La Santa Corona de Hungría ( húngaro : Szent Korona , [nota 1] latín : Sacra Corona ), también conocida como Corona de San Esteban , nombrada así en honor a San Esteban I de Hungría , fue la corona de coronación utilizada por el Reino de Hungría. durante la mayor parte de su existencia; Los reyes fueron coronados con ella desde el siglo XII. La Corona simbolizaba la autoridad del rey sobre las tierras de la Corona húngara (la cuenca de los Cárpatos ) y era una señal clave de legitimidad . A lo largo de la historia de Hungría , más de cincuenta reyes fueron coronados con él, siendo el último Carlos IV en 1916. Los únicos reyes que no fueron coronados de esta manera fueron Ladislao I , [1] Juan Segismundo Zápolya y José II .
Los esmaltes de la corona son, en su mayor parte o en su totalidad , obra bizantina y se presume que fueron hechos en Constantinopla en la década de 1070. La corona fue presentada por el emperador bizantino Miguel VII Doukas al rey Géza I de Hungría ; ambos están representados y nombrados en griego en placas de esmalte en la corona inferior. Sin embargo, en la tradición popular se pensaba que la Santa Corona era más antigua y de procedencia papal, y que databa de la época del primer rey Esteban I de Hungría coronado en 1000/1001. Es una de las dos coronas bizantinas que se conocen que sobreviven, la otra es la Corona Monómaco, un poco anterior, que se encuentra en el Museo Nacional Húngaro , [2] [3] que puede haber tenido otra función. La Santa Corona probablemente haya sido remodelada utilizando elementos de distinta procedencia. La fecha asignada a la configuración actual de la Santa Corona suele situarse a finales del siglo XII. [4] Las insignias de coronación húngaras consisten en la Santa Corona, el cetro, el orbe y el manto. El orbe tiene el escudo de armas de Carlos I (1310-1342).
El nombre "Santa Corona" se utilizó por primera vez en 1256. En el siglo XIV se convirtió en el símbolo único del poder real. Como escribió el Guardia de la Corona Péter Révay , cuando Hungría necesitó un nuevo monarca no buscó una corona para inaugurar un rey, sino un rey digno de la Corona. También dijo que "la Santa Corona es para los húngaros lo que el Arca Perdida es para el pueblo judío". [5]
Desde el año 2000, la Santa Corona se exhibe en la sala central con cúpula del edificio del Parlamento húngaro .
Como ocurre con todas las coronas cristianas europeas, la Santa Corona simboliza un halo que significa el derecho divino de su portador a gobernar. Según la tradición popular, San Esteban I levantó la corona antes de su muerte (en el año 1038) para consagrarla y su reino a la Virgen María . Después de esto, María fue representada no sólo como patrona (santa) del Reino de Hungría , sino también como regina (reina). Se suponía que esta consagración otorgaría a la corona fuerza divina para ayudar a los futuros reyes de Hungría bajo la "Doctrina de la Santa Corona" ( húngaro : Szentkorona-tan ).
Péter Révay , un Guardia de la Corona, expuso esta doctrina en sus obras Commentarius De Sacra Regni Hungariae Corona ( Explicación de la Santa Corona del Reino de Hungría , Augsburgo 1613) y De monarchia et Sacra Corona Regni Hungariae ( Sobre la Monarquía y la Santa Corona de Hungría , Francfort 1659). Según esta doctrina, la propia corona es una persona jurídica idéntica al Estado de Hungría. Es superior al monarca gobernante, que gobierna "en nombre de la corona".
Según la teoría más aceptada, en las publicaciones de la Academia Húngara de Ciencias y de la Conferencia Episcopal Católica Húngara, [7] la Santa Corona consta de tres partes: los abroncs inferiores (borde, aro), la corona graeca ; el keresztpántok superior (tiras cruzadas), la corona latina ; y la cruz superior, inclinada en ángulo. Fue creado bajo influencia bizantina durante el reinado del rey húngaro Béla III , quien se crió en la corte bizantina y fue brevemente heredero del trono bizantino. Esto fue varias décadas después de que la coronación de Esteban I marcara el comienzo de la condición de Estado húngaro, señalada como la Navidad del año 1000 o el 1 de enero de 1001.
