La iglesia y cementerio de la Misión de San Pedro , también conocida como Misión de San Pedro y como St. Peter's-By-the-Rock [1] [2] es una histórica misión católica romana ubicada en Mission Road a 10,5 millas (16,9 km) al oeste-noroeste de la ciudad de Cascade, Montana , Estados Unidos. El sitio histórico consta de una iglesia de madera y un "teatro de ópera" y un cementerio . También en el sitio se encuentran las ruinas de una escuela parroquial de piedra para niños, un convento de piedra y varias dependencias.
La Misión de San Pedro fue fundada en la década de 1860 por sacerdotes de la Compañía de Jesús (más conocidos como los jesuitas), una orden religiosa católica . Se trasladó a su ubicación definitiva en Birch Creek en 1881. En el plazo de un año, los jesuitas construyeron una pequeña capilla, una ampliación de la capilla y residencias de cabañas de madera. Posteriormente, las cabañas de madera se trasladaron y se construyó un dormitorio de madera de un piso y un campanario de madera de tres pisos junto a la capilla. Las monjas ursulinas llegaron en octubre de 1884 y abrieron una escuela para niñas en 1885. Ese mismo año se inauguró una oficina de correos en la misión y se inició la agricultura y la ganadería en el lugar. En 1887 se construyó una escuela/dormitorio de piedra de cuatro pisos para niños y una residencia de madera de tres pisos para sacerdotes. En 1892 se terminó un convento de cuatro pisos y una escuela para niñas, y en 1896 se construyó un edificio de música de madera de dos pisos (la "casa de la ópera").
Los cambios en la financiación federal para las escuelas parroquiales de los nativos americanos llevaron a los jesuitas a abandonar la Misión de San Pedro en 1898, pero las Ursulinas continuaron sus esfuerzos educativos allí. La escuela de niños, la residencia de los sacerdotes, la capilla de una planta y algunas dependencias se quemaron hasta los cimientos en enero de 1908. Las Ursulinas cerraron la escuela de niños y reorientaron sus esfuerzos educativos en la cercana ciudad de Great Falls, Montana . La educación para niñas continuó en San Pedro hasta noviembre de 1918, cuando la escuela de niñas se quemó hasta los cimientos. La misión fue abandonada y la oficina de correos cerró en 1938.
La primera misión establecida en 1841 por los jesuitas en lo que se convertiría en Montana fue la Misión de Santa María . La ciudad de Stevensville creció alrededor de este sitio. En 1845, los jesuitas establecieron la Misión de San Ignacio , que luego se convertiría en la ciudad de San Ignacio . [3]
En abril de 1859, el padre Adrian Hoecken y el hermano Vincent Magri establecieron una misión en Priest Butte, junto al río Teton , en un sitio al sureste de la actual ciudad de Choteau, Montana . Construyeron tres cabañas de troncos y pronto se les unió el padre Camillus Imoda. Los jesuitas abandonaron este sitio en marzo de 1860. [3]
Los jesuitas trasladaron su misión al río Sun , a unas 8 millas (13 km) río arriba de Fort Shaw , [4] cerca de lo que ahora es Simms, Montana . Inmediatamente comenzaron a construir cabañas, pero abandonaron el sitio en agosto cuando la agricultura en el área resultó demasiado difícil. El padre Imoda regresó en 1861, acompañado por el hermano Francis DeKock. Pasaron el año ministrando en Fort Benton , y en 1862 se les unieron el padre Joseph Menetrey y el hermano Lucian Agostino. [5] Trasladaron la misión 2 millas (3,2 km) río abajo, [4] nombrando esta misión St. Peter's, en honor al apóstol Pedro . Construyeron siete cabañas de troncos y algunos corrales. Imoda, Menetrey, Agostino y DeKock se establecieron en la nueva misión, junto con el padre Joseph Giorda. Pero esta ubicación también resultó difícil para la agricultura, [4] y los Piegan Blackfeet locales eran hostiles. A principios de 1866, los Piegans mataron a tres hombres. [6] Cuando un pastor local, John Fitzgerald, fue asesinado por los Blackfeet a la vista de la misión el 6 de abril, los jesuitas decidieron mudarse nuevamente. Junto con el padre LB Palladino, JH Vail de la Sun River Agency (una agencia india ubicada cerca de la actual ciudad de Sun River, Montana ) y un guía Blackfeet, los padres Imoda y Giorda comenzaron a explorar un nuevo sitio. [5]
En abril de 1866, los jesuitas abandonaron el sitio de 1862 y se mudaron a un lugar a 2 millas (3,2 km) al sur de Bird Tail Rock (15 millas (24 km) al sur de la ciudad moderna de Simms, Montana ). La misión cerró casi de inmediato debido a la hostilidad de los Piegan Blackfeet. [4]
