La Conjuración de los Iguales ( en francés : Conjuration des Égaux ) de mayo de 1796 fue un golpe de Estado fallido durante la Revolución Francesa , liderado por François-Noël Babeuf , que quería derrocar al Directorio y reemplazarlo por una república igualitaria y protosocialista , inspirada en los ideales jacobinos .
Los intentos del Directorio de hacer frente a la crisis económica dieron a Babeuf su importancia histórica. El nuevo gobierno se comprometió a abolir el sistema por el que París se alimentaba a expensas de toda Francia, y se fijó el cese de la distribución de pan y carne a precios nominales para el 20 de febrero de 1796. El anuncio causó la consternación más generalizada. No sólo los trabajadores y la gran clase de proletarios se sintieron atraídos a París por el sistema, sino que los rentistas y los funcionarios del gobierno, cuyos ingresos se pagaban en asignaciones según una escala fijada arbitrariamente por el gobierno, se vieron amenazados de hambre. El gobierno cedió a la protesta, pero los expedientes con los que intentó mitigar el mal, en particular la división en clases de los que tenían derecho a la ayuda, sólo aumentaron la alarma y el descontento.
La miseria universal dio pie a virulentos ataques de Babeuf contra el orden existente y le granjeó una audiencia. Reunió a su alrededor un pequeño círculo de seguidores conocido como la Société des égaux , que pronto se fusionó con el resto del Club Jacobino , que se reunía en el Panteón ; y en noviembre de 1795 la policía informó que predicaba abiertamente " la insurrección , la revuelta y la constitución de 1793 ".
Siete hombres se unieron a Babeuf para dirigir la conspiración: Philippe Buonarroti , Augustin Alexandre Darthé , Sylvain Maréchal -quien se encargó de redactar el manifiesto-, Félix Lepeletier, Pierre-Antoine Antonelle , Debon y Georges Grisel. Una red de agentes militares fue creada por Jean Antoine Rossignol , quien colocó agentes revolucionarios en todos los distritos de París.
Las obras de Philippe Buonarroti, L'analyse de la Doctrine de Babouf y La response a MV , demuestran por qué se le puede considerar "el principal teórico e ideólogo del movimiento de los Iguales". [1] Buonarroti creía que adoptar cualquier postura política implicaba incluso actuar. Fue uno de los principales exponentes del izquierdismo a finales del siglo XVIII en Francia . Tanto él como Babeuf estuvieron en la cárcel de Plessis en 1797. Buonarroti compartía los principios de Babeuf sobre la propiedad privada y abogaba por un esquema social igualmente distribuido y colaborativo en Francia. También creía que Italia aún no estaba preparada para una reforma social de ese tipo.
El objetivo último de François-Noël Babeuf y sus camaradas era la igualdad absoluta. [2] El objetivo de la Conspiración era continuar la revolución y conducirla a la colectivización de las tierras y de los medios de producción para «poner fin a las disensiones civiles y a la miseria pública». [3] Además, exigían la aplicación de la Constitución del Año 1 (de 1793, la primera constitución de la República, que nunca se aplicó).
Las ideas de la Conspiración se expusieron particularmente en el Manifiesto de los Iguales de 1796, escrito por el principal ayudante de Babeuf, Sylvain Maréchal . El manifiesto abogaba por una reforma radical de Francia que fuera más allá de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de la Revolución Francesa para imponer la práctica de la igualdad absoluta en todos los aspectos de la sociedad. Maréchal rechazó la noción de que la igualdad ante la ley en sí misma fuera suficiente para definir la igualdad social y, por lo tanto, puso un fuerte énfasis en la abolición de la propiedad privada y la igualdad de acceso a los alimentos. El manifiesto denunciaba además a la burguesía privilegiada que se beneficiaba de la Revolución, como los ricos terratenientes que seguían beneficiándose del "bien común" de la tierra. [3] Aunque la Conspiración reconocía que los "egoístas" se opondrían a sus objetivos para preservar sus privilegios injustos, su sacrificio de poder se consideró necesario para promulgar la igualdad real.
El Manifiesto también dice: “Aspiramos a vivir y morir iguales, tal como nacimos: queremos igualdad real o muerte; eso es lo que necesitamos. Y tendremos esa igualdad real, cueste lo que cueste”. [3] Sin embargo, la Conspiración no incluyó a los esclavos coloniales en el pensamiento de su manifiesto y solo abogó por la igualdad para aquellos a quienes consideraba el “pueblo de Francia”.
El Manifiesto no fue recibido con un apoyo unánime por los dirigentes de la revuelta. [4] El punto de Maréchal 'Dejemos que las artes perezcan, si es necesario, mientras subsista la igualdad real' [3] fue especialmente cuestionado.