Otra versión del origen de la corona fue escrita por el obispo Hartvik alrededor de 1100-1110 a petición del rey Könyves Kálmán , en la que el "Papa" envió al rey Esteban I "sus bendiciones y una corona". Según la " leyenda de Hartvik ", San Esteban envió al arzobispo Astrik de Esztergom a Roma para adquirir una corona del " Papa ", cuyo nombre no se menciona. A pesar de las prisas de Astrik, el enviado del futuro rey polaco Mieszko I llegó primero a Roma. En un sueño, el Papa vio un ángel que le dijo: "Habrá otro enviado de un pueblo desconocido, que te pedirá también una corona. Dásela, como se la merecen". Al día siguiente llegó Astrik y el Papa le entregó la corona.
La leyenda de Hartvik apareció en libros litúrgicos y breviarios en Hungría alrededor de 1200, nombrando al entonces Papa Silvestre II . Posteriormente, la historia de la corona enviada por Silvestre II se extendió por todo el mundo cristiano y fue publicada en 1613 por el guardia de la corona Péter Révay.
Sin embargo, la leyenda no está respaldada por evidencia histórica. Mieszko I no vivió al mismo tiempo que San Esteban I o el Papa Silvestre II. Además, la "Gran Leyenda" de San Esteban, escrita alrededor de 1083, no menciona la procedencia romana de la Corona: "al quinto año después de la muerte de su padre... trajeron una carta de bendición papal... y el El favorito del Señor, Esteban, fue elegido rey, ungido con aceite y auspiciosamente coronado con la diadema del honor real". Además, los archivos vaticanos no han encontrado ningún registro de la concesión de la corona, a pesar del prestigio que se obtendría con tal descubrimiento. Otro documento que proporciona pruebas dudosas es el de Thietmar von Merseburg (fallecido en 1018): escribió que el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Otón III consintió en la coronación de Esteban y que el Papa envió sus bendiciones, pero no se menciona una corona.
También hay teorías más románticas que sitúan el origen de la corona en un pasado lejano en Asia.
La cuestión de hasta qué punto la parte superior de la Santa Corona pertenecía a la corona del rey Esteban I permaneció abierta hasta 1978, cuando la insignia de la coronación fue devuelta a Hungría y se llevó a cabo un examen exhaustivo.
Los diferentes estilos y técnicas utilizadas en la realización de los cuadros esmaltados y el hecho de que las inscripciones en la diadema estén en griego y las bandas en latín sugieren que las dos partes probablemente se hicieron en dos períodos diferentes. Sin embargo, no se conocen representaciones en las que la corona esté separada: la Santa Corona siempre se muestra como una sola.
La Corona es una corona de coronación , que debe usarse sólo con motivo de una coronación, y durante el resto del tiempo dos protectores de la corona (koronaőr) la custodian. Aparte de esto, sólo hay otras dos personas que pueden tocarlo, el nádorispán (el título secular más alto), que lo pone sobre una almohada durante la coronación, y el arzobispo de Esztergom ( primado de Hungría, el título eclesiástico más alto), quien lo coloca sobre la cabeza del rey.
La Santa Corona estaba hecha de oro y decorada con diecinueve imágenes esmaltadas del "pantokrator" (en griego significa "amo de todo"), así como piedras semipreciosas, perlas genuinas y almandinas . Tiene tres partes: "abroncs" (borde, aro) ( corona graeca ), "keresztpántok" (correas cruzadas) ( corona latina ) y la cruz en la parte superior inclinada en ángulo.
Hay cuatro colgantes ( pendilia ) que cuelgan de cadenas a cada lado de la diadema y uno en la parte posterior. No hay mundo .
La corona graeca abroncs (borde, aro) ("corona griega") mide 5,2 cm de ancho y 20,5 cm de diámetro.
Las dos piedras de aguamarina con superficies cortadas en la parte posterior de la diadema fueron agregadas como reemplazo por el rey Matías II (1608-1619). La imagen esmaltada del frente representa a Cristo Pantokrator . En el borde a derecha e izquierda de Jesús hay imágenes de los arcángeles Miguel y Gabriel , seguidas de imágenes de medio cuerpo de los santos Jorge y Demetrio , y Cosme y Damián .
