La cultura de las armas en los Estados Unidos abarca los comportamientos, actitudes y creencias sobre las armas de fuego y su uso por parte de ciudadanos privados. La posesión de armas en los Estados Unidos está protegida legalmente por la Segunda Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos . Las armas de fuego se utilizan para defensa personal , caza y recreación .
La política sobre armas en Estados Unidos tiende a polarizarse entre los defensores del derecho a portar armas , a menudo conservadores o libertarios , y aquellos que apoyan un control de armas más estricto , a menudo liberales . La cultura de las armas de Estados Unidos es única entre los países desarrollados por la gran cantidad de armas de fuego en propiedad de civiles, regulaciones generalmente permisivas y altos niveles de violencia armada en comparación con otros países desarrollados. [1]
Las actitudes estadounidenses sobre la posesión de armas se remontan a la Guerra de Independencia de los Estados Unidos y también surgen de las tradiciones de caza, milicias y vida en la frontera. [2]
Justificando la actitud única hacia la posesión de armas en los Estados Unidos, James Madison escribió en Federalist No. 46 , en 1788:
Aquellos que conocen mejor la última resistencia exitosa de este país contra las armas británicas estarán más inclinados a negar la posibilidad de que haya ocurrido. Además de la ventaja de estar armados, que los estadounidenses poseen sobre el pueblo de casi todas las demás naciones, la existencia de gobiernos subordinados, a los que el pueblo está vinculado y mediante los cuales se nombran los oficiales de la milicia, forma una barrera contra las empresas de la ambición. , más insuperable que cualquiera que pueda admitir un simple gobierno de cualquier forma. A pesar de los establecimientos militares en los diversos reinos de Europa, que se llevan hasta donde los recursos públicos pueden soportar, los gobiernos tienen miedo de confiar las armas al pueblo. Y no es seguro que sólo con esta ayuda no puedan sacudirse el yugo. Pero si el pueblo poseyera las ventajas adicionales de los gobiernos locales elegidos por ellos mismos, que podrían reunir la voluntad nacional y dirigir la fuerza nacional, y de oficiales nombrados fuera de la milicia por estos gobiernos, y adscritos tanto a ellos como a la milicia. , se puede afirmar con la mayor seguridad que el trono de toda tiranía en Europa sería rápidamente derribado a pesar de las legiones que lo rodean. [3]
La pasión estadounidense por la caza y los deportes proviene de una época en la que Estados Unidos era una nación agraria y de subsistencia donde la caza era una profesión para algunos, una fuente auxiliar de alimento para algunos colonos y también un elemento de disuasión para los depredadores de animales. Una conexión entre las habilidades de tiro y la supervivencia entre los hombres rurales estadounidenses era en muchos casos una necesidad y un rito de iniciación a la madurez. La caza perdura como un componente sentimental central de una cultura de las armas para controlar las poblaciones de animales en todo el país, independientemente de las tendencias modernas que se alejan de la caza de subsistencia y la vida rural. [2]
El espíritu de milicia se deriva de una temprana dependencia estadounidense de las armas para protegerse de ejércitos extranjeros y de nativos americanos hostiles. La supervivencia dependía de que todos fueran capaces de utilizar un arma. Antes de la Revolución Americana no había presupuesto ni mano de obra ni deseo del gobierno de mantener un ejército a tiempo completo. Por lo tanto, el ciudadano-soldado armado asumió la responsabilidad. El servicio en la milicia, incluido el suministro de municiones y armas propias, era obligatorio para todos los hombres. Sin embargo, ya en la década de 1790, el deber universal obligatorio de milicia dio paso a unidades de milicia voluntarias y a la dependencia de un ejército regular . A lo largo del siglo XIX, la institución de la milicia civil comenzó a decaer. [2]
Estrechamente relacionada con la tradición de la milicia estaba la tradición fronteriza con la necesidad de un medio de autoprotección estrechamente asociada con la expansión hacia el oeste del siglo XIX y la frontera americana . En la literatura popular, la aventura fronteriza fue contada más famosamente por James Fenimore Cooper , a quien Petri Liukkonen le atribuye la creación del arquetipo de un hombre de la frontera del siglo XVIII a través de novelas como El último mohicano (1826) y El cazador de ciervos (1840). [4]
Podría decirse que los colonos americanos escoceses-irlandeses personificaron mejor este espíritu fronterizo. Estos inmigrantes, que emigraron de Gran Bretaña en lo que históricamente había sido una región económicamente pobre e increíblemente violenta, trajeron consigo un intenso orgullo, individualismo y amor por las armas que moldearían las opiniones de futuros difuntos y ayudarían a formar el origen de la cultura de las armas en Estados Unidos. Al establecerse en los Apalaches, los escoceses-irlandeses liderarían el avance hacia el oeste y eventualmente poblarían una banda que se extendía desde los Apalaches hasta Texas y Oklahoma, y particularmente después del Dust Bowl hasta el sur de California. [5]
