La composición oral-formularia es una teoría que se originó en el estudio académico de la poesía épica y se desarrolló en el segundo cuarto del siglo XX. Busca explicar dos cuestiones relacionadas:
El proceso mediante el cual los poetas orales improvisan poesía.
las razones por las que la poesía oral improvisada (o la poesía escrita derivada de las tradiciones de improvisación oral) tiene las características que tiene
La idea clave de la teoría es que los poetas tienen un conjunto de fórmulas (una fórmula es «una expresión que se utiliza regularmente, bajo las mismas condiciones métricas, para expresar una idea esencial particular») [1] y que al vincular las fórmulas de manera convencional, los poetas pueden componer versos rápidamente. Antoine Meillet expresó la idea en 1923, de la siguiente manera:
La epopeya homérica está compuesta en su totalidad de fórmulas transmitidas de poeta en poeta. Un examen de cualquier pasaje revelará rápidamente que está formado por versos y fragmentos de versos que se reproducen palabra por palabra en uno o varios otros pasajes. Incluso aquellos versos cuyas partes no se repiten en ningún otro pasaje tienen el mismo carácter formulístico, y sin duda es pura casualidad que no estén atestiguados en otro lugar. [2]
En manos de Milman Parry (1902-1935), alumno de Meillet, y posteriormente de Albert Lord (1912-1991), este enfoque transformó el estudio de la poesía antigua y medieval y de la poesía oral en general. El principal exponente y desarrollador de estos enfoques fue John Miles Foley (1947-2012).
Verso homérico
En el verso homérico, una frase como rhododaktylos eos ("amanecer de dedos rosados") u oinopa ponton ("mar oscuro como el vino") ocupa un cierto patrón métrico que encaja, de manera modular, en el hexámetro griego de seis pies , que ayuda al aoidos o bardo en la composición improvisada. (La Ilíada y La Odisea usan la forma de verso hexámetro dactílico , donde cada línea contiene seis grupos de sílabas). Además, tales frases estarían sujetas a sustituciones y adaptaciones internas, lo que permite flexibilidad en respuesta a las necesidades narrativas y gramaticales: podas okus Akhilleus ("Aquiles de pies rápidos") es métricamente equivalente a koruthaiolos Ektor ("Héctor de casco brillante"). Las fórmulas también se pueden combinar en escenas tipo , representaciones más largas y convencionalizadas de acciones genéricas en la épica, como los pasos que se dan para armarse o preparar un barco para el mar.
Obra de Parry y sus sucesores
La teoría oral-formulaica fue desarrollada originalmente, principalmente por Parry en la década de 1920, para explicar cómo las epopeyas homéricas podrían haber sido transmitidas a través de muchas generaciones puramente de boca en boca y por qué sus fórmulas aparecieron como lo hicieron. Su trabajo fue influyente en el campo de la erudición homérica y cambió el discurso sobre la teoría oral y la cuestión homérica . Sin embargo, el locus classicus para la poesía oral-formulaica fue establecido por el trabajo de Parry y su estudiante Lord, no en la recitación oral de Homero (que ya no se practicaba), sino en la poesía épica oral albanesa , bosnia y serbia (similar) en los Balcanes , donde la composición oral-formulaica podía observarse y registrarse etnográficamente. [3] [4] La variación formulaica es evidente, por ejemplo, en las siguientes líneas:
a besjedi od Orasca Tale ("Pero habló de Orashatz Tale")
a besjedi Mujagin Halile ("Pero habló el Halil de Mujo").
Yelmo de Mathelode de Hrothgar Scildinga (" Hrothgar habló, protector de los Scildings ")
Beowulf mathelode bearn Ecgtheowes ("Beowulf habló, hijo de Ecgtheow")
Magoun pensaba que la poesía formalista era necesariamente de origen oral, lo que desencadenó un importante y actual debate sobre hasta qué punto la poesía inglesa antigua , que sobrevive sólo en forma escrita, debería considerarse, en cierto sentido, poesía oral.
La teoría oral-formulaica de la composición se ha aplicado hoy en día a una amplia variedad de lenguas y obras. Una nueva y provocadora aplicación de la teoría oral-formulaica es su uso para intentar explicar el origen de al menos algunas partes del Corán . [5] La teoría oral-formulaica también se ha aplicado a las primeras obras japonesas. [6] La teoría oral-formulaica también se ha aplicado a la epopeya olonko del pueblo sajá de Siberia. [7]
Precursores de Parry
Antes de Parry, al menos otros dos folcloristas también notaron el uso de fórmulas entre los cantantes de cuentos épicos yugoslavos (conocidos como guslars ), [8] (algo reconocido por Parry): [9] [10]
Friedrich Salomon Krauss (1859-1938), un especialista en folclore yugoslavo que había realizado trabajo de campo con guslars , creía que estos narradores dependían de "fórmulas fijas de las que no pueden ni desean variar". [11]
Arnold van Gennep (1873-1957), quien sugirió que "los poemas de los guslars consisten en una yuxtaposición de clichés relativamente pocos en número y con los que basta simplemente estar familiarizado... Un buen guslar es aquel que maneja estos clichés como jugamos a las cartas, que los ordena de manera diferente según el uso que desea hacer de ellos". [12] [13]
^ Milman Parry, L'epithèt tradicional dans Homère (París, 1928), p. 16; cf. Albert B. Lord, El cantante de cuentos (Cambridge: Harvard University Press, 1960), p. 4
^ Meillet, Antoine (1923), Les origines indo-européennes des mètres grecs , París: Presses Universitaires de France, pág. 61. Traducción de Adam Parry , revisada.
^ Blum 2023, pág. 91.
^ Kirsch, Adam (14 de junio de 2021). "The Echoing Song". The New Yorker . págs. 72–75.
^ Bannister, Andrew G. 2014. Un estudio oral y formulaico del Corán . Lanham, Maryland: Lexington Books. ISBN 978-0-739183571
^ Tokita, Alison McQueen. 2015. Cantantes de cuentos japoneses: diez siglos de narrativa interpretada . Burlington, VT: Ashgate Publishing.
^ Harris, Robin. 2017. Narración de historias en Siberia: la epopeya de Olonkho en un mundo cambiante . Urbana-Champaign, IL: University of Illinois Press.
^ Foley, John Miles (1988). La teoría de la composición oral: historia y metodología. Bloomington: Indian University Press. pág. 13. ISBN9780253204653. Recuperado el 6 de julio de 2019 .
^ Parry, Adam , ed. 1971. La creación del verso homérico: los documentos recopilados de Milman Parry , Oxford: Clarendon Press, pág. 270 n. 1
^ Dundes, Fábulas de los antiguos?, 2003: p.16
^ Artículo de 1908, 'Von wunderbaren Guslarengeldachtnis', de Friedrich Krauss
^ Arnold van Gennep. 1909. (tretise) "La Question d'Homere", p. 52
^ Dundes, Fábulas de los antiguos?, 2003: p.16-17
Bibliografía
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Dundes, Alan (2003). Fábulas de los antiguos: el folclore en el Corán. Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 9780585466774. Recuperado el 2 de mayo de 2019 .
Foley, John Miles (ed. y trad.), Una edición electrónica de La boda del hijo de Mustajbey, Bećirbey, interpretada por Halil Bajgorić (2005)
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Lord, Albert B. El cantor de cuentos. Cambridge: Harvard University Press, 1960 (Segunda edición: editada por Stephen Mitchell y Gregory Nagy, Harvard Studies in Comparative Literature 24. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2000; Tercera edición: editada por David F. Elmer, Center for Hellenic Studies, 2019 ISBN 978-0674975736 ).
Magoun, Francis P., Jr. "Carácter oral-formulario de la poesía narrativa anglosajona", Speculum , 28 (1953): 446–67.
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Reece, Steve. "Oralidad y alfabetización: la literatura griega antigua como literatura oral", en David Schenker y Martin Hose (eds.), Companion to Greek Literature (Oxford: Blackwell, 2015) 43-57.
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