Durante un tiempo, el gobierno, aunque se mantenía informado de sus actividades, lo dejó solo. Al Directorio le convenía dejar que continuara la agitación socialista, a fin de disuadir al pueblo de unirse a cualquier movimiento monárquico para derrocar el régimen existente. Además, la masa de obreros , incluso los de opiniones extremas, se sentían repelidos por la sed de sangre de Babeuf; y los agentes de policía informaron que su agitación estaba logrando muchos adeptos... para el gobierno. El Club de los Jacobinos se negó a admitir a Babeuf y a René-François Lebois, con el argumento de que eran " égorgeurs " ("cortadores de gargantas").
Sin embargo, con el desarrollo de la crisis económica, la influencia de Babeuf aumentó. Después de que el club del Panteón fuera clausurado por Napoleón Bonaparte el 27 de febrero de 1796, su actividad agresiva se redobló. En Ventôse y Germinal (a finales del invierno y principios de la primavera aproximadamente) publicó, bajo el seudónimo de Lalande, soldado de la patria , un nuevo periódico, el Eclaireur du Peuple, ou le Défenseur de Vingt-Cinq Millions d'Opprimés , que se vendía clandestinamente de grupo en grupo en las calles de París.
Al mismo tiempo, el número 40 del Tribun causó una gran sensación. En él, Babeuf elogiaba a los autores de las masacres de septiembre como "merecedores de su país" y declaraba que era necesario un "2 de septiembre" más completo para aniquilar al gobierno actual, que estaba formado por "hambrientos, chupasangres, tiranos , verdugos, granujas y charlatanes".
La miseria entre todas las clases continuó y en marzo el intento del Directorio de reemplazar los asignados por una nueva emisión de mandatos creó un nuevo descontento después del fracaso de las esperanzas inicialmente planteadas. Se escuchó un grito de que se había declarado la bancarrota nacional y miles de obreros de la clase baja comenzaron a unirse a la bandera de Babeuf. El 4 de abril de 1796, el gobierno recibió un informe de que 500.000 personas en París necesitaban ayuda. Desde el 11 de abril, París fue cubierta con carteles con el título Análisis de la doctrina de Baboeuf [ sic ] , Tribun du Peuple , cuya frase inicial decía: " La naturaleza ha dado a cada hombre el derecho al disfrute de una parte igual de todos los bienes ", y que terminaba con un llamado a restaurar la Constitución de 1793.
Los distritos de París estaban profundamente agitados por la propaganda de Equals [5] , y los camaradas de Babeuf ya no se molestaban en ocultar su "actividad sediciosa" a los ojos de la policía. La canción de Babeuf Mourant de faim, mourant de froid ("Morir de hambre, morir de frío"), con una melodía popular, comenzó a cantarse en los cafés , con inmenso aplauso; y circularon informes de que las tropas descontentas del Ejército Revolucionario Francés en el campamento de Grenelle estaban listas para unirse a una insurrección contra el gobierno.
Philippe Buonarroti leyó públicamente un proyecto de decreto que proclamaba una república igualitaria. Las primeras palabras que se escribieron decían: «El pueblo ha avanzado, la tiranía ya no existe. Sois libres». Este proyecto preveía que «se establecerá una gran comunidad nacional en la república». « Se abolirán la sucesión intestada y la herencia : todos los bienes que actualmente pertenecen a particulares pasarán, a su muerte, a la comunidad nacional». «Los bienes de la comunidad nacional serán explotados colectivamente, por todos sus miembros válidos. La comunidad nacional proporcionará a cada uno de sus miembros una vivienda decente, ropa, comida adecuada y «alivio en el arte de curar». Por último, «la república ya no ganará dinero».
La conspiración fue denunciada a la policía a cambio de una tarifa, por uno de sus propios líderes: Georges Grisel. Ante la represión que cayó entonces sobre los círculos democráticos de París, varios intentaron provocar un levantamiento, primero en el seno de la legión de policía. El Directorio consideró que la propaganda babouviste había agitado peligrosamente la opinión pública y, el 2 de mayo de 1796, ordenó la dimisión y el desarme de una legión de policía porque: "seducidos por la facción babouviste, se volvían cada día más indisciplinados". Tras su disolución, los babouvistes se dirigieron a los soldados del 21º Regimiento de dragones , que estaban acampados en Grenelle.
El Directorio consideró que había llegado el momento de reaccionar; la oficina central había reunido a través de sus agentes, en particular el ex capitán Georges Grisel, que había sido iniciado en la sociedad de Babeuf, pruebas completas de una conspiración para un levantamiento armado fijado para el 22 de Floréal, año IV (11 de mayo de 1796), en el que se unieron jacobinos y socialistas. El 10 de mayo, Babeuf, que había tomado el seudónimo de Tissot , fue arrestado; muchos de sus asociados fueron reunidos por la policía por orden de Lazare Carnot : entre ellos estaban Augustin Alexandre Darthé y Philippe Buonarroti , los ex miembros de la Convención Nacional , Robert Lindet , Jean-Pierre-André Amar , Marc-Guillaume Alexis Vadier y Jean-Baptiste Drouet , famoso por ser el jefe de correos de Sainte-Menehould que había arrestado a Luis XVI durante la Huida de este último a Varennes , y ahora miembro del Consejo de los Quinientos del Directorio . Carnot emitió 245 órdenes de arresto con el fin de frenar las reivindicaciones de igualdad.
La represión gubernamental tuvo un gran éxito. El último número del Tribun apareció el 24 de abril, aunque René-François Lebois, en el Ami du peuple, intentó incitar a los soldados a la revuelta. Durante un tiempo corrieron rumores de un levantamiento militar.
El juicio de Babeuf y sus cómplices se fijó para que se celebrase ante el recién constituido tribunal supremo de justicia de Vendôme . El 10 y 11 de Fructidor (27 y 28 de agosto de 1796), cuando los prisioneros fueron sacados de París, hubo intentos de provocar un motín con vistas a rescatarlos, pero fueron fácilmente reprimidos. El intento de quinientos o seiscientos jacobinos (7 de septiembre de 1796) de levantar a los soldados en Grenelle no tuvo mejor éxito. Un tiroteo los recibió, dejando unos 20 muertos, 132 capturados y muchos otros heridos.
El proceso contra Babeuf y los demás, iniciado en Vendôme el 20 de febrero de 1797, duró dos meses. El gobierno, por razones propias, presentó al socialista Babeuf como el líder de la conspiración, aunque había personas más importantes que él implicadas. Su propia vanidad jugó admirablemente en sus manos. Y Darthé, que permaneció en absoluto silencio durante los debates, fue acusado de redactar una orden de ejecución de los directores. El 7 de Prairial (26 de mayo de 1797), Babeuf y Darthé fueron condenados a muerte. Al oír la sentencia de muerte, Babeuf se golpeó en la sala del tribunal con varios golpes y fue llevado al cadalso agonizante al día siguiente. Darthé, que también había intentado suicidarse, fue guillotinado junto con él en Vendôme, el 8 de Prairial (27 de mayo de 1797), sin apelación. Algunos de los prisioneros, incluidos Buonarroti y Germain, fueron deportados ; El resto, incluidos Vadier y sus compañeros ex montañeses , fueron absueltos. Drouet escapó, según Paul Barras , con la complicidad del Directorio.
La Conspiración de los Iguales probablemente hubiera desaparecido en el diluvio de grandes acontecimientos de la Revolución, pero la publicación en 1828 del libro de Buonarroti, La Conspiración de los Iguales , la mantuvo en los libros de historia. Friedrich Engels y Karl Marx reconocieron en La Conspiración de los Iguales "la primera aparición de un partido comunista verdaderamente activo". [6] León Trotsky se haría eco de estos sentimientos, afirmando que la fundación de la Internacional Comunista marcó una "continuación en sucesión directa de los esfuerzos heroicos y el martirio de una larga línea de generaciones revolucionarias desde Babeuf". [7]
La Conspiración de los Iguales puede ser vista como el primer ejemplo de una forma de izquierdismo francés distinta de la de los jacobinos, más centrada en la igualdad real en oposición a la igualdad abstracta a los ojos de la ley. [8] Mientras que los revolucionarios franceses buscaron activamente garantizar los derechos de propiedad, una garantía consagrada en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano , Babeuf y sus seguidores deseaban en cambio la abolición de la propiedad por completo ('Nos inclinamos hacia algo más sublime y más justo: ¡el bien común o la comunidad de propiedad! No más propiedad individual en la tierra: la tierra no pertenece a nadie. Exigimos, queremos, el disfrute común de los frutos de la tierra: los frutos pertenecen a todos'. [9] [10] Esta crítica de la propiedad privada presentada por Babeuf y sus compañeros conspiradores continuaría haciendo eco a través de corrientes posteriores del izquierdismo francés: quizás más pertinentemente en el pensamiento de Pierre-Joseph Proudhon , quien declaró famosamente '¡La propiedad es un robo!'. [11]
Aunque las palabras « anarquista » y « comunista » no existían en la época de la conspiración, ambos han sido utilizados para describir sus ideas por investigadores posteriores. La palabra inglesa «comunismo» fue acuñada por Goodwyn Barmby en una conversación con aquellos a quienes describió como los «discípulos de Babeuf». [12]
![Félix Lepeletier [en]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/77/F%C3%A9lix_le_Peltier_de_Saint_Fargeau_(1769-1837),_by_Louis-Roland_Trinquesse.jpg/1280px-F%C3%A9lix_le_Peltier_de_Saint_Fargeau_(1769-1837),_by_Louis-Roland_Trinquesse.jpg)