Dos factores hicieron que la Misión de San Pedro volviera a abrir en 1874. [4] En primer lugar, la Iglesia Católica Romana en los Estados Unidos estableció una Oficina de Misiones Católicas Indígenas para coordinar, expandir y hacer más eficaz el trabajo misionero entre las tribus nativas americanas en el oeste. En segundo lugar, el gobierno federal de los EE. UU. trasladó la frontera de la reserva Piegan Blackfeet unas 60 millas (97 km) hacia el norte. Aunque esto privó a la Misión de San Pedro de la mayoría de sus estudiantes Blackfeet, también hizo que la misión fuera mucho más segura. La Misión de San Pedro inscribió principalmente a estudiantes métis durante los siguientes años. [7] El padre Philip Rappagliosi se unió a la Misión de San Pedro a mediados de 1875. [8] En 1877, la misión constaba de dos cabañas de troncos de una habitación, una de las cuales funcionaba como iglesia. El pequeño tamaño del establecimiento no era inusual, ya que la Misión de San Pedro solo servía como base de operaciones para los sacerdotes, la mayoría de los cuales viajaban con bandas nómadas de Pies Negros durante todo el verano. [9] El padre Joseph Guidi se unió a la misión en 1875. [10]
Con la reubicación de la frontera de la reserva india Blackfeet , ya que el gobierno federal obligó a la tribu a ceder cada vez más tierras, [11] los jesuitas decidieron trasladar su misión nuevamente para permanecer cerca de la tribu a la que estaban haciendo proselitismo. La misión se trasladó en 1881 a su ubicación final en Birch Creek, en un punto a 10,5 millas (16,9 km) al oeste-noroeste de Cascade, Montana . [4] [12]
Los primeros edificios de la Misión de San Pedro eran espartanos. Con la ayuda de algunos métis y, ocasionalmente, de soldados del cercano Fuerte Shaw, los sacerdotes construyeron una capilla rectangular de una sola planta con troncos, a los que se les quitó la corteza y se cortaron toscamente a mano. Durante un tiempo, la capilla también sirvió como dormitorio para los sacerdotes. Rápidamente se construyó un segundo edificio de troncos cuadrados adjunto a la capilla para que sirviera como dormitorio y cocina. Esta estructura duplicó el tamaño de la misión. A fines de 1881, los sacerdotes habían construido varias cabañas de troncos pequeñas para que sirvieran como residencias individuales para los sacerdotes. Las unieron al extremo oeste de la capilla ampliada, creando una estructura en forma de L. [7]
La Misión de San Pedro continuó expandiéndose en 1882. Las cabañas de troncos se separaron de la capilla y se trasladaron al sur de ella, y en su lugar se construyó un dormitorio de una sola planta con tablillas para sacerdotes y estudiantes varones. Se construyó un campanario de tres pisos con tablillas en el lugar donde se encontraban la capilla y el dormitorio. [7]
En la década de 1880, la escasez de sacerdotes católicos romanos en Montana llevó a los sacerdotes de la Misión de San Pedro a viajar por toda la zona durante los meses de verano para celebrar bodas, bautismos y otras ceremonias. [13] El padre Imoda planeó desde el principio expandir la misión para incluir una escuela diurna o un internado . Para que fuera un éxito, creía que tenía que estar dirigida por monjas. [14] El padre Palladino describió el plan de estudios previsto como lectura, ortografía y escritura, con suficientes matemáticas básicas para permitir que se realizaran transacciones comerciales simples sin ser engañados. El "aprendizaje libresco" se complementaría con artes industriales: cría de animales , agricultura y habilidades ganaderas. [15]
En 1883, el padre Joseph Damiani le ofreció al líder métis Louis Riel un puesto de profesor en la Misión de San Pedro. Riel, su esposa Marguerite y su hijo Jean-Louis vivían con métis nómadas. Pero como Marguerite estaba embarazada de su segundo hijo, Riel decidió establecerse en un lugar para brindarles a sus hijos más estabilidad. En diciembre de 1883, Riel comenzó a enseñar inglés , francés , matemáticas y capacitación en una variedad de habilidades manuales prácticas (talla de madera, trabajo del metal, fabricación de cuero, etc.) a entre 22 y 25 niños métis. [7] [16]
Sin embargo, el alumnado de la Misión de San Pedro cambió con el tiempo. Los estudiantes internos a'aninin (conocidos por los blancos por el nombre mal traducido de "Gros Ventres") pronto superaron en número a los estudiantes externos métis, y los jesuitas comenzaron a alentar con éxito a los Piegan Blackfeet a que enviaran a sus hijos a la escuela también como estudiantes internos. [15]
Riel dedicó su tiempo a escribir poesía y a pensar en política, y con el tiempo llegó a la conclusión de que debía trabajar por el establecimiento de una república métis en el noroeste de Canadá . El 4 de junio de 1884, una delegación de métis llegó a St. Peter's desde Saskatchewan para pedirle a Riel que regresara con ellos para ayudar en el esfuerzo de los métis por lograr la aplicación del tratado por parte del gobierno canadiense. Riel aceptó y él y su familia abandonaron St. Peter's el 10 de junio para no volver jamás. [17] [18]
