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Mediadora

Mediadora es un título dado a María, madre de Jesús en el catolicismo . Hace referencia al papel intercesor de la Santísima Virgen María como mediadora en la redención salvífica por parte de su hijo Jesucristo y que él otorga gracias a través de ella. Mediadora es un título antiguo que ha sido utilizado por muchos santos desde al menos el siglo V. Su uso creció durante la Edad Media y alcanzó su apogeo en los escritos de los santos Luis de Montfort y Alfonso María de Ligorio en el siglo XVIII. [1]

En el catolicismo , la ortodoxia oriental y la iglesia católica se le atribuye a María un papel general de intercesión [2] y en la constitución dogmática Lumen gentium del Concilio Vaticano II se le aplica el término de «Mediadora» . «Esto, sin embargo, debe entenderse de modo que no quite ni añada nada a la dignidad y eficacia de Cristo, el único Mediador». [3]

El uso del título de Mediadora y la doctrina de que María tiene un nivel más alto de intercesión santa (debido a su relación especial con su hijo Jesús) es distinto de las cuestiones teológicas involucradas en el establecimiento de la Mediadora de todas las gracias como dogma .

Historia

Historia temprana

Mediadora es un título antiguo. [1] Una oración atribuida a Efrén el Sirio en el siglo IV la llama "después del mediador, tú (María) eres la mediadora del mundo entero". [4] El título también fue utilizado en el siglo V por Basilio de Seleucia . En el siglo VIII, el título de Mediadora encontró un uso común y Andrés de Creta y san Juan de Damasco lo utilizaron. [1]

Estas nociones tempranas colocan la mediación de María en un nivel superior al de otras formas de intercesión de los santos . Su posición como madre de Jesucristo, el redentor y fuente de gracia, la hace preeminente entre otros que podrían ser llamados mediadores. [4]

Baja Edad Media

El uso del título de Mediadora continuó creciendo en la Edad Media, y Bernardo de Claraval (siglo XII), Buenaventura y Bernardino de Siena (siglo XV) lo usaron con frecuencia. [1]

En el siglo XIII, Santo Tomás de Aquino señaló que sólo Jesucristo puede ser el mediador perfecto entre Dios y los hombres. Sin embargo, esto no impide que otros puedan ser llamados, en algún sentido, mediadores entre Dios y el hombre, porque ayudan y preparan la unión entre Dios y el hombre. [5]

La misma noción fue expresada en el siglo XVI por el Concilio de Trento , que declaró "que los santos, que reinan junto con Cristo, ofrecen sus propias oraciones a Dios por los hombres; que es bueno y útil invocarlos suplicantemente, y recurrir a sus oraciones, ayuda (y) auxilio para obtener beneficios de Dios, por medio de Su Hijo, Jesucristo nuestro Señor, quien es nuestro único Redentor y Salvador; pero que piensan impíamente quienes niegan que los santos, que disfrutan de la felicidad eterna en el cielo, deben ser invocados; o quienes afirman que no oran por los hombres; o que la invocación de ellos para que oren por cada uno de nosotros, incluso en particular, es idolatría; o que es repugnante a la palabra de Dios; y se opone al honor del único mediador de Dios y los hombres, Cristo Jesús; o que es una tontería suplicar, vocalmente o mentalmente, a los que reinan en el cielo". [6]

Siglos XVII-XVIII

La confianza en la intercesión de María creció y alcanzó su apogeo en los escritos de los santos Luis de Montfort y Alfonso María de Ligorio en el siglo XVIII. [1]

El planteamiento de Luis de Montfort (que más tarde influyó en el Papa Juan Pablo II ) subrayaba que María es el camino natural para acercarse a Jesús debido a su relación especial con él. [7] Esta confianza en la intercesión de María se basa en la fórmula general montfortiana: [8] “…hacer todas nuestras acciones por María, con María, en María y para María, para que podamos hacerlas más perfectamente por Jesús, con Jesús, en Jesús y para Jesús…”