En el marco arqueado de la parte posterior de la diadema está representado el emperador Miguel VII Ducas (1071-1078). Debajo, a la izquierda, está la imagen de medio cuerpo de "Kon. Porphyrogennetos", siendo probablemente el hermano y coemperador del emperador Miguel Konstantios Doukas o su hijo y heredero Constantino Doukas , ambos nacidos en púrpura . A la derecha hay una imagen del rey húngaro Géza I (1074-1077), con la inscripción griega : ΓΕΩΒΙΤΖΑϹ ΠΙΣΤΟϹ ΚΡΑΛΗϹ ΤΟΥΡΚΙΑϹ ( Geōbitzas pistós králēs Tourkías , que significa " Géza I , fiel k ralj de la tierra de los turcos "). [8] [9] [10]
El nombre bizantino contemporáneo para los húngaros era "turcos", [8] [11] [9] mientras que la rama húngara de la Iglesia Ortodoxa Oriental , bajo la jurisdicción de Constantinopla , fue nombrada " Metropolitano de Tourkia " (Hungría), y el jefe de esta iglesia era el " Metropolita de Tourkia" (Hungría). [10] [9] Como era habitual en la jerarquía del estado bizantino, se hace una clara diferenciación entre el estilo de los emperadores y el del rey húngaro mediante el uso de una forma helenizada de la palabra común eslava del sur para "rey" ( Kralj ). para Géza. Los santos y los gobernantes griegos tienen aureolas mientras que Géza no. Las inscripciones de los nombres de los emperadores están en rojo, mientras que las del rey húngaro están en azul oscuro o negro.
Las placas de esmalte de la banda circular, el panel que representa a Cristo Pantokrator y la imagen del emperador Miguel se colocaron en la corona mediante diferentes técnicas. La imagen del emperador no se podía colocar en el borde del mismo modo que la imagen del Pantokrator en el frente. El marco se dobló hacia arriba y la imagen del emperador se clavó en el borde. Por lo tanto, podemos concluir que la imagen de Miguel VII no fue diseñada originalmente para esta corona, sino que probablemente se utilizó primero en otro lugar.
La corona graeca con sus placas puntiagudas y arqueadas es idéntica a la forma de las coronas de las emperatrices bizantinas [nota 2] ; en otras palabras, era una corona de mujer. Fue entregada por el emperador Miguel Dukas VII a la esposa del rey Géza, conocida sólo como Synadene , alrededor de 1075. El regalo no era una corona nueva, sino más bien una corona antigua diseñada para una mujer que debía ser seleccionada del tesoro del Emperador y remodelada. Los cuadros esmaltados que quedaron obsoletos fueron eliminados porque representaban personajes históricos anteriores o no eran apropiados para la reina húngara según el protocolo de la corte. Fue de esta forma que la corona fue enviada a Hungría .
Existe otra opinión de que el Géza representado en la corona graeca no es el rey Géza I sino el padre de San Esteban . [12] Esta opinión se ve confirmada por el hecho de que el Gran Príncipe Géza aparece representado en la corona Gracea sin corona, aunque portando un cetro real. [13]
La keresztpántos (correas cruzadas) corona latina ("Corona latina") está hecha de cuatro tiras de oro de 5,2 cm de ancho soldadas al borde de un panel central cuadrado (7,2 × 7,2 cm); Por lo general, se supone que las tiras se hicieron originalmente para algún otro objeto y se adaptaron para la corona. No es un objeto independiente, ya que no tiene función por sí solo. Fue diseñado para fijarse al borde superior de la corona graeca y proporciona una parte superior en forma de cúpula.
La inscripción en las imágenes de los santos y el estilo de sus letras sugieren la fecha en que fueron realizadas. En medio de las letras mayúsculas de estilo antiguo, la T de Thomas y la segunda U de Paulus están formadas en el estilo característico de las letras latinas utilizadas en las monedas bizantinas, una práctica abandonada a mediados del siglo XI. Es posible que hayan decorado una caja de relicarios o un altar portátil que el Papa le regaló a István I, o posiblemente la encuadernación del tesoro de un libro. También es posible, aunque no se puede verificar, que István I recibiera una corona como regalo de uno de los Papas, correspondiendo a sus regalos, históricamente documentados. Sin embargo, la imagen de los apóstoles, por su estilo, no puede datarse alrededor del año 1000.
Las bandas que se cruzan están bordeadas con alambre de oro con cuentas que cierran el extremo inferior de las bandas y rematan el sistema de decoración. Hay doce perlas en el panel central y un total de setenta y dos en total en la corona latina , simbolizando el número de los discípulos de Cristo (Hechos 10,1).
El panel central está decorado con una imagen cuadrada de esmalte cloisonné que representa a Cristo Pantokrator. Cada banda tiene dos (en total ocho) imágenes de apóstoles de pie idénticas a las primeras ocho enumeradas en Hechos 1.13.
