En el cristianismo , alimentar a la multitud comprende dos milagros separados de Jesús , relatados en los Evangelios , en los que Jesús utilizó recursos modestos para alimentar a miles de seguidores que se habían reunido para verlo sanar a los enfermos.
El primer milagro, la “alimentación de los 5.000”, es el único milagro —aparte de la resurrección— registrado en los cuatro evangelios [1] ( Mateo 14 :13–21; [2] Marcos 6 :31–44; [3] Lucas 9 :12–17; [4] Juan 6 :1–14). [5]
El segundo milagro, la “alimentación de los 4.000”, con siete panes y unos pocos peces pequeños, se relata en Mateo 15 :32-39 [6] y Marcos 8 :1-9 [7], pero no en Lucas ni Juan.
La alimentación de los 5.000 también se conoce como el «milagro de los cinco panes y los dos peces»; el Evangelio de Juan relata que Jesús utilizó cinco panes y dos peces proporcionados por un muchacho para alimentar a una multitud. Según el Evangelio de Mateo , cuando Jesús oyó que habían matado a Juan el Bautista , se retiró en un barco en privado a un lugar solitario. Lucas especifica que el lugar estaba cerca de Betsaida . Las multitudes siguieron a Jesús a pie desde los pueblos. Cuando Jesús desembarcó y vio una gran multitud, tuvo compasión de ellos y curó a los enfermos. Al anochecer, los discípulos se acercaron a él y le dijeron: «Este es un lugar apartado y ya se está haciendo tarde. Despide a las multitudes para que vayan a los pueblos y compren algo de comer». [2]
Jesús dijo que no tenían necesidad de irse, y por lo tanto los discípulos debían darles algo de comer. Dijeron que sólo tenían cinco panes y dos peces, y Jesús les pidió que se los trajeran. Jesús ordenó a la gente que se sentara en grupos sobre la hierba. En el Evangelio de Marcos, las multitudes se sentaron en grupos de 50 y 100 [8] , y en el Evangelio de Lucas, las instrucciones de Jesús fueron sentar a la multitud en grupos de 50 [9], lo que implica que había 100 grupos de ese tipo.
Jesús tomó los cinco panes y los dos peces, levantó los ojos al cielo, dio gracias, los partió y se los dio a sus discípulos, y los discípulos a la gente. Todos comieron y se saciaron. Los discípulos recogieron los pedazos que sobraron, y el número de los que comieron fue de unos cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños.
En el Evangelio de Juan, la multitud se sintió atraída hacia Jesús debido a las obras de curación que realizaba, y la alimentación de la multitud fue tomada como una señal más de que Jesús era el Mesías .
Esta historia, que aparece sólo en Marcos y Mateo, también se conoce como el milagro de los siete panes y algunos peces pequeños porque el Evangelio de Mateo hace referencia a siete panes y algunos peces pequeños utilizados por Jesús para alimentar a una multitud. [10] Según los Evangelios, una gran multitud se había reunido y seguía a Jesús. Jesús llamó a sus discípulos y les dijo:
Tengo compasión de esta gente, que ya lleva tres días conmigo y no tiene qué comer. No quiero despedirlos con hambre, no sea que se desmayen en el camino.
Sus discípulos respondieron:
"¿Dónde podríamos conseguir suficiente pan en este lugar remoto para alimentar a tanta multitud?"
«¿Cuántos panes tenéis?», preguntó Jesús.
«Siete», respondieron, «y unos cuantos peces pequeños».
Jesús mandó a la multitud que se sentara en el suelo. Luego tomó los siete panes y los peces, y habiendo dado gracias, los partió y se los dio a los discípulos, y ellos a su vez los dieron a la gente. Todos comieron y se saciaron. Después, los discípulos recogieron siete canastas llenas de pedazos que habían sobrado. El número de los que comieron fue de cuatro mil hombres, sin contar las mujeres y los niños. Después de despedir a la multitud, Jesús subió a la barca y se dirigió a las cercanías de Magadán (o Magdala ).
Heinrich August Wilhelm Meyer señala las diferencias entre algunos de los detalles de los relatos como una forma de enfatizar que hubo dos milagros distintos: por ejemplo, las cestas utilizadas para recoger la comida que quedaba eran doce κόφινοι kófinoi ('cestas de mano') en Marcos 6:43 [11] pero siete σπυρίδες spyrídes ('cestas grandes') en Marcos 8:8. [12] Cornelio a Lapide afirmó que una σπυρίς spyrís o 'cesta grande' era el doble del tamaño de una κόφινος kófinos . [13] Una indicación del tamaño de una spyrís es que el apóstol Pablo fue dejado salir de un edificio a través de un hueco en la muralla de la ciudad de Damasco en una de ellas para evitar un complot para matarlo ( Hechos 9:25 ). [13]
Meyer también comenta que en el Evangelio de Juan, la alimentación de la multitud se toma como una señal más ( griego bíblico : σημεῖον sémeion ) de que Jesús es el Mesías , el profeta que (según la promesa en el Libro de Deuteronomio (Deuteronomio 18:15)) [14] ha de "venir al mundo" (Juan 6:14). [15] [16]
Justus Knecht ofrece algunas lecciones morales del milagro, afirmando que muestra:
Por último, Knecht, como muchos comentaristas, establece paralelismos entre el milagro y la Eucaristía . [17]
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