La cultura esperanto se refiere a la experiencia cultural compartida del esperantujo o comunidad de habla esperanto . A pesar de ser una lengua construida , el esperanto tiene una historia que se remonta a finales del siglo XIX y se han desarrollado normas socioculturales compartidas entre sus hablantes. Algunas de ellas se remontan a las ideas iniciales del creador de la lengua, Ludwig Zamenhof , incluida la teoría de que una segunda lengua global fomentaría la comunicación internacional. Otros se han desarrollado con el tiempo, a medida que el idioma ha permitido que diferentes culturas nacionales y lingüísticas se fusionen. Algunos hablantes de esperanto también han investigado las ideologías del idioma. [1]
La cultura esperanto también incluye arte, literatura y música, así como celebraciones internacionales e intercambios culturales como la Pasporta Servo .
Los hablantes nativos de esperanto son personas que han adquirido el esperanto como una de sus lenguas nativas . En 1996, había aproximadamente 350 casos documentados de familias con hablantes nativos de esperanto. [2] [3] Las estimaciones de las asociaciones indican que actualmente hay alrededor de 1.000 familias que hablan esperanto, en las que participan quizás 2.000 niños. [4] En todos los casos conocidos, los hablantes son nativamente multilingües y se criaron tanto en esperanto como en el idioma nacional local o en el idioma nativo de sus padres. En todos los casos, excepto en unos pocos, fue el padre quien usó el esperanto con el niño. En la mayoría de estas familias, los padres tenían la misma lengua materna, aunque en muchas tenían lenguas nativas diferentes y sólo el esperanto en común. [3] [5]
Originalmente, el esperanto era un idioma que había que aprender enteramente a través de los libros, e incluso hoy en día la mayoría de las personas viven separadas y conversan a través de Internet, por lo que escribir y leer son una gran parte de la cultura del esperanto. La mayoría de las personas han creado o traducido algún tipo de trabajo escrito, ya sea de ficción o no ficción, publicado o disponible para leer en línea de forma gratuita.
Los amigos por correspondencia han sido populares desde los primeros días del esperanto, ya que originalmente el esperanto se anunciaba como un idioma en el que se podía "enviar una carta con un mensaje, una breve lista de reglas gramaticales y un diccionario a un completo extraño, y éste podrá buscar las palabras y escribir una respuesta coherente". De hecho, mucha gente hizo esto para reclutar más hablantes de esperanto.
En ese momento, a principios del siglo XX, no existía ningún idioma mundial importante que pudiera usarse "en cualquier lugar" y era difícil obtener información precisa sobre países extranjeros. Además de eso, cosas como coleccionar sellos eran pasatiempos populares entre los niños. Hoy en día, la mayoría de los hablantes de esperanto se comunican entre sí a través de Internet.
Monato ("mes") es una revista de información general "como un Time o Newsweek genuinamente internacional ", escrita por corresponsales locales.
Desde 1920 se publica una revista para ciegos, Aŭroro , y en general, el esperanto alberga las publicaciones en braille más grandes del mundo; desde principios del siglo XX, el esperanto se enseñaba en las escuelas para ciegos de Europa, y ahí es donde comenzó la tendencia. . [ cita necesaria ]
Esperanto es la revista utilizada por la Asociación Mundial de Esperanto para informar a sus miembros sobre todo lo que sucede en la comunidad de Esperanto.
Hay muchas más revistas creadas por clubes de esperanto individuales de ciudades de lugares como Japón y China.
Los libros traducidos al esperanto no siempre son libros de fama internacional, porque todo el mundo ya puede leerlos en otro idioma que conoce. Por ejemplo, varias novelas policiales japonesas y varias novelas islandesas que nunca se han traducido al inglés (ni a ningún otro idioma) se han traducido al esperanto. Una razón para esto es que la gente está traduciendo sus historias favoritas en lugar de las famosas, y otra es que es simplemente más barato y más fácil obtener los derechos para traducir un libro de poca monta en comparación con uno famoso.
