La Corona de Monómaco ( en griego : Στέμμα του Μονομάχου ; en húngaro : Monomakhosz-korona ) es un conjunto de piezas de orfebrería bizantina grabada , decorada con esmalte cloisonné , que se encuentra en el Museo Nacional Húngaro en Budapest , Hungría . Consta de siete placas de oro que representan al emperador bizantino Constantino IX Monómaco , su esposa Zoe , su hermana Teodora , dos bailarinas y dos figuras alegóricas . También se encontraron dos medallones de oro esmaltados con santos y una pequeña pieza con vidrio tallado en un engaste; probablemente no formaban parte del mismo objeto. [1] El grupo tiene aspectos desconcertantes que lo han convertido durante mucho tiempo en tema de debate académico; probablemente fue realizado en Constantinopla en 1042.
El grupo fue desenterrado en 1860 por un granjero en lo que ahora se llama Ivanka pri Nitre en Eslovaquia , entonces Nyitraivánka en Hungría. [2] Si se trata de una corona, es, junto con la Santa Corona de Hungría de unas décadas más tarde (también en Budapest) y el kamelaukion de Constanza de Aragón , una de las tres únicas coronas bizantinas supervivientes. [3]
En 1860, un granjero de la zona de Nyitraivánka descubrió el tesoro mientras araba. Los objetos pasaron a manos de un miembro de la nobleza terrateniente local, que los vendió en cuatro transacciones al Museo Nacional Húngaro entre 1861 y 1870, la última venta póstumamente a través de un comerciante llamado Markovits. También se vendieron los dos medallones cloisonné más pequeños que se encontraron con las placas de la corona, con bustos de los apóstoles Pedro y Andrés . Estos medallones carecen de agujeros para clavos, a diferencia de las placas de oro. En opinión de Magda von Bárány-Oberschall y la mayoría de los eruditos, es casi seguro que no pertenecen a la Corona de Monómaco. [4]
Durante mucho tiempo se creyó que la corona "parece casi con certeza ser una corona femenina y que presumiblemente fue un regalo a la esposa de un rey húngaro", [3] o al propio rey. En 1045, el rey húngaro Andrés I se casó con Anastasia de Kiev , [5] hija del gran príncipe Yaroslav el Sabio , [6] cuyo hermano Vsévolod I había estado casado con Irene (María), hija de Constantino IX desde 1046. [6] [7]
Según el relato tradicional, Andrés o su reina habrían recibido la corona de Constantino IX en esta coyuntura. Necesitaba una nueva corona, ya que Enrique III había capturado la corona original (supuestamente donada al rey Esteban I por el papa Silvestre II en 1000) del rey Samuel Aba en 1045 después de la batalla de Ménfő y la había enviado de regreso a Roma . [7] [8] Según la leyenda popular, esta era la Santa Corona de Hungría , o alguna versión de ella, aunque parece poco probable que algún elemento de la corona actual sea tan antiguo. [9] El hecho de que Andrés, que había tomado el poder cerca de fines de septiembre de 1046, pudiera ser coronado por primera vez en febrero de 1047 podría atribuirse a la necesidad de que una embajada real viajara de Hungría a Constantinopla y regresara en invierno para traer la corona de Monómaco a Hungría. [7] En 1057, el joven rey Salomón también fue coronado con esta corona. [7] Se han sugerido otras posibilidades muy diferentes, que se abordan a continuación.
