La Traducción Literal de Young ( YLT ) es una traducción de la Biblia al inglés publicada en 1862. La traducción fue realizada por Robert Young , compilador de la Concordancia Analítica de Young para la Biblia y de los Comentarios Críticos Concisos sobre el Nuevo Testamento . Young utilizó el Textus Receptus (TR) y el Texto Masorético (MT) como base para su traducción. Escribió en el prefacio de la primera edición: "No ha sido parte del plan del Traductor intentar formar un Nuevo Texto Hebreo o Griego; por lo tanto, se ha adherido de manera algo rígida a los recibidos". [1] Young produjo una "Versión Revisada" de su traducción en 1887, pero se mantuvo fiel al Texto Recibido. En el prefacio de la Edición Revisada, escribió: "El texto griego que se sigue es el que generalmente se reconoce como el 'Texto Recibido', no porque se crea que es perfecto, sino porque el departamento de Traducción es bastante distinto del de la crítica textual , y pocos están calificados para ambos. Si el traductor altera el texto original (a menos que dé sus razones a favor y en contra de cada enmienda), el lector queda en la incertidumbre de si la traducción dada debe considerarse como la de la antigua o la nueva lectura". [1] Una nueva Edición Revisada fue publicada diez años después de la muerte de Robert Young el 14 de octubre de 1888. La versión de 1898 se basó en la TR, fácilmente confirmada por la palabra "bañar" en Apocalipsis 1:5 y la palabra "de nuevo" en Apocalipsis 20 :5. La "Nota de los editores de la tercera edición" explica: "La obra ha sido sometida a una nueva revisión, sin alterar los principios en los que se basa la traducción, pero procurando que sea lo más perfecta posible en cuanto a precisión en sus líneas actuales" . [1] En 2020 se publicó una importante revisión de la Traducción Literal de Young en inglés contemporáneo, llamada Versión Literal Estándar .
La Traducción Literal es, como su nombre lo indica, una traducción muy literal de los textos originales hebreo y griego . El prefacio de la segunda edición dice:
Si una traducción da un tiempo presente cuando el original da un pasado , o un pasado cuando tiene un presente ; un perfecto por un futuro , o un futuro por un perfecto ; una a por un el , o un el por una a ; un imperativo por un subjuntivo , o un subjuntivo por un imperativo ; un verbo por un sustantivo , o un sustantivo por un verbo , es claro que la inspiración verbal es tan ignorada como si no existiera. LA PALABRA DE DIOS ES ANULADA POR LAS TRADICIONES DE LOS HOMBRES. [Énfasis en el original.]
Por lo tanto, Young utilizó el tiempo presente en muchos lugares en los que otras traducciones utilizan el tiempo pasado, particularmente en las narraciones. Por ejemplo, la versión YLT de Génesis comienza de la siguiente manera:
1 En el principio de la preparación de los cielos y de la tierra,
2 la tierra estaba desolada y vacía, y las tinieblas sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.
3 Dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.
4 Vio Dios que la luz era buena, y separó Dios la luz de las tinieblas.
5 A la luz llamó Dios Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y hubo una tarde y una mañana: un día.
6 Dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y haga separación entre aguas y aguas.
7 E hizo Dios la expansión, e hizo separación entre las aguas que estaban debajo de la expansión, y las aguas que estaban sobre la expansión. Y fue así.
8 A la expansión llamó Dios Cielos;
9 Y dijo Dios: Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase lo seco. Y fue así.
10 Y llamó Dios a lo seco Tierra, y al conjunto de las aguas llamó Mares. Y vio Dios que aquello era bueno.
11 Dijo también Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé semilla, árboles frutales que den fruto según su género sobre la tierra. Y fue así.
12 Y produjo la tierra hierba verde, hierba que dé semilla según su género, y árboles que den fruto según su género; y vio Dios que aquello era bueno.
13 Y hubo una tarde y una mañana: el día tercero. [2]
La Traducción Literal de Young en la edición de 1898 también traduce consistentemente el tetragramaton hebreo (nombre divino) en todo el Antiguo Testamento como " Jehová ", en lugar de la práctica tradicional de representar el tetragramaton en inglés como "Señor " en mayúsculas pequeñas , pero las ediciones anteriores a 1898 sí dicen "Señor " en mayúsculas pequeñas.
La traducción de Young es más cercana al hebreo que las versiones más conocidas de este pasaje en inglés. La Versión Estándar Revisada (RSV), que se basa en la Biblia Hebraica Stuttgartensia , por ejemplo, trata los versículos 1–3 de esta manera:
1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra.
