La Neápolis escita ( griego : Σκυθική Νεάπολις ), también conocida como Kermenchik , fue un asentamiento iraní que existió en la península de Crimea desde finales del siglo III a.C. hasta la segunda mitad del siglo III d.C. Anteriormente se consideraba una ciudad del Quersoneso Táurico , y Estrabón la menciona como la fortaleza y el palacio donde residían los reyes escitas . [1] Se considera la capital del Reino Escita Tardío y la capital de la Gran Escitia . [2] Las ruinas arqueológicas se encuentran en las afueras de la actual Simferopol . Esta ciudad fue el centro de las tribus escitas de Crimea, lideradas por Skilurus y Palacus . La ciudad gobernaba un pequeño reino que abarcaba las tierras entre el bajo Dniéper y Crimea. Entre finales del siglo IV a. C. y principios del siglo III a. C., los historiadores sugieren que la cultura Kizil-Koba ocupó el área de la Neápolis escita antes de que se encontraran artefactos escitas; Neápolis fue destruida por los godos a mediados del siglo III d.C. Este asentamiento fue excavado por primera vez en 1945 por Schultz y Golovkina. [3] [4]
La Neápolis escita se encuentra en una meseta en las "rocas Petrovskiye en Simferopol". [1] Se ha descrito que su clima tiene períodos de verano e invierno largos, secos y llenos de viento, además de niveles de precipitación moderados. La zona de la capital se distinguía por bosques y una rica vegetación que incluía bosques como robles, pinos, álamos y alisos alrededor de la fortaleza. [4]
El paisaje cultural de la Neápolis escita era diverso, con no sólo la cultura escita presente sino también los " Tauri sedentarios " y "la población helenizada de los chorai de las ciudades griegas". Ivantchik (2019) afirma que los escitas de la época, incluidos los que habitaban la Neápolis escita, estaban más cerca de los estados helenísticos en comparación con el reino nómada 'escitas' del siglo IV a.C. [2] La evidencia de la investigación craneológica en esta área también indica que no menos de dos grupos de individuos de diferentes orígenes estaban presentes en la Neápolis escita. [5]
Durante el período helenístico, entre 128 y 124 a. C., sólo hubo signos menores de agricultura y ganadería, lo que sugiere que durante este período los individuos que vivían en la Neápolis escita sólo estaban semi-asentados. La ausencia de edificios y las "imágenes de jinetes en los campos ornamentales,... [y]... la mezcla de huesos de animales encontrada entre los desechos de cocina" en el complejo del Palacio sugieren esto aún más. La evidencia arqueológica de "tejas, cántaros y copas, lámparas, altares y estatuillas de terracota" ilustran que se fabricaba cerámica, que se comercializaba principalmente a nivel local y se utilizaba en la práctica. Otros historiadores comentan que es "algo poco ambicioso". [3] Así lo demuestran los utensilios de cocina hechos a mano, artículos de tocador (pinzas, espejos) y herramientas (cuchillos, ruecas y agujas) como objetos arqueológicos encontrados en este período. Las importaciones identificadas durante este período incluyen ánforas de ' Rodas , Sinopa, Chersonesos y Knidos ', así como vajillas, adornos y 'tazas hechas con moldes', siendo el Palacio del Sur la principal zona de reubicación para ellos a partir de estos objetos. allá. Los habitantes de la Neápolis escita llevaban una vida muy sencilla durante este período, utilizando fuegos abiertos para preparar la comida y calentarse. El Palacio del Sur fue lo que se esperaba, con artículos de lujo que incluían una amplia gama de cerámicas griegas, camas griegas y espejos de bronce importados. Zaytsev (2004) también cree que los dados eran un juego popular, y en uno de los megarones del palacio se encontraron más de 30 ovejas astrágalos . [4]
Entre finales del siglo II a. C. y mediados del siglo I d. C. estuvo presente una cultura material más bárbara entre los individuos ubicados en la Neápolis escita. A través de la evidencia arqueológica no parece haber ningún desarrollo en la artesanía, y la cerámica, los instrumentos de hueso y madera, el hilo y la tela todavía se utilizan internamente y se producen en pequeñas cantidades. Las importaciones, como vajillas de engobe marrón y rojo, adornos y cuentas especiales, artículos romanos y loza egipcia ilustran una mayor variedad de productos que se comercializaban durante esta época, específicamente durante el siglo I d.C. Si bien hubo un aumento en la cría de animales, como lo demuestran los hallazgos de huesos en las áreas agrícolas de la Neápolis escita, la agricultura no era abundante ya que faltaban herramientas encontradas durante este período, a excepción de algunos morteros de piedra utilizados para procesar granos. [4]