Los afroamericanos desarrollaron y promovieron una subcultura distinta y creciente de la cultura de las armas estadounidense desde al menos el final de la Guerra Civil estadounidense . Desde Frederick Douglass , DuBois, Ida B. Wells y Marcus Garvey, el movimiento estadounidense por los derechos civiles y el movimiento panafricano , han proliferado en la vida estadounidense una serie de culturas armadas y filosofías de violencia y autodefensa afroamericanas. [6]
"Los estadounidenses constituían el 4 por ciento de la población mundial, pero poseían alrededor del 46 por ciento de todo el stock mundial de 857 millones de armas de fuego civiles". [12] [ atribución necesaria ] Los civiles estadounidenses poseen 393 millones de armas. Los civiles estadounidenses poseen más armas "que las que poseen los civiles de los otros 25 países principales juntos". [13] [ atribución necesaria ]
En 2018 se estimó que los civiles estadounidenses poseen 393 millones de armas de fuego [14] y que entre el 40% y el 42% de los hogares del país tienen al menos un arma. Sin embargo, en los años siguientes se produjeron ventas récord de armas. [15] [16] [17] Estados Unidos tiene, con diferencia, el mayor número estimado de armas per cápita del mundo, con 120,5 armas por cada 100 personas. [18]
Aunque históricamente ha habido diferencias significativas con respecto a la posesión de armas entre diferentes razas y sexos, esa brecha puede estar cerrándose. Por ejemplo, las mujeres y las minorías étnicas experimentaron el mayor aumento en la propiedad privada de armas en los Estados Unidos en 2020 y las tendencias actuales en la propiedad no indican ninguna señal de disminución. [19] [20] [21] Además, en 2020 y 2021 se observó un fuerte aumento en la propiedad de armas debido a los disturbios y la pandemia durante ese tiempo. [22] [23] Casi la mitad de los compradores de armas parecían ser propietarios por primera vez. [23] Sólo durante la pandemia se compraron más de 2 millones de armas de fuego.
Según Gallup, en 2020, el 32% de los adultos estadounidenses dijeron que poseen personalmente un arma, mientras que un porcentaje mayor, el 44%, afirma vivir en un hogar con armas. [24]
A finales del siglo XIX, las imágenes de los vaqueros y del "salvaje oeste" entraron en el imaginario colectivo. La primera superestrella femenina estadounidense, Annie Oakley , fue una francotiradora que realizó una gira por el país a partir de 1885, actuando en el espectáculo del Lejano Oeste de Buffalo Bill . El arquetipo vaquero del héroe individualista fue establecido en gran medida por Owen Wister en cuentos y novelas, en particular The Virginian (1902), siguiendo de cerca los pasos de The Winning of the West (1889-1895) de Theodore Roosevelt , una historia de la frontera temprana. [25] [26] [27] Los vaqueros también se popularizaron a principios del cine del siglo XX, especialmente a través de clásicos tan tempranos como El gran robo del tren (1903) y A California Hold Up (1906), la película de mayor éxito comercial del Era anterior a Nickelodeon . [28]
Las películas de gánsteres comenzaron en 1910, pero se hicieron populares sólo con la llegada del sonido al cine en la década de 1930. El género se vio impulsado por los acontecimientos de la era de la prohibición , como el contrabando y la masacre del día de San Valentín de 1929, la existencia de gánsteres de la vida real como Al Capone y el aumento del crimen organizado contemporáneo y la escalada de la violencia urbana. Estas películas hacían alarde de las hazañas arquetípicas de "contrabandistas y gánsteres urbanos fanfarrones, crueles, astutos, duros y que desafían la ley". [29]
Desde la Segunda Guerra Mundial , Hollywood produjo muchas películas que elevaron la moral, gritos de guerra patrióticos que afirmaron un sentido de propósito nacional. La imagen del vaquero solitario fue reemplazada en estas películas de combate por historias que enfatizaban los esfuerzos grupales y el valor de los sacrificios individuales por una causa mayor, a menudo presentando a un grupo de hombres de diversos orígenes étnicos que fueron reunidos, probados en el campo de batalla y moldeados. en una unidad de combate dedicada. [30]
Las armas acompañaron con frecuencia a héroes y villanos famosos en las películas estadounidenses de finales del siglo XX, desde los forajidos de Bonnie y Clyde (1967) y El Padrino (1972), hasta los vengadores ficticios de la ley y el orden como Harry el Sucio (1971) y RoboCop (1987). . En la década de 1970, las películas retrataban personajes ficticios y exagerados, locos aparentemente producidos por la guerra de Vietnam en películas como Taxi Driver (1976) y Apocalypse Now (1979), mientras que otras películas contaban historias de veteranos ficticios que supuestamente fueron víctimas de la guerra y en necesidad de rehabilitación ( Coming Home y The Deer Hunter , ambas de 1978). [31] Muchas películas de acción continúan celebrando al héroe armado en escenarios fantásticos. Al mismo tiempo, el papel negativo del arma en la violencia urbana moderna ficticia ha sido explorado en películas como Boyz n the Hood (1991) y Menace 2 Society (1993).