Éva Kovács y Zsuzsa Lovag [14] sugieren que la corona latina era originalmente un gran asterisco litúrgico bizantino de un monasterio griego en Hungría. Para que encajara en su nuevo papel, los apóstoles en la parte inferior de cada uno de los cuatro brazos de este asterisco fueron cortados antes de unirlos de manera muy tosca al interior de la corona graeca para transformar esta corona bizantina abierta en una cerrada. corona (es decir, el tipo de corona propia del autócrata, el emperador o monarca de mayor rango en el protocolo imperial bizantino) y para proporcionar una base para la cruz relicario en su cima (ver § Cruz).
La cruz está unida a la corona de manera tosca, elevándose desde el abdomen de Cristo en la placa central de esmalte en la parte superior de la corona. Esta adición podría haberse realizado durante el siglo XVI. [ cita necesaria ] La cruz quedó torcida durante el siglo XVII cuando la corona se dañó, posiblemente porque la parte superior del cofre de hierro que albergaba la insignia se cerró apresuradamente sin que la corona se hubiera colocado correctamente. [15] Desde entonces, la cruz se ha dejado en esta posición inclinada y ahora se representa típicamente como tal.
Éva Kovács sugiere que la cruz simple actual en la parte superior de la corona es un reemplazo de una cruz relicario original de doble barra que contiene tres piezas de la Vera Cruz y que fue la presencia de la Vera Cruz en la Santa Corona lo que la hizo santa. . Ella afirma que “Szabolcs Vajay me llamó la atención sobre un extraño incidente en la historia de la corona que había escapado por completo a la atención de todos. Antes de que la reina Isabel entregara las insignias a Fernando en 1551, rompió la cruz de la cima de la corona para su hijo, Juan Segismundo. Según un cronista polaco contemporáneo, Juan Segismundo llevó esta cruz en su pecho hasta el final de su vida, "...porque el que posee esta cruz volverá a poseer las partes faltantes que, sometidas al poder de la cruz , le había pertenecido". [ Esta cita necesita una cita ]
Más tarde, la cruz pasó a ser propiedad de Segismundo Báthory, quien, persuadido por su confesor, se la regaló al emperador Rodolfo II. Así lo informó un enviado italiano en Praga que también contó la historia de Isabel y Juan Segismundo”. También señala que “varios pequeños fragmentos de la Vera Cruz estaban en posesión de la dinastía Arpad. Como curiosidad, son precisamente los más pequeños, los encastrados en la cruz del pecho, los que se atribuyen a San Esteban. Sobre un pequeño fragmento de la Vera Cruz, un cronista ruso que registra las campañas del rey Geza II escribió que había sido propiedad del santo rey y, a pesar de su pequeño tamaño, era una reliquia de gran fuerza. Quizás no estemos fuera de lugar al suponer que la corona húngara era sagrada porque una vez había sido reforzada con un fragmento de la reliquia que traía la victoria. . . . conocemos bastantes coronas relicarios. Para mencionar sólo el ejemplo más obvio, citemos la corona de Carlos IV provista de una cruz que contenía una reliquia de espina. [14]
Más tarde, fue la propia Corona, y no el relicario de la cruz de San Esteban, la que pasó a ser considerada sagrada debido a su asociación tradicional con San Esteban. Éva Kovács señala además a este respecto el uso temprano de la cruz y la corona patriarcal o de doble barra en el antiguo escudo de armas real húngaro. Dado que las cruces relicario frecuentemente adoptan una forma de doble barra, el uso de una cruz patriarcal en las armas reales sería una referencia directa y una representación de esta reliquia real. Esta asociación entre la corona y esta reliquia real también ayudaría a fundamentar la teoría de que la Santa Corona siempre tuvo como objetivo cumplir su papel histórico de legitimar la posición de su portador como el verdadero rey de Hungría designado divinamente. [ cita necesaria ]
La forma de la Santa Corona es idéntica a la de las coronas tipo kamelaukion con la parte superior cerrada, introducidas en el Imperio Bizantino. La presencia de múltiples imágenes también es típica de las coronas bizantinas. Cuando las bandas que se cruzaban se agregaron a la corona graeca durante el gobierno de Béla III, quien se había criado en Constantinopla, las bandas se decoraron tal como lo estaba la corona graeca , tal vez con la intención de imitar el patrón bizantino.
Además del uso de las bandas entrelazadas de la corona latina , que probablemente procedían del tesoro de San István, en el momento de la creación de la corona existían mayores expectativas de que la insignia de la coronación eventualmente incluiría obras de oro adicionales que podrían vincularse al primer rey húngaro beatificado, István.
La inscripción bordada en el manto de coronación indica con toda seguridad que István I y la reina Gizella lo hicieron hacer en 1031.