Mientras tanto, el nuevo (y fundador) obispo de la diócesis católica romana de Helena , Jean-Baptiste Brondel , invitó a la orden religiosa de mujeres ursulinas a unirse a los jesuitas en la Misión de San Pedro en enero de 1884. Una hermana del capítulo de Toledo, la Madre Mary Amadeus (Sarah Therese Dunne), [a] llevó a cinco ursulinas a San Pedro en octubre. Rápidamente establecieron un internado para niñas (abierto a los hijos de los colonos y los nativos americanos). [20] [21] Los jesuitas dieron a las monjas 200 dólares en provisiones, una granja, algunas vacas y algunos carros para ayudarlas a sobrevivir, y prometieron pagarles 200 dólares al año para enseñar a los niños si se podían traer más monjas a la misión. [20] [22] En 1885, los jesuitas comenzaron a transferir las tareas educativas de la Misión de San Pedro a las Ursulinas, [22] quienes abrieron la Escuela Industrial de San Pedro para Niñas ese año con 11 estudiantes Blackfeet. [7]
La vida de las Ursulinas no era fácil. Su vivienda era extremadamente primitiva. Además de sus deberes de maestras, también cocinaban, limpiaban, cosían, lavaban la ropa, cuidaban a los enfermos y trataban de generar dinero para sus propias actividades dedicándose a la agricultura, la ganadería, la cría de aves de corral, la cría de huevos, el suministro de rocas y la tala de árboles. En una carta a un colega, la Madre Amadeus expresó su frustración por tener que pasar tanto tiempo cuidando a los sacerdotes [14] y por la negativa de los sacerdotes jesuitas a recaudar fondos para las Ursulinas mientras estaban en el este. [23] Algunas Ursulinas no podían hacer frente a la dura vida. En 1884, la Hermana St. Gertrude del condado de Brown, Ohio , Ursulinas se unió a San Pedro. Pero se fue en octubre de 1885, "no pudiendo soportar la tensión de la vida misionera", como dijo con tacto la Madre Amadeus. [24]
La enfermedad también afectó a las Ursulinas. En abril de 1885, la Madre Amadeus enfermó de neumonía. A medida que su condición empeoraba, la noticia llegó al convento de las Ursulinas en Toledo. Mary Fields , una ex esclava afroamericana que anteriormente había sido empleada por la familia Dunne como sirvienta, trabajaba en el convento. Cuando la Madre Stanislaus viajó a Montana para cuidar a la Madre Amadeus, Fields la acompañó. [22] Amadeus se recuperó y Fields decidió quedarse en Montana. Durante los siguientes ocho años, ayudó a las hermanas con la agricultura, la construcción de edificios, el manejo de la lavandería y la conducción del carro de carga hasta la cercana Cascade. [25] Conocida como "Mary la diligencia", maldecía, fumaba puros, bebía licor, llevaba un arma de fuego cargada y luchaba contra cualquiera que la insultara lo más mínimo. En 1894, el obispo Brondel exigió que Fields abandonara la misión después de que se batiera a duelo en Helena con un hombre que la insultó. Alejada de la iglesia por la decisión de Brondel, Fields se mudó a la cercana Cascade. La madre Amadeus le proporcionó fondos para abrir un restaurante. Cuando el restaurante fracasó más tarde, la madre Amadeus ayudó a Fields a conseguir un trabajo como cartero . [26]
La expansión de San Pedro condujo a la aprobación federal para una oficina de correos en la misión en 1885. [27] Después de llegar a Montana, la Madre Amadeus le pidió al obispo Brondel que le diera el control sobre las Ursulinas, pero él se negó a hacerlo. Amadeus pidió repetidamente a la Madre Stanislaus, directora de la sala capitular de Toledo (y que ejercía autoridad sobre las Ursulinas en San Pedro), más hermanas para ayudar con el trabajo en Montana. Sus solicitudes fueron denegadas. Ella apeló a Richard Gilmour , obispo de Cleveland, Ohio . Cuando la Madre Stanislaus se quejó, la Madre Amadeus negó que estuviera eludiendo a la sala capitular, afirmando en cambio que estaba actuando bajo instrucción del obispo Brondel. En febrero de 1886, el obispo Gilmour ordenó a las Ursulinas en Toledo que dejaran de hablar sobre lo mucho que deseaban enseñar en Montana, y ordenó que las Ursulinas de San Pedro se separaran del capítulo de Toledo. [28]
La financiación federal para la escuela de niños jesuitas y las donaciones privadas resultaron suficientes para permitir la construcción de dos nuevos edificios en 1887. El primero fue una escuela para niños. Este edificio de piedra de cuatro pisos presentaba un techo abuhardillado , buhardillas y una cúpula cuadrada sobre la entrada principal. El edificio contenía espacio para dormitorios, aulas, herrería , zapatería , carpintería y un comedor. Una residencia de sacerdotes de tres pisos con estructura de madera y una cúpula cuadrada ubicada en el centro estaba adosada a la