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Tarjuna

Tarḫunna o Tarḫuna/i [2] era el dios hitita del clima . También se lo conocía como el "dios del clima del cielo" o el "señor de la tierra de Hatti ".

Nombre

Tarḫunna es un cognado del verbo hitita tarḫu- zi , "prevalecer, conquistar, ser poderoso, ser capaz, derrotar"; del dios del tiempo protoanatolio *Tṛḫu-ent-, "conquistar"; en última instancia del PIE *terh₂- , "cruzar, pasar a través, vencer". [3] [4] El mismo nombre se usó en casi todas las lenguas anatolias : luvita Tarḫunz- ; cario Trquδ- ; miliano Trqqñt- , y licio : Trqqas (A), Trqqiz (B). [5] [6] [3]

Norbert Oettinger ha argumentado que las funciones del dios del clima de Anatolia provienen en última instancia del dios protoindoeuropeo Perk w unos , pero que no conservaron el antiguo nombre para acuñar en su lugar el nuevo epíteto Tṛḫu-ent- ("conquistador"), que sonaba cerca del nombre del dios de la tormenta hattiano Taru . [7]

Role

Como dios del tiempo, Tarḫunna era responsable de las diversas manifestaciones del clima, especialmente los truenos, los relámpagos, la lluvia, las nubes y las tormentas. Gobernaba sobre los cielos y las montañas. Por lo tanto, era Tarḫunna quien decidía si habría campos fértiles y buenas cosechas, o sequía y hambruna, y los hititas lo consideraban el gobernante de los dioses. [8]

Tarḫunna legitimó la posición del rey hitita, que gobernaba la tierra de Hatti en nombre de los dioses. [9] Velaba por el reino y las demás instituciones del Estado, pero también por las fronteras y los caminos. [10]

Genealogía

Tarḫunna es la compañera de la diosa Sol de Arinna . Sus hijos son los dioses Telipinu y Kammamma , [11] las diosas Mezulla [12] e Inara , [11] el dios del tiempo de Zippalanda y el dios del tiempo de Nerik . [13]

Como resultado de su identificación con el dios hurrita Teššup , Tarḫunna es también el compañero de Ḫepat (que está sincretizado con la diosa del Sol de Arinna) y el padre del dios Šarruma y las diosas Allanzu y Kunzišalli. [14]

Sus hermanos son Šuwaliyat (identificado con el hurrita Tašmišu ) [15] y Aranzaḫ , la diosa del río Tigris .

Ḫattušili y Puduḫepa hacen ofrendas a Tarḫunna y Ḫepat , en el relieve de Fıraktın .

Representaciones

Tarḫunna a la izquierda, encima de Namni y Huzzi, con Hebat a la derecha, Yazılıkaya

Tarḫunna era el dios principal de los hititas y está representado al frente de una larga fila de dioses masculinos en relieves rupestres en el santuario de Yazılıkaya . Allí se lo representa como un hombre barbudo con un gorro puntiagudo y un cetro, de pie sobre las espaldas de los dioses de la montaña Namni y Ḫazzi y sosteniendo un rayo de tres puntas en su mano. Representaciones posteriores lo muestran con un hacha de batalla en forma de azuela. [16]

Equivalentes

El dios tenía cognados en la mayoría de las otras lenguas antiguas de Anatolia. En hattiano (una lengua no indoeuropea), se le llamaba Taru ; en luvita , Tarḫunz (cuneiforme: Tarḫu(wa)nt(a)- , jeroglífico: DEUS TONITRUS); [17] en palaico , zaparwa ; en licio , Trqqas/Trqqiz; [17] y en cario , Trquδe (dat.). [18]

En el ámbito mesopotámico más amplio, estuvo asociado con Hadad y Teššup .