El cetro de coronación con el orbe en su extremo también se puede fechar en la época de San István. En los sellos de Enrique II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , y Rodolfo III de Borgoña , los gobernantes sostienen cetros de formas idénticas. Estos cetros de bastón corto terminados en orbes no se utilizaron como insignias ni antes ni después.
Después de la caída de la República Popular Húngara , la corona se reincorporó al escudo de armas nacional en 1990. La Asamblea Nacional eligió el escudo de armas de antes de la guerra en lugar del escudo de armas Kossuth sin corona de 1849.
La Santa Corona ha tenido una historia variada; habiendo sido robado, escondido, perdido, recuperado y llevado al extranjero varias veces. Durante la dinastía Árpád (1000-1301), la insignia de coronación se guardaba en la ciudad de coronación de Székesfehérvár . Posteriormente, la corona se alojó en uno de tres lugares: Visegrád (en el condado de Pest ); Pozsony (actual Bratislava, Eslovaquia); o Buda . En 1805-1806, la Corona permaneció durante unos tres meses en el castillo de Palanok en Munkács (ahora Mukachevo, Ucrania). Lajos Kossuth se llevó consigo la corona y las joyas de la coronación después del colapso de la Revolución Húngara de 1848 y las enterró en una caja de madera en un bosque de sauces, cerca de Orsova en Transilvania (hoy Orşova , Rumania ). Posteriormente fueron desenterrados y devueltos al castillo real de Buda en 1853.
Al final de la Segunda Guerra Mundial, las joyas de la corona fueron recuperadas en Mattsee , Austria, el 4 de mayo de 1945 por la 86.ª División de Infantería de Estados Unidos . [16] Las joyas de la corona fueron transportadas a Europa occidental y finalmente entregadas al ejército de los Estados Unidos por la Guardia de la Corona húngara para su custodia frente a la Unión Soviética . [17] Durante gran parte de la Guerra Fría, la corona se mantuvo en el Depósito de Lingotes de los Estados Unidos ( Fort Knox , Kentucky ) junto con la mayor parte de las reservas de oro de los Estados Unidos y otros artículos históricos de valor incalculable. Después de someterse a una extensa investigación histórica para verificar que la corona era genuina, fue devuelta al pueblo de Hungría por orden del presidente estadounidense Jimmy Carter el 6 de enero de 1978. [18]
La mayor parte del conocimiento académico actual sobre las vestimentas reales húngaras se origina en esta investigación moderna. Tras un importante debate político en Estados Unidos, el acuerdo para devolver las joyas contenía muchas condiciones para garantizar que el pueblo de Hungría, y no su gobierno comunista, tomara posesión de las joyas. [18] La mayoría de la población húngaro-estadounidense se opuso a la decisión de devolver la corona. [19] El 6 de enero de 1978, el Secretario de Estado estadounidense, Cyrus Vance, devolvió la Corona a Hungría en Budapest. [20]
Único en Europa, la mayor parte del conjunto medieval de insignias de coronación ha sobrevivido. El 1 de enero de 2000, la Santa Corona de Hungría fue trasladada al edificio del Parlamento húngaro desde el Museo Nacional Húngaro . El cetro , el orbe y la espada de coronación también fueron trasladados al Parlamento.
El enorme manto de coronación permanece en una bóveda de vidrio de gas inerte en el Museo Nacional debido a su delicado y débil estado. A diferencia de la corona y las insignias que la acompañan, se considera que el manto originalmente de color rojo se remonta a Esteban I y se confeccionó alrededor del año 1030. Los registros antiguos describen la túnica como obra de la reina y sus hermanas y la parte media de la espalda del manto lleva la única insignia conocida del rey. retrato (que muestra que su corona no era la actual). Una inscripción circular cosida en latín identifica el abrigo como casulla de obispo .
El cetro se considera la pieza artísticamente más valiosa del inventario real húngaro. Contiene una sólida bola de cristal de roca decorada con leones grabados, un raro producto del califato fatimí del siglo X. Su mango contiene una varilla de madera rodeada de finísimos adornos de plata labrada.
El orbe es inusual porque tiene una cruz patriarcal en lugar de una simple cruz, como en la corona.
La espada recta ceremonial que se conserva en la colección de la Santa Corona es un producto italiano del siglo XIV. Sin embargo, lo que se dice que es una espada de coronación original de Esteban I se encuentra en la Catedral de San Vito de Praga desde 1368. [21]
Se dice que el emperador del Sacro Imperio Romano obtuvo alrededor del año 1100 una lanza que supuestamente perteneció al rey Esteban I y que se ve en el retrato del Manto .