La cultura de las armas y sus efectos han estado en el centro de los principales debates en la esfera pública de Estados Unidos durante décadas. [34] En su artículo de 1970 "Estados Unidos como cultura de las armas", [35] el historiador Richard Hofstadter utilizó la frase "cultura de las armas" para caracterizar a Estados Unidos como un país que tiene un afecto de larga data por las armas, abrazando y celebrando la asociación de las armas y una patrimonio general relacionado con las armas. También señaló que Estados Unidos "es la única nación industrial en la que la posesión de rifles, escopetas y pistolas prevalece legalmente entre un gran número de su población". En 1995, el politólogo Robert Spitzer dijo que la cultura moderna de las armas en Estados Unidos se basa en tres factores: la proliferación de armas de fuego desde los primeros días de la nación, la conexión entre la propiedad personal de armas y la historia revolucionaria y fronteriza del país, y la cultura Mitología sobre el arma en la frontera y en la vida moderna. [36] En 2008, la Corte Suprema de Estados Unidos afirmó que el derecho de las personas a poseer armas de fuego está garantizado por la Segunda Enmienda. [37]
Los términos utilizados por los defensores del derecho y el control de armas para referirse a sus oponentes son parte del tema más amplio de la política de armas .
El término fanático de las armas se refiere a los entusiastas de las armas de fuego que están profundamente involucrados con la cultura de las armas. Se considera un estereotipo peyorativo impuesto a los propietarios de armas por los defensores del control de armas como una forma de dar a entender que son fanáticos, exhiben un comportamiento anormal o son una amenaza para la seguridad de los demás. [38] [39] [40] Algunos propietarios de armas adoptan el término con cariño. [41]
El término hoplofobia se refiere a una "aversión irracional a las armas de fuego", [42] y el infante de marina estadounidense Jeff Cooper afirma haber inventado el término en la década de 1960. [43]
La actitud de Estados Unidos hacia las armas generalmente deja perplejos a aquellos en otros países desarrollados, muchos de los cuales no entienden la inusual permisividad de las leyes estadounidenses sobre armas y creen que el público estadounidense debería presionar para que se adopten medidas de control de armas más severas debido a los tiroteos masivos. [44] [45] [ se necesita mejor fuente ] Los críticos contrastan la reacción de Estados Unidos al terrorismo dadas las pocas muertes que causa, con sus altas tasas de mortalidad por delitos con armas de fuego no relacionados con el terrorismo. [46] [47] [ se necesita una mejor fuente ]
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Una encuesta de Fox News de 2023 encontró que los votantes registrados apoyaban abrumadoramente una amplia variedad de restricciones de armas:
Atribución de CNN: Los países desarrollados se definen según la clasificación de la ONU, que incluye 36 países. Fuente: Instituto de Medición y Evaluación de la Salud (Carga Global de Enfermedades 2019), Encuesta sobre Armas Pequeñas (Tenencias de Armas de Fuego Civiles 2017)
El número de muertes por cada 100.000 habitantes totales. Fuente: maravilla.cdc.gov● Datos sobre propiedad de armas de fuego en el hogar de Schell, Terry L.; Peterson, Samuel; Vegetal, Brian G.; Scherling, Adán; Inteligente, Rosana; Morral, Andrew R. (22 de abril de 2020). "Estimaciones a nivel estatal sobre propiedad de armas de fuego domésticas". rand.org . RAND Corporation: 21. Archivado desde el original el 5 de mayo de 2023.Fig. 2. Archivo PDF (enlace de descarga)