El dios luvita Tarḫunz, adorado por los estados neohititas de la Edad de Hierro , estaba estrechamente relacionado con Tarḫunna, [19] Los nombres personales que hacen referencia a Tarḫunz, como "Trokondas", están atestiguados en la época romana. [20]

A Tarhunna también se le ha identificado con el dios armenio y romano posterior, Júpiter Doliqueno . [21]

Referencias

  1. ^ Inscripción de Çineköy
  2. ^ Piotr Taracha: Religiones de la Anatolia del segundo milenio. Harrassowitz, Wiesbaden 2009, pág. 93 ( Tarḫunna , p. 93, en Google Books ).
  3. ^ de Kloekhorst, Alwin (2008). Diccionario etimológico del léxico heredado hitita. Brill. pág. 835. ISBN 9789004160927.
  4. ^ Melchert, Craig (1 de abril de 2003). Los luvitas. Rodaballo. pag. 221.ISBN​ 9789047402145.
  5. ^ Mouton, Alice; Rutherford, Ian; Yakubovich, Ilya (7 de junio de 2013). Identidades luvitas: cultura, lengua y religión entre Anatolia y el Egeo. Brill. ISBN 9789004253414.
  6. ^ Arbeitman, Yl (2000). La conexión con Asia Menor: estudios sobre las lenguas pregriegas en memoria de Charles Carter. Peeters Publishers. ISBN 9789042907980.
  7. ^ Hutter, Manfred (2003). "Aspectos de la religión luvita". En Melchert, Craig (ed.). Los luvitas. Manual de estudios orientales. Sección 1 Oriente Próximo y Medio . Vol. 68. Leiden: Brill. pág. 221. ISBN 90-474-0214-6.OCLC 995012566  .
  8. ^ Volkert Haas, Heidemarie Koch: Religionen des alten Orients: Hethiter und Iran . Gotinga 2011, pág. 228.
  9. ^ Piotr Taracha: Religiones de la Anatolia del segundo milenio. Harrassowitz, Wiesbaden 2009, págs. 46 y siguientes. ( Tarḫunna , p. 46, en Google Books ).
  10. ^ Volkert Haas, Heidemarie Koch: Religionen des alten Orients: Hethiter und Iran . Gotinga 2011, pág. 211 y siguientes.
  11. ^ ab Piotr Taracha: Religiones de la Anatolia del segundo milenio. Harrassowitz, Wiesbaden 2009, pág. 46 ( Tarḫunna , p. 46, en Google Books ).
  12. ^ Piotr Taracha: Religiones de la Anatolia del segundo milenio. Harrassowitz, Wiesbaden 2009, pág. 52 ( Tarḫunna , p. 52, en Google Books ).
  13. ^ Piotr Taracha: Religiones de la Anatolia del segundo milenio. Harrassowitz, Wiesbaden 2009, pág. 91 ( Tarḫunna , p. 91, en Google Books ).
  14. ^ Piotr Taracha: Religiones de la Anatolia del segundo milenio. Harrassowitz, Wiesbaden 2009, pág. 119 ( Tarḫunna , p. 119, en Google Books ).
  15. ^ Piotr Taracha: Religiones de la Anatolia del segundo milenio. Harrassowitz, Wiesbaden 2009, pág. 45 ( Tarḫunna , p. 45, en Google Books ).
  16. ^ Calvert Watkins: Cómo matar a un dragón. Aspectos de la poética indoeuropea. Oxford University Press, Nueva York ua 1995, ISBN 0-19-508595-7 , p. 430 (en línea en archive.org). 
  17. ^ ab Piotr Taracha: Religiones de la Anatolia del segundo milenio. Harrassowitz, Wiesbaden 2009, pág. 107 ( Tarḫunna , p. 107, en Google Books ).
  18. ^ Maciej Popko: Völker und Sprachen Altanatoliens . Wiesbaden 2008, pág. 107.
  19. ^ Calvert Watkins: "El cuenco dorado: reflexiones sobre la nueva Safo y su origen asiático". Antigüedad clásica. 26, 2007, pág. 321 y sig.
  20. ^ Tyler Jo Smith: "Relieves votivos de Balboura y sus alrededores". Anatolian Studies. 47, 1997, ISSN  0066-1546, pp. 3-49, en la pág. 36; Philo H. Houwink Ten Cate: Los grupos de población luvita de Licia y Cilicia Aspera durante el período helenístico (= Documenta et Monumenta Orientis Antiqui. Volumen 10). Brill, Leiden 1961, ISSN  0169-7943, pp. 125 y siguientes (tesis doctoral 1961, Universidad de Ámsterdam).
  21. ^ "¡Por qué un dios romano lleva una tiara armenia!". PeopleOfAr . 2015-08-26 . Consultado el 2020-09-02 .

Bibliografía

Lectura adicional

Enlaces externos