El primer libro de Harry Potter , por ejemplo, fue traducido y el traductor preguntó cómo comprar los derechos de traducción para que el libro pudiera publicarse, pero JK Rowling se negó a permitir que se publicara en esperanto [ cita necesaria ] (a pesar de Harry Potter y el La Piedra Filosofal es uno de los libros más traducidos del mundo). En lugar de libros físicos, la traducción ahora existe como descarga gratuita en Internet. [6]
Del mismo modo, los libros famosos traducidos al esperanto suelen ser libros que caen al dominio público como la Biblia , el Corán o las obras de Shakespeare , Molière , Balzac , etc., porque no existen derechos sobre ellos. [Nota 1]
La literatura en esperanto y organizaciones como la Asociación Universal de Esperanto ( Sennacieca Asocio Tutmonda o SAT) a menudo abogaban contra el nacionalismo, lo que llevó a varios gobiernos fascistas a intentar prohibir y erradicar su uso: Alemania, la España franquista, [7] Portugal, [7] también. como en la Unión Soviética. [8] Sin embargo, no se puede conocer completamente el nivel al que esta discriminación se debió a la asociación con el judaísmo y el pueblo judío; Hitler escribió sobre ella como intrínsecamente judía y la llamó "arma judía" en su Mein Kampf . [9] Siguiendo esta historia de represión, la literatura en esperanto con frecuencia se refiere a temas de resistencia y antinacionalismo, [ cita necesaria ] aunque no todas las críticas al esperanto se basan en la política (Ver Esperanto#Crítica ).
Hay más de 25.000 libros en esperanto (originales y traducciones), así como más de cien revistas en esperanto que se distribuyen regularmente . Esto a pesar de que el esperanto sólo existe desde hace unos 100 años. En comparación, toda la literatura de Islandia (un país creado en el siglo XX y con una población de alrededor de 320.000 personas) suma menos de 50.000 libros. [10]
La música esperanto generalmente se hace en el estilo tradicional del país de una persona, pero también existe música "internacional" (música pop estadounidense, música rap, etc.). Muchas canciones famosas también están traducidas al esperanto, por ejemplo "La vie en rose" y "En el frente de Gandesa" (los enlaces son a las versiones en esperanto de las canciones en YouTube).
Actualmente existen transmisiones radiales de China Radio International , Melbourne Ethnic Community Radio, Radio Habana Cuba , Radio Audizioni Italiane (Rai), Radio Polonia , Radio FREI y Radio Vaticano . Mucha más gente tiene podcasts y vlogs personales.
En 1964, Jacques-Louis Mahé produjo el primer largometraje en esperanto, titulado Angoroj . A esto le siguió en 1965 la primera producción estadounidense de esperanto: Incubus , protagonizada por William Shatner . Sin embargo, Incubus se ve comúnmente como una forma divertida de presentarle el esperanto a una persona, ya que ninguno de los actores sabía pronunciar el esperanto en primer lugar, el diálogo era extraño y malo debido a que el guionista no obtuvo una segunda opinión antes de la filmación. estaba hecho, y la trama era confusa en general.
Internacia Televido , un canal de televisión por Internet, comenzó a transmitir en noviembre de 2005. Australia es el punto de acceso de gran parte de la organización detrás de la televisión en esperanto. Se han producido varios cortometrajes y , en ocasiones, se han grabado obras de teatro "para televisión". En julio de 2003 [update], la Wikipedia en esperanto enumera 14 películas y 3 cortometrajes.
En 2011, el director nominado al Premio de la Academia Sam Green ( The Weather Underground ), lanzó un nuevo documental sobre el esperanto titulado The Universal Language (La Universala Lingvo). Esta película de 30 minutos recorre la historia del esperanto. [11] Es conocido por tener una calidad de cámara y sentido de filmación extremadamente buenos, además de ser una buena "introducción absoluta" a lo que es el esperanto, pero es criticado por ser demasiado corto.
Muchas más películas, dibujos animados y documentales que no son originales en esperanto simplemente se subtitulan en esperanto y se publican en YouTube. Existen algunos fan-dubs, especialmente de canciones y escenas cortas de Disney.