Los habitantes de la Neápolis escita cambiaron, durante la segunda mitad del siglo I y el tercer cuarto del siglo II, de un paisaje mixto agrícola y nómada a uno principalmente nómada, con cambios en el diseño y los planos de la fortaleza que lo demuestran. Durante este tiempo, los objetos importados fueron un hallazgo arqueológico principal con numerosas cerámicas de engobe rojo, vasijas de vidrio y artículos metálicos, incluidos "broches romanos esmaltados" (Vysotskaya citado en Zaytsev, 2004). La vida diaria durante este período incluía artículos de tocador femeninos simples, como espejos y rizadores para peinar, y equipo para caballos que variaba en habilidades. Se identificaron utensilios de cocina como jarras, ollas, vasijas abiertas y tazas de origen local, hechas a mano, y también se encontraron algunos platos, jarras y tazas de engobe rojo importados. La armadura de batalla incluía espadas largas y cortas de estilo sármata y puntas de flecha de hierro. Durante este tiempo se encontraron graffitis que han estimulado un debate sobre su significado. Ha habido un debate sobre su significado; OD Dashevskaya (1962) sugirió que eran "autógrafos" individuales de los residentes durante las ceremonias, mientras que otros historiadores teorizan que tienen un significado ritual o que fueron obras de conquistadores sármatas (Vysotskaya y Puzdrovsky citados en Zaystev). , 2004). Zaytsev (2004) afirma que culturalmente, este período estuvo fuertemente influenciado por la cultura sármata, así como por los asentamientos vecinos del Bósforo y Chersonesos. [4]
Desde finales del siglo II hasta mediados del siglo III, que fue el último período antes de que los godos destruyeran el asentamiento, la evidencia arqueológica de la Neápolis escita sugiere que su sector agrícola progresó y el asentamiento se consideró un "centro agrícola". debido a los importantes volúmenes de almacenamiento de cereales descubiertos. Zaystev (2004) afirma que la población demostró las características generales de los asentamientos grupales en la región del Mar Negro ; "Decadencia del estilo de vida, barbarización total y profundo sincretismo religioso". La presencia arqueológica de hórreos permanentes, molinos de mano y morteros de grano primitivo, así como de manzanas y vides carbonizadas, que demuestran la presencia de viticultura y horticultura , demuestra aún más el sector agrícola estable y asentado presente durante esta época. Los excavadores encontraron huesos de caballos, vacas, cabras y ovejas que, según los historiadores, indican que se practicaban juegos de caza que desempeñaban un papel en la economía de este asentamiento. La producción casera de cerámica y artículos hechos de hueso, lana, hilo y tela todavía era evidente durante este período, mientras que también se han encontrado importaciones de jarras de ánforas de engobe rojo del Bósforo y cerámica de engobe rojo de Chersonesos, lo que indica comercio con asentamientos vecinos. todavía estaba ocurriendo. [4] En estas ánforas contenían algunos vinos importados de Rodas, Cnido, Cos y Sinope. [3]
Los historiadores no comprenden completamente las creencias religiosas de los escitas, sin embargo muchos creen que eran politeístas , con una creencia en la otra vida. [6] [ página necesaria ] Esto se evidencia en los ajuares funerarios encontrados en los lugares de entierro, como los entierros grupales encontrados dentro de las catacumbas ubicadas en la Necrópolis Oriental en la Neápolis escita. Estas catacumbas estaban estructuradas en términos de riqueza, encontrándose desde "las más profundas y ricas... hasta las menos profundas con una gama menor de objetos". Los tipos de ajuar funerario que se encuentran en estos entierros incluyen cerámica hecha a mano, cuchillos, joyas como pequeños anillos y cuentas, aretes y pequeñas campanillas y colgantes. [7]
Durante el período escita, un gran muro de piedra rodeaba el asentamiento como método de defensa contra los sármatas y tenía una gran puerta, flanqueada por dos torres de defensa. [3] Dentro de las murallas, la Neápolis escita tenía edificios públicos, que estaban influenciados, en diversos grados, por la arquitectura griega , así como por los métodos de construcción, como lo demuestran los edificios con características arqueológicas de columnas con capiteles, yeso pintado, estatuas y techos de tejas. . La sección residencial estaba ubicada en la zona norte de la localidad, siendo las más comunes las casas pequeñas para familias de ingresos medios y escasas las casas pertenecientes a familias ricas. [1] Durante los diferentes períodos de tiempo que los escitas ocuparon este asentamiento fue destruido varias veces, algunas por incendios pero también por el general Diofanto de Mitrídates. [2]