2 La tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.
3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. [3]
El uso que hace Young del tiempo presente en lugar del tiempo pasado en inglés ha sido apoyado por eruditos que van desde el rabino judío medieval Rashi (quien aconsejó: "[Si] vas a interpretar [este pasaje] en su sentido simple, interprétalo así: Al principio de la creación del cielo y la tierra, cuando la tierra estaba (o la tierra siendo) informe y vacía [...] Dios dijo: 'Hágase la luz ' ") hasta Richard Elliott Friedman en su traducción del Pentateuco en La Biblia con fuentes reveladas (2002). [4]
La traducción no es perfectamente literal. Traduce un pasaje como "Y en el primero de los sábados" mientras que traduce otro como "Y en el primero de la semana" a pesar de que las dos frases son idénticas en los textos griegos. Para citar el prefacio, "se ha hecho todo lo posible para asegurar un grado comparativo de uniformidad en la traducción de las palabras y frases originales. Así, por ejemplo, el verbo hebreo nathan , que es traducido por los traductores de la versión King James de sesenta y siete maneras diferentes... ha sido restringido y reducido a diez , y lo mismo con muchos otros. Es la convicción cada vez mayor del Traductor, que incluso este número más pequeño puede reducirse aún más". David Dewey, en A User's Guide to Bible Translations , menciona que el "método de Young para traducir los tiempos hebreos hace que su Antiguo Testamento en algunos lugares sea prácticamente ilegible". [5]
Otra característica importante de la YLT es su tratamiento de la palabra hebrea עוֹלָם ( olam ) y la palabra griega αἰών ( aiṓn ). Estas dos palabras tienen básicamente el mismo significado, y la YLT las traduce y sus derivados como "era" o "que perdura en la era". Otras versiones en inglés las traducen con mayor frecuencia para indicar eternidad (eterno, eterno, para siempre, etc.). Sin embargo, hay notables excepciones a esto en todas las traducciones principales, como: "Yo estoy con ustedes siempre, hasta el fin del mundo" (NRSV), siendo la palabra "era" una traducción de aiṓn . Traducir aiṓn para indicar eternidad en este versículo daría como resultado la frase contradictoria "fin de la eternidad ", por lo que surge la pregunta de si alguna vez debería ser así. [6] Los defensores de la reconciliación universal señalan que esto tiene implicaciones significativas para la soteriología y el problema del infierno . [7] Sin embargo, "edad" y "que perdura en el tiempo" implican una indeterminación que puede ser atemporal y atemporal o perteneciente a un período indefinido de tiempo, siendo adquirido el primer significado (pero no el segundo) por las palabras "eternidad" y "eterno".
Si bien se ha argumentado que "eternidad" y "eterno" también tienen otros significados, incluidos "período de tiempo sin fin" e "infinito en el tiempo", respectivamente, [8] [9] este rara vez es el caso en los textos de la Antigüedad tardía, donde la palabra aidiois se usaría para designar una duración sin fin. [10] [ página necesaria ]
Compare los siguientes pasajes, citados de YLT con palabras correspondientes a "edad" o "que perdura en el tiempo" enfatizadas:
25 Y a aquel que es poderoso para confirmaros conforme a mi evangelio y a la predicación de Jesucristo, según la revelación del secreto que había sido silenciado en los tiempos de los siglos
, 26 y que ahora ha sido manifestado por las escrituras proféticas, según el mandamiento del Dios eterno , y se ha dado a conocer a todas las naciones para que obedezcan a la fe;
27 al único y sabio Dios, a él sea gloria por los siglos . Amén.— Romanos 16:25–27 [11]
9 el cual nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos ,
— 2 Timoteo 1:9 [12]
16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna .
— Juan 3:16 [13]
2 sobre la esperanza de vida eterna , la cual Dios, que no miente, prometió antes de los tiempos de los siglos ,
—Tito 1:2 [14]
4 el cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo , conforme a la voluntad de Dios el Padre,
5 a quien sea la gloria por los siglos de los siglos . Amén.— Gálatas 1:4–5 [15]
13 Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria por los siglos . Amén.
— Mateo 6:13 [16]
32 Y a cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero al que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero.
— Mateo 12:32 [17]
46 E irán éstos al castigo eterno , y los justos a la vida eterna .
— Mateo 25:46 [18]
33 y reinará sobre la casa de Jacob por los siglos , y su reinado no tendrá fin.
— Lucas 1:33 [19]
30 que no reciba mucho más en este tiempo, y en el siglo venidero la vida eterna .
— Lucas 18:30 [20]