Mucha gente usa la ropa tradicional de su país en las convenciones de esperanto, independientemente de si alguna vez la usarían en su propio país. Los suecos, por ejemplo, que normalmente nunca usan su ropa tradicional en su propio país, aún pueden usar ropa tradicional en cualquier reunión en la que participen hablantes de esperanto. [ cita necesaria ]
Cada año, se celebra el Congreso Mundial de Esperanto ( Esperanto : Universala Kongreso de Esperanto ), que se celebra en diferentes países del mundo según el año (aunque principalmente se lleva a cabo en Europa). Cada convención atrae a un promedio de 1500 a 3000 asistentes, y las conferencias con mayor asistencia son las que se celebran en Europa Central o del Este (generalmente en Polonia, Hungría, etc.), ya que el esperanto es una opción para cumplir con los requisitos obligatorios de idioma extranjero en húngaro. escuelas, y el creador del esperanto procedía de Polonia (ver estadísticas en el Congreso Mundial de Esperanto ). [12]
Los hablantes de esperanto crean una cafetería improvisada (ya sea en un espacio alquilado o en la casa de alguien), utilizando monedas de esperanto o artículos similares a vales, así como dinero real para pagar la comida y la bebida. Música en vivo, lectura de poesía o lectura de literatura son actividades habituales. Esta costumbre surgió en 1995 para contrastar con la costumbre más habitual de salir de fiesta en un bar después de una convención.
Una organización llamada Pasporta Servo ofrece un servicio gratuito de Couchsurfing y alojamiento en casas de familia, lo que permite viajar más barato y más fácilmente a través de un idioma compartido.
Como los hablantes de esperanto provienen de todo el mundo, y las familias cuyos hijos hablan esperanto de forma nativa suelen tener padres de dos países muy diferentes, las recetas que incorporan elementos de diferentes países nacen de forma natural. Los alimentos tradicionales también se disfrutan en entornos donde un nativo normalmente no los mezclaría ni los comería.
Un libro de cocina es Internacie kuiri “Cooking Internationally” de Maria Becker-Meisberger, publicado por FEL (Liga Flamenca de Esperanto), Amberes 1989, ISBN 90-71205-34-7 . Otro es Manĝoj el sanigaj plantoj “Comidas a base de platos de verduras saludables” de Zlata Nanić, publicado por BIO-ZRNO, Zagreb 2002, ISBN 953-97664-5-1 .
Algunas publicaciones periódicas en esperanto, como MONATO , incluyen recetas de vez en cuando.
El 15 de diciembre ( cumpleaños de LL Zamenhof ), los hablantes de esperanto de todo el mundo celebran el Día de Zamenhof , a veces llamado Día del Libro. Es un objetivo común publicar un libro escrito en esperanto ese día o antes, ya que Zamenhof fue un firme defensor de la idea de que para difundir el esperanto en todo el mundo, sus hablantes deben crear una gran cantidad de literatura.
El poema La Espero es el himno del esperanto , y la mayoría de los hablantes de esperanto se saben la letra del himno de memoria. A menudo se canta en convenciones. Ya sea que uno disfrute o no la letra, la canción es algo que une a todos los hablantes de esperanto, como ha existido desde los primeros días del esperanto. La melodía de La Espero es conocida por la mayoría de los hablantes de esperanto y es una tradición general. [13] El poema muy breve Ho, mia kor' (Zamenhof, 1887) y el más largo La vojo [14] (Zamenhof, 1896) también son muy famosos y a menudo se citan total o parcialmente; algunos dísticos de La vojo , en particular, se han vuelto proverbiales (por ejemplo, Eĉ guto malgranda, konstante frapante, traboros la monton granitan “Incluso una pequeña gota, al golpear constantemente, perforará la montaña de granito” como metáfora de la perseverancia inquebrantable).
El esperanto ha tenido influencia en ciertas tradiciones religiosas ( Oomoto , Fe baháʼí , etc., ver esperanto y religión ). Si bien algunos esperantistas suscriben estas creencias, no son necesariamente comunes y ningún grupo de esperanto las exige ni las fomenta.
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