Zaytsev (2004) cita a Kryzhitsky (1993) al afirmar que la arquitectura presente en la Neápolis escita tenía una "mezcla de tradiciones constructivas griegas y bárbaras" durante el período helenístico . Las técnicas durante esta época eran "relativamente primitivas", siendo los materiales primarios como ladrillos sin cocer, madera, piedra caliza y arcilla. Las técnicas de construcción de viviendas y casas y los muros defensivos no difirieron durante este período, y la ausencia de albañiles y carpinteros calificados se identifica a través de "variaciones de superficie y nivel". La excepción a esto es el Palacio Sur, con parámetros del megaron que sugieren una construcción de dos pisos y evidencia arqueológica que ilustra un techo de tejas y paredes gruesas. En otras fases de construcción se utilizaron materiales como "losas y bloques de piedra caliza bien procesados" y los importantes edificios del Palacio Sur, como el heroon de Argotus, el Mausoleo de Skiluros y la Fachada Monumental Sur, se construyeron profesionalmente según los estándares arquitectónicos griegos. [4]
Con el tiempo, las técnicas arquitectónicas en la Neápolis escita apenas evolucionaron y los complejos palaciegos recibieron materiales más sofisticados, como bronce y mármol, [3] en comparación con las viviendas y los graneros, donde se observó "una fuerte disminución de las habilidades arquitectónicas y de construcción". Esto podría ser el resultado de las circunstancias cambiantes de los individuos que residían en la Neápolis escita, ya que la población bárbara experimentó cambios importantes antes de que el asentamiento fuera destruido. [4]
El mausoleo del rey Skiluros
El mausoleo del rey Skiluros fue excavado por primera vez en 1946 por PN Schulz, NN Pogrebova, OI Dombrovsky, EA Bolotnikova, AN Karasev, Kh.I. Kris, T.Ya Kobetz, VA Golovkina y TA Globenko. Construido alrededor del año 115 a. C. cerca de las puertas centrales, fue el segundo mausoleo construido en la Neápolis escita y su ubicación estaba más allá de las murallas de la Neápolis escita. [8] El cuerpo de Skiluros fue colocado en el piso de la cripta con la cabeza vestida con una 'gorra semiesférica adornada con placas de oro'. En su pecho se colocaron varias brochas de plata y bronce antes de caer a la zona de la pelvis y también se excavó un casco de hierro aunque se desconoce su ubicación original. [4] Ha habido controversia académica sobre el significado de las líneas 4-8 de una inscripción encontrada dentro del mausoleo y algunos historiadores creen que esas líneas describían a Argotas, no al rey Skiluros. [5]
El mausoleo de Argotas
Este mausoleo fue construido antes que el mausoleo de Skiluros, con excavaciones realizadas en 1999. Fue construido después del incendio que destruyó la ciudad en el año 128 a. C., junto al palacio, y es una de las estructuras que ilustran la influencia griega en la arquitectura con capiteles dóricos y muchos griegos. Dentro del mausoleo se encuentran relieves, esculturas, inscripciones y detalles arquitectónicos. Esta estructura proporcionó nuevos conocimientos sobre la nobleza escita Argotas y la historia del escita tardía. Tenía forma cuadrada, se construyó cerca del palacio real y aquí se encontraron la mayoría de relieves y esculturas. Los historiadores, como Ivantchik (2019), han teorizado que debido a que se construyó esta estructura, Argotas tiene un papel importante dentro del asentamiento y la nobleza escita en ese momento. Una inscripción, específicamente las líneas 4 a 8, encontrada dentro del mausoleo ha estimulado un debate académico entre historiadores: algunos creen que se trata del rey Skiluros, mientras que otros sugieren que el epitafio se refiere a Argotas, un individuo y parte de la nobleza escita. [5] Makarov (2019) afirma que Argotas provenía de la clase dominante de los escitas y refleja la estrecha relación entre las familias reales del Bósforo y Escitia durante la segunda mitad del siglo II a.C. Esta inscripción proporciona evidencia de que el rey escita de Neápolis se consideraba el gobernante de Escitia, además de indicar que el enfoque de la política exterior en Escitia era mantener "relaciones amistosas". [2]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1854–1857). "Neápolis". Diccionario de geografía griega y romana . Londres: John Murray. Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1854–1857). "Es". Diccionario de geografía griega y romana . Londres: John Murray.