En 1057, Salomón fue asediado por Geza I y escapó con la corona y el tesoro en dirección a Pozsony para buscar la protección de su cuñado, el emperador Enrique IV . Los soldados de Geza lo apresaron cuando estaba vadeando el Váh cerca de Ivanka pri Nitre. Salomón hizo enterrar el tesoro y la corona y se atrincheró detrás de los muros de Pozsony. [7] Cuando Enrique IV lanzó una expedición en septiembre de 1074 para restaurar a Salomón en el trono húngaro, el ejército del emperador lo abandonó y cabalgó a lo largo del valle del Váh en dirección a Nitra y Šintava . Posiblemente este fue un intento inútil de recuperar la corona enterrada cerca del vado de Ivanka pri Nitre. [7] [10]
Las siete placas de oro tienen entre 5 y 4,2 cm de ancho y entre 11,5 y 8,7 cm de alto. [11] Presentan orificios cortados de forma asimétrica cuyo tamaño y disposición sugieren que las placas estaban originalmente unidas por una banda de tela o cuero. Es posible que se hayan encontrado restos de bandas doradas para unir las placas. [12] También es posible que las siete placas estuvieran sujetas a un capuchón de tela. Destaca el acabado tosco de la decoración, la baja pureza de las placas de oro y la presencia de errores en la representación de la vestimenta y en las inscripciones. [13]
La placa central y de mayor tamaño muestra al emperador Constantino IX Monómaco, que fue emperador bizantino desde 1042 hasta 1055. Una inscripción griega en el panel dice: Κῶνστάντινος Αυτοκράτο<ρ> Ρομεον ο Μονομαχο<ς>, Constantino, emperador de los romanos, el Monómaco . En la placa de la izquierda está su esposa, Zoe. En la placa de la derecha, está la hermana de Zoe, Teodora. En los paneles más pequeños a la derecha e izquierda de las Emperatrices hay dos figuras femeninas bailando. Las placas más pequeñas representan las personificaciones de dos Virtudes . Las figuras tienen halos en sus cabezas y (a excepción de las Virtudes) están rodeadas de vides en flor, pájaros y cipreses .
El Emperador está representado de pie, con el lábaro en su mano derecha y en la izquierda la akakia , una bolsa de tela que contenía polvo y simbolizaba la fugacidad del mundo material. La corona del Emperador está decorada en sus cúspides con tres bolas. Las Emperatrices llevan la misma corona. Sostienen un cetro en su mano interior y señalan al Emperador Constantino con su mano exterior. Viste las vestiduras ceremoniales de un gobernante bizantino con decoración de hiedra y el loros y el maniakion , símbolos bizantinos de la soberanía. [14]
El loros es una faja ricamente decorada con piedras preciosas, perlas y bordados que envuelve los hombros y las caderas. Un extremo del loros cae sobre su dobladillo, el otro está atado alrededor de él. El maniakion es un cuello ancho decorado con perlas y piedras preciosas. Los tres miembros de la familia imperial llevan zapatos rojos en sus pies y están de pie sobre un suppedion . Ambas mujeres visten la vestimenta completa de una emperatriz con la versión femenina del traje de loros , incluido el thorakion en forma de escudo que cuelga en diagonal de un cinturón. [14] Zoe, que tenía 64 años en 1042, está representada de manera idealizada como una mujer joven. Sus inscripciones dicen: "Θέοδώρα ἡ ἐυσαιβεστατι Αυγουστα", Teodora la Piadosísima Augusta y "Ζώη οι ευσαιβαῖστάτη Αυγουστ α", Zoe la Piadosísima Augusta . El griego de ambos está lleno de errores.
Las dos placas más pequeñas que representan a mujeres bailando son idénticas, no simétricas. Sus fondos también están decorados con follaje, pero carecen de inscripciones que las identifiquen. Las bailarinas ondean sus velos sobre sus cabezas y doblan bruscamente su pierna derecha hacia atrás. [14] La idea de que son bailarinas profesionales puede ser contradicha por los halos en sus cabezas, lo que indica que pertenecen al reino sagrado. Sin embargo, la danza sagrada es poco común en el cristianismo, al menos antes del Renacimiento, y la iconografía es más inusual en un contexto relacionado con la ceremonia imperial pública y la coronación, donde los bizantinos hicieron gran hincapié en el emperador como agente de Dios en la tierra. [3]
Dos paneles aún más pequeños representan una figura femenina con un halo sobre un fondo dorado liso, con cipreses a ambos lados, que simbolizan el Jardín del Edén . Según sus inscripciones, representan las Virtudes de "η αλιθηα" (ἡ ἀλήθεια, Sinceridad) y "η τα<π>ινοσις" (ἡ ταπείνωσις, Humildad). [14] La Sinceridad sostiene una cruz en una mano y señala su boca, mientras que la Humildad cruza los brazos sobre su pecho.
John Beckwith vio en la corona un cambio de estilo respecto de los esmaltes del siglo anterior: "Todas las figuras están visualizadas en términos de patrón más que de forma; la sensación de espacio y profundidad tan típica de los esmaltes del siglo X ha sido abandonada en favor de detalles intrincados y encanto superficial". [3]
En 1937, Magda von Bárány-Oberschall investigó las placas de oro esmaltadas. El tamaño de la corona formada a partir de ellas la llevó a afirmar que debía tratarse de una corona de consorte bizantina del siglo XI. [15]
En 1994, el bizantinista griego Nicolas Oikonomidès opinó que la Corona de Monómaco podría ser una falsificación del siglo XIX. El diseño sencillo, el acabado tosco y las leyendas erróneas e inusuales, combinados con las circunstancias del descubrimiento y los modelos plausibles de falsificación, le llevaron a esta opinión. En todos estos aspectos, la corona contrasta fuertemente con la Santa Corona de Hungría. Sospechaba que el falsificador procedía de Venecia , pero no podía identificarlo. [16]
En su artículo, "El estado de la investigación sobre la corona de Monómaco y algunas reflexiones adicionales", que aborda la teoría de Nicolas Oikonomidès en detalle y argumenta en gran medida en contra de ella, Etele Kiss del Museo Nacional Húngaro mencionó que la corona podría haber sido hecha para el emperador, para ser presentada en una procesión triunfal , lo que explica la presencia de los bailarines, un área de debate. [17]
Ya en 1997, Henry Maguire había sostenido que las placas estaban destinadas a ser cosidas a un soporte de cuero o tela, y sugirió un cinturón, del que existen algunas fuentes, o una diadema. Relacionó a los bailarines con un "coro de gracias" que, al menos en la retórica bizantina , se suponía que formaba un círculo alrededor del emperador, bailando y cantando sus alabanzas. Los motivos de pájaros y plantas son metáforas de las virtudes del emperador. [18]
En 2009, Timothy Dawson profundizó en estos argumentos, proponiendo que la corona era en realidad un brazalete ceremonial, una gran versión de una armilla entregada a los soldados como premio . [19] El De Ceremoniis de Constantino VII Porphyrogennetos escrito un siglo antes describe cómo se le presentaba al emperador una corona al regresar después de una victoria, que luego usaba en su brazo derecho. Dawson sugirió que los destinatarios más probables en el reinado de Constantino IX fueron Stephanos Pergamenos , un eunuco de la corte que tuvo un éxito sorprendente como general, por su victoria sobre George Maniakes en la batalla de Ostrobos el 2 de febrero de 1043, o el propio emperador en la misma ocasión. [20] Michael Psellos registra que el emperador se sentó entre las dos emperatrices para ver la procesión, lo que la ubicación de las placas puede reflejar. [21] El armill es una variación medieval, más a menudo parte de las insignias de coronación, que también pueden ser relevantes.
El triunfo de Stephanos Pergamenos fue aprobado por el Emperador en el último momento [22] y Dawson argumentó que la producción apresurada podría explicar el acabado tosco y los errores ortográficos; si fue entregado a Pergamenos, la calidad inferior y la relativa sencillez de la pieza son explicables. Lo mismo se aplicaría a la representación del emperador, extraña en una pieza que él mismo usaría, como lo es la representación de una figura que representa la Humildad. [23] Si perteneció al emperador, o llegó a serlo cuando las posesiones de Pergamenos fueron confiscadas más tarde, entonces después de las celebraciones habría sido almacenado en la cámara del tesoro imperial y luego enviado a Hungría como un regalo diplomático. Alternativamente, puede haber escapado de Bizancio a raíz de la caída de Pergamenos. Otra posibilidad es que sea simplemente un botín del saqueo de Constantinopla por los cruzados en 1204 , o el período de dominio latino posterior. Todos estos son relatos especulativos. [23]