En su libro Tratado sobre la oración, Alfonso María de Ligorio revisó los escritos de Tomás de Aquino y Bernardo de Claraval sobre la intercesión de los santos y el papel de María como Mediadora y apoyó firmemente el título. [9] [10]

Siglos XIX-XXI

Varios papas han utilizado el título de Mediadora. León XIII lo utilizó en 1896 y Pío X en 1904. Esto continuó en el siglo XX con Benedicto XV y Pío XI . [1] Sin embargo, Pío XII evitó el uso del título, aunque instó a confiar en la intercesión de María. [1]

El Papa Juan Pablo II utilizó el título de Mediadora varias veces y en su encíclica Redemptoris Mater escribió:

«La función materna de María respecto a los hombres no oscurece ni disminuye en modo alguno la mediación única de Cristo, sino que, más bien, manifiesta su potencia»: es mediación en Cristo. (…) La mediación de María está íntimamente ligada a su maternidad. (…) Por esta plenitud de gracia y de vida sobrenatural, María estaba especialmente predispuesta a la cooperación con Cristo, único Mediador de la salvación humana. Y esta cooperación es precisamente esta mediación subordinada a la mediación de Cristo. [11]

En septiembre de 2012, durante la Fiesta de la Natividad de María , la vidente Emma de Guzmán declaró que la Virgen María reveló su papel maternal como "Mediadora ante el Mediador", un título mariano especial asociado por muchos católicos filipinos en referencia a Nuestra Señora Mediadora de Todas las Gracias . [12]

Cuestiones teológicas

Entre los teólogos católicos, es indiscutible que Jesucristo es el único mediador entre Dios y la raza humana, especialmente en el papel salvífico de la redención, como lo demuestra la crucifixión en el Monte Calvario . [13] En consecuencia, la palabra "mediador" en sentido estricto se aplica sólo a Jesús en relación con Dios, pero en un sentido subordinado, los cristianos ejercen una mediación "que es efectiva a través de, con y en Cristo. El mediador subordinado nunca está solo, sino que siempre depende de Jesús". [14]

Con especial referencia a María, el Catecismo de la Iglesia Católica , citando al Concilio Vaticano II , que en su documento Lumen gentium se refiere a María como "Abogada, Auxiliadora, Adjutora y Mediadora", dice:

Asunta al cielo, no dejó de lado esta función salvífica, sino que, con su múltiple intercesión, continúa obteniendo los dones de la salvación eterna. ... Por eso, la Santísima Virgen es invocada en la Iglesia con los títulos de Abogada, Auxiliadora, Socorrista y Mediadora [ Lumen gentium , 62 ]. La función de María como madre de los hombres de ninguna manera oscurece o disminuye esta mediación única de Cristo, sino que más bien muestra su poder. Pero la influencia saludable de la Santísima Virgen sobre los hombres ... brota de la superabundancia de los méritos de Cristo, se apoya en su mediación, depende completamente de ella y saca todo su poder de ella [ Lumen gentium , 60 ]. Ninguna criatura podría jamás contarse junto al Verbo encarnado y Redentor; Pero, así como el sacerdocio de Cristo es participado de diversas maneras tanto por sus ministros como por los fieles, y como la única bondad de Dios se irradia de diversos modos entre sus criaturas, así también la mediación única del Redentor no excluye, sino que suscita, una multiforme cooperación, que no es más que participación en esta única fuente [ Lumen gentium , 62]. [15]

