Oneirocritica ( griego : Ονειροκριτικά ) ( La interpretación de los sueños ) es un antiguo tratado griego sobre la interpretación de los sueños escrito por Artemidoro en el siglo II d. C. [1] Es la obra griega existente más antigua sobre el tema, en cinco libros, aunque en ella Artemidoro menciona numerosas otras obras (ahora perdidas) de las que la suya se deriva al menos parcialmente, incluida la Oneirocritica del siglo I de Artemón de Mileto .
Los tres primeros volúmenes estaban destinados al público en general, ofreciendo un tratamiento enciclopédico de la temática de los sueños, y los dos volúmenes restantes fueron escritos para el uso privado del hijo del autor, un intérprete de sueños novato. Artemidoro inscribió el libro "Artemidoro de Daldis", a pesar de haber nacido en Éfeso , para conmemorar el lugar de nacimiento poco conocido de su madre en Lidia (3.66).
Artemidoro sugiere que los sueños son exclusivos de cada individuo y que la vida de vigilia de una persona afectará los símbolos de sus sueños. Muestra conciencia de la capacidad de la mente soñadora para utilizar metáforas en sus mensajes.
Michel Foucault , que analiza la Oneirocritica en El cuidado de sí , el tercer volumen de su Historia de la sexualidad (1976-1984), describe el texto como una guía práctica y experiencial. Según Foucault, la obra revela patrones culturalmente relevantes relacionados con "la experiencia ética de la aphrodisia ". [2]
Los tres primeros libros dividen los sueños en grandes grupos. El libro uno está dedicado a la anatomía y la actividad del cuerpo humano: 82 secciones interpretan la aparición en los sueños de temas como el tamaño de la cabeza, la alimentación y la actividad sexual. Por ejemplo, la sección 52 dice, en relación con una actividad del cuerpo: "Todas las herramientas que cortan y dividen las cosas por la mitad significan desacuerdos, facciones y heridas... Las herramientas que suavizan las superficies predicen el fin de las enemistades".
El segundo libro trata de objetos y eventos del mundo natural, como el clima, los animales, los dioses y la aviación. La sección sobre animales incluye mamíferos (domésticos y salvajes), criaturas marinas, reptiles y aquellos que vuelan. Así, en el capítulo 12 encontramos: "Existe una afinidad entre todos los animales salvajes y nuestros enemigos. Un lobo significa un enemigo violento... Un zorro indica que el enemigo no atacará abiertamente, sino que conspirará de manera encubierta".
El tercer libro es de carácter misceláneo. Ofrece más interpretaciones de los sueños, centrándose en diversas situaciones y objetos que pueden aparecer. Artemidoro continúa su análisis metódico, examinando el significado de los sueños en relación con diferentes aspectos de la vida cotidiana y el mundo natural. [3]
Artemidoro pasa del contenido de los sueños a la técnica de interpretación de los mismos en el libro cuarto, que está dirigido a su hijo. Afirma que el intérprete debe conocer los antecedentes del soñador, como su ocupación, salud, estatus, hábitos y edad. Debe tenerse en cuenta la verosimilitud del contenido de los sueños, lo que no se puede hacer sin consultar al soñador. El intérprete debe averiguar cómo se siente el sujeto respecto de cada componente del sueño. En el libro quinto, Artemidoro presenta otros 95 sueños que recopiló para que su hijo los utilice como material de práctica.
Artemidoro destaca el carácter empírico de su investigación. "No me basé en ninguna teoría simple de probabilidades, sino más bien en la experiencia y el testimonio de sueños realmente cumplidos". Su investigación lo llevó a ciudades de Grecia , Italia y sus islas más grandes, y Asia Menor . Indica que revisó toda la literatura disponible sobre los sueños y que pasó años consultando a intérpretes orales.