La ansiedad de castración es un miedo abrumador a sufrir daños o a perder el pene, un derivado de la teoría del complejo de castración de Sigmund Freud , una de sus primeras teorías psicoanalíticas . [1] El término se refiere al miedo a la emasculación tanto en sentido literal como metafórico.
Freud consideraba que la ansiedad de castración era una experiencia humana universal. Se cree que comienza entre los 3 y los 5 años, durante la etapa fálica del desarrollo psicosexual. [2] En la teoría de Freud, es la percepción que tiene el niño de una diferencia anatómica (la posesión de un pene) lo que induce la ansiedad de castración como resultado de una supuesta amenaza paterna hecha en respuesta a sus inclinaciones sexuales. Aunque generalmente se asocia con los varones, se cree que la ansiedad de castración la experimentan, de diferentes maneras, ambos sexos. [3]
En sentido literal, la ansiedad de castración se refiere al miedo del niño a que le desfiguren o le extirpen los genitales como castigo por su deseo edípico . [4]
En el psicoanálisis freudiano , la ansiedad de castración ( Kastrationsangst ) se refiere a un miedo inconsciente a la pérdida del pene que se origina durante la etapa fálica del desarrollo psicosexual y continúa hasta la edad adulta. Según Freud, cuando el niño se da cuenta de las diferencias entre los genitales masculinos y femeninos, supone que el pene de la mujer ha sido extirpado y se angustia porque su rival, la figura paterna, le cortará el pene como castigo por desear a la figura materna. [5]
En la Europa del siglo XIX , no era extraño que los padres amenazaran a sus hijos con la castración o amenazaran de alguna otra forma sus genitales si se portaban mal. Este tema se explora en el cuento Tupik del escritor francés Michel Tournier en su colección de cuentos titulada Le Coq de Bruyère (1978) y es un fenómeno que Freud documenta varias veces. [6] Kellogg relata un caso de castración utilizada como cura y castigo por la masturbación , aunque no la defendía. [7] : 363
La ansiedad de castración también puede referirse a ser castrado simbólicamente. En sentido metafórico, la ansiedad de castración se refiere a la idea de sentirse o ser insignificante; existe la necesidad de evitar que uno mismo sea dominado; ya sea socialmente o en una relación. [8] La ansiedad de castración simbólica se refiere al miedo a ser degradado, dominado o hecho insignificante, generalmente un miedo irracional donde la persona hará lo que sea necesario para salvar su orgullo y/o percibir cosas triviales como degradantes, haciendo que su ansiedad sea restrictiva y a veces dañina. Esto también puede vincularse con la ansiedad de castración literal en el temor a la pérdida de la virilidad o el dominio sexual.
Según el psicoanálisis freudiano, la ansiedad de castración puede ser completamente abrumadora para el individuo, a menudo afectando otros aspectos de su vida. [ cita requerida ] Se ha encontrado un vínculo entre la ansiedad de castración y el miedo a la muerte. [8] Aunque son comunes diferentes grados de ansiedad, los hombres jóvenes que se sintieron más amenazados en su juventud tendían a mostrar ansiedad crónica. Debido a que las consecuencias son extremas, el miedo puede evolucionar desde una posible desfiguración hasta situaciones que amenazan la vida. Esencialmente, la ansiedad de castración puede conducir a un miedo a la muerte y a una sensación de pérdida de control sobre la propia vida. [8]
Sentirse tan impotente puede ser perjudicial para la salud mental de una persona. Uno de los problemas más preocupantes de todo esto es la idea de que la persona no reconoce que sus deseos sexuales son la causa de la angustia emocional. [8] Debido a los pensamientos inconscientes, como se teoriza en las ideas del psicoanálisis, la ansiedad sale a la superficie y se experimenta simbólicamente. Esto conducirá al miedo asociado con las lesiones corporales en la ansiedad de castración, que luego puede conducir al miedo a morir o a ser asesinado. [8]
Freud tenía una visión muy crítica de la circuncisión, creyendo que era un "sustituto de la castración" y una "expresión de sumisión a la voluntad del padre". [9] [10] Esta visión fue compartida por otros en la comunidad psicoanalítica, como Wilhelm Reich, Hermann Nunberg y Jaques Lacan, quienes afirmaron que "no hay nada menos castrador que la circuncisión". [11] [12]
Los temas centrales de la ansiedad por la castración que aparecen de forma destacada en la circuncisión incluyen el dolor, [11] el miedo, [11] la pérdida de control (con la restricción forzada del niño, [9] y en los efectos psicológicos del evento, que pueden incluir la búsqueda de sensaciones y una menor estabilidad emocional [13] ) y la percepción de que el evento es una forma de castigo. [14]
El origen del ritual como resultado de un conflicto edípico fue probado examinando 111 sociedades, encontrando que es probable encontrar la circuncisión en sociedades en las que el hijo duerme en la cama de la madre durante el período de lactancia en contacto corporal con ella, y/o el padre duerme en una choza diferente. [15]
Un estudio sobre el procedimiento sin anestesia en niños en Turquía descubrió que "cada niño miraba su pene inmediatamente después de la circuncisión 'como para asegurarse de que no se lo habían cortado todo'". [9] Otro estudio de 60 varones sometidos a ceremonias de circuncisión comunitaria en Turquía descubrió que el 21,5% de ellos "recordaba que tenía miedo específico de que su pene pudiera o quisiera ser cortado por completo", mientras que "miedos específicos de castración" se dieron en el 28% de los hombres criados en aldeas. [11] El miedo al padre autoritario aumentó considerablemente en 12 niños. [11]
La interpretación psicoanalítica de los relatos bíblicos muestra temas de ansiedad por la castración presentes en la mitología judía en relación con la circuncisión. [ cita requerida ]
La figura de Lilith , descrita como "una mujer ardiente y ardiente que cohabitó por primera vez con el hombre" [16] se presenta como una representación arquetípica de la primera madre del hombre y la tentación sexual primordial. Se decía que los niños varones corrían el riesgo de sufrir la ira de Lilith durante ocho días después del nacimiento. [17] Se decía que engañar a Lilith para que creyera que los bebés recién nacidos eran niñas (dejando que el cabello del niño creciera e incluso vistiéndolo con ropa de niña) era el medio más eficaz para evitar que sufriera daño, hasta que eran circuncidados ritualmente al octavo día de vida como parte de un pacto con Dios. [18]
La figura de Judith , representada tanto como "un tipo de la Virgen orante... que pisotea a Satanás y desgarra el infierno", y también como "seductora-asesina", refleja arquetípicamente los temas dicotómicos presentados por la ansiedad de castración y la circuncisión: pureza sexual, castidad, violencia y erotismo. [19] [20] Judith derrota al general asirio Holofernes cortándole la cabeza; la decapitación es un acto que Freud equiparó con la castración en su ensayo "La cabeza de Medusa". [21]
En la psicología freudiana se da por sentado que tanto las niñas como los niños pasan por las mismas etapas de desarrollo: oral , anal y fálica. Sin embargo, Freud creía que los resultados pueden ser diferentes porque la anatomía de los distintos sexos es diferente.
La contraparte de la ansiedad de castración en las mujeres es la envidia del pene . La envidia del pene, y el concepto de la misma, fueron introducidos por primera vez por Freud en un artículo publicado en 1908 titulado "Sobre las teorías sexuales de los niños". Se suponía que las mujeres/niñas envidiaban a quienes tenían pene (en su mayoría sus padres) porque se lo habían quitado; en esencia, ya estaban "castradas". Freud sostuvo que la envidia que experimentaban era su deseo inconsciente de ser como un niño y tener pene. [22]
La envidia del pene, en la psicología freudiana, se refiere a la reacción de la niña/mujer durante el desarrollo cuando se da cuenta de que no posee un pene. Según Freud, este fue un desarrollo importante en la identidad (de género y sexual) de la niña. La cultura contemporánea asume que la envidia del pene es la mujer que desea ser de hecho un hombre. Esto no está relacionado con la noción del "síndrome del pene pequeño", que es la suposición por parte del hombre de que su pene es demasiado pequeño. Según las creencias de Freud, las niñas desarrollaron un superyó más débil [23] , lo que él consideró una consecuencia de la envidia del pene.
Entre sus muchas sugerencias, Freud creía que durante la etapa fálica, las niñas se distancian de sus madres y, en cambio, envidian a sus padres y demuestran esta envidia demostrando amor y afecto hacia ellos. Según Cohler y Galatzer, Freud creía que todos los conceptos relacionados con la envidia del pene estaban entre sus mayores logros. Sin embargo, estas también son sus teorías más criticadas, la más famosa de las cuales fue la de Karen Horney .
Sarnoff et al. supusieron que los hombres difieren en su grado de ansiedad de castración a través de la amenaza de castración que experimentaron en la infancia. [8] Por lo tanto, se puede esperar que estos hombres respondan de diferentes maneras a diferentes grados de ansiedad de castración que experimentan a partir del mismo estímulo sexualmente excitante. [8] Los experimentadores intentaron demostrar que en ausencia de un estímulo particular, los hombres que fueron severamente amenazados con la castración, cuando eran niños, podrían experimentar ansiedad duradera. [8] Los investigadores afirmaron que esta ansiedad proviene de los deseos reprimidos de contacto sexual con mujeres. Se pensó que estos deseos están tratando de llegar a la conciencia de los hombres. [8] Los experimentadores dedujeron que la ansiedad inconsciente de ser castrado podría provenir del miedo que la conciencia tiene de una lesión corporal. [8] Los investigadores concluyeron que las personas que tienen una salud excelente y que nunca han experimentado un accidente o enfermedad grave pueden estar obsesionadas por miedos espantosos e implacables de morir o de ser asesinados. [8]
En otro artículo relacionado con la ansiedad por castración, Hall et al. investigaron si se encontrarían diferencias de sexo en las manifestaciones de ansiedad por castración en los sueños de sus sujetos. [24] Los investigadores plantearon la hipótesis de que los soñadores masculinos reportarían más sueños que expresarían su miedo a la ansiedad por castración en lugar de sueños que involucraran el deseo de castración y la envidia del pene. [24] Además, plantearon la hipótesis de que las mujeres tendrán un efecto inverso, es decir, las soñadoras reportarán más sueños que contengan miedo al deseo de castración y envidia del pene que sueños que incluyan ansiedad por castración. [24] Los resultados demostraron que muchas más mujeres que hombres soñaban con bebés y bodas y que los hombres tenían más sueños sobre ansiedad por castración que las mujeres. [24]