En el Congreso Mariológico celebrado en Czestochowa en agosto de 1996 se creó una comisión en respuesta a una petición de la Santa Sede, que había pedido conocer la opinión de los estudiosos presentes en el Congreso sobre la posibilidad de definir un nuevo dogma de fe relativo a María como Corredentora, Mediadora y Abogada (en los últimos años, el Papa y varios dicasterios de la Santa Sede habían recibido peticiones pidiendo tal definición). La respuesta de la comisión, deliberadamente breve, fue unánime y precisa: consideró que los títulos, tal como se proponían, eran ambiguos, ya que pueden entenderse de modos muy diferentes. [16] Consideró también que no era oportuno abandonar el camino trazado por el Concilio Vaticano II y pasar a la definición de un nuevo dogma. [17]

Mediadora de todas las gracias

Yendo más allá de expresar la creencia en María como Mediadora, se han hecho propuestas para declarar que María es la Mediadora de todas las gracias. El Papa Benedicto XV permitió a las diócesis de Bélgica celebrar la fiesta de María Mediadora de todas las gracias el 31 de mayo de cada año. [18] En las ediciones del Misal Romano desde esa fecha hasta 1961, la Misa de María Mediadora de todas las gracias se encontraba en el apéndice Missae pro aliquibus locis (Misas para algunos lugares), pero no en el calendario general para su uso dondequiera que se celebre el Rito Romano . [19] Otras Misas autorizadas para celebrarse en diferentes lugares el mismo día fueron las de la Bienaventurada Virgen María Reina de Todos los Santos y Madre del Amor Hermoso y Nuestra Señora del Sagrado Corazón de Jesús. La celebración belga ha sido ahora reemplazada por una memoria opcional el 31 de agosto de la Virgen María Mediadora. [20]

Véase también

Referencias

  1. ^ abcdefg Antoine Nachef (1 de septiembre de 2000) El Papa de María: Juan Pablo II, María y la Iglesia ISBN  1-58051077-9 págs.
  2. ^ McGurkin, John Anthony 2011. La enciclopedia del cristianismo ortodoxo oriental , ISBN 1-40518539-2 pág. 597 
  3. ^ Concilio Vaticano II, Lumen gentium, §62, 21 de noviembre de 1964.
  4. ^ de Mark Miravalle, 1993, Introducción a María , Queenship Publishing ISBN 978-1-882972-06-7 , pág. 104 
  5. ^ Tomás de Aquino, Suma, III, 26,1, Nuevo advenimiento.
  6. ^ Concilio de Trento, Sesión XXV, U. Hanover.
  7. ^ Mark Miravalle, 1993, Introducción a María , Queenship Publishing ISBN 978-1-882972-06-7 , pág. 156 
  8. ^ Mark Miravalle, 1993, Introducción a María, Queenship Publishing ISBN 978-1-882972-06-7 pág. 175 
  9. ^ San Alfonso María de Ligorio (7 de junio de 2009) Tratado sobre la oración ISBN 0-98199010-X p. 26 
  10. ^ Paul Haffner (2004) El misterio de María ISBN 0-85244650-0 p. 260 
  11. ^ Encíclica Redemptoris Mater del Papa Juan Pablo II , Parte III, "Mediación materna" Sobre la Santísima Virgen María en la vida de la Iglesia peregrina
  12. ^ Castro, June Keithley. "Mensajes de Mamá María", Inquirer.
  13. ^ 1 Timoteo 2:5
  14. ^ La intercesión de los santos
  15. ^ Catecismo de la Iglesia Católica, 969–970
  16. ^ "Declaración de la Comisión Teológica de la Pontificia Academia Mariana Internacional", L'Osservatore Romano
  17. ^ L'Osservatore Romano , edición semanal en inglés, 25 de junio de 1997, p.10
  18. ^ Mark Miravalle, 2008, Mariología: una guía para sacerdotes, diáconos, seminaristas y personas consagradas , Queenship Publishing ISBN 1-57918-355-7 página 448 
  19. ^ Véase, por ejemplo, la edición de 1957 y una edición de finales de la década de 1920. Archivado el 1 de marzo de 2020 en Wayback Machine.
  20. ^ Calendario litúrgico francófono 2010-2011