas de Disney.
Mucha gente viste la ropa tradicional de su país en las convenciones de esperanto, independientemente de si la usarían en su propio país o no. Los suecos, por ejemplo, que normalmente nunca usan su ropa tradicional en su propio país, pueden usarla igualmente en cualquier reunión en la que participen hablantes de esperanto. [ cita requerida ]
Cada año se celebra el Congreso Mundial de Esperanto ( Esperanto : Universala Kongreso de Esperanto ), que se celebra en diferentes países del mundo según el año (aunque la mayoría tiene lugar en Europa). Cada convención atrae a una media de 1500-3000 asistentes, y las conferencias con mayor asistencia son las que se celebran en Europa central o oriental (por lo general, es decir, Polonia, Hungría, etc.), ya que el esperanto es una opción para cumplir con los requisitos obligatorios de lengua extranjera en las escuelas húngaras, y el creador del esperanto vino de Polonia (ver estadísticas en Congreso Mundial de Esperanto ). [12]
Los esperantistas crean un café improvisado (ya sea en un local alquilado o en la casa de alguien), utilizando monedas de esperanto o artículos similares a vales, así como dinero real para pagar la comida y la bebida. La música en vivo, la lectura de poesía o la lectura de literatura son actividades habituales. Esta costumbre surgió en 1995 para contrastar con la costumbre más habitual de salir de fiesta en un bar después de una convención.
Una organización llamada Pasporta Servo ofrece un servicio gratuito de couchsurfing y alojamiento en casas de familias, lo que permite viajar de forma más barata y sencilla a través de un idioma compartido.
Como los hablantes de esperanto provienen de todas partes del mundo y las familias cuyos hijos hablan esperanto como lengua materna suelen tener padres de dos países muy diferentes, las recetas que incorporan elementos de distintos países son algo natural. También se disfrutan comidas tradicionales en entornos en los que un nativo normalmente no las mezclaría ni las comería.
Un libro de cocina es Internacie kuiri (Cocinar internacionalmente) de Maria Becker-Meisberger, publicado por FEL (Liga Flamenca de Esperanto), Amberes 1989, ISBN 90-71205-34-7 . Otro es Manĝoj el sanigaj plantoj (Comidas a base de platos vegetales saludables) de Zlata Nanić, publicado por BIO-ZRNO, Zagreb 2002, ISBN 953-97664-5-1 .
Algunas publicaciones periódicas en esperanto, como MONATO , incluyen recetas de vez en cuando.
El 15 de diciembre ( día del nacimiento de LL Zamenhof ), los hablantes de esperanto de todo el mundo celebran el Día de Zamenhof , a veces llamado el Día del Libro. Es un objetivo común publicar un libro escrito en esperanto ese día o antes, ya que Zamenhof era un firme defensor de la idea de que, para difundir el esperanto por todo el mundo, sus hablantes necesitan crear un gran corpus literario.
El poema La Espero es el himno del esperanto y la mayoría de los hablantes de esperanto conocen la letra del himno de memoria. A menudo se canta en convenciones. Independientemente de si a uno le gusta la letra o no, la canción es algo que une a todos los hablantes de esperanto, ya que ha existido desde los primeros días del esperanto. La melodía de La Espero es conocida por la mayoría de los hablantes de esperanto y es una tradición general. [13] El poema muy corto Ho, mia kor' (Zamenhof, 1887) y el más largo La vojo [14] (Zamenhof, 1896) también son muy famosos y a menudo citados en su totalidad o en parte; algunos dísticos de La vojo , en particular, se han vuelto proverbiales (por ejemplo, Eĉ guto malgranda, konstante frapante, traboros la monton granitan “Incluso una pequeña gota, al golpear constantemente, perforará la montaña de granito” como metáfora de la perseverancia inquebrantable).
El esperanto ha influido en ciertas tradiciones religiosas ( Oomoto , Fe Baháʼí , etc., véase Esperanto y religión ). Si bien algunos esperantistas suscriben estas creencias, no son necesariamente comunes y no son requeridas ni fomentadas por ningún grupo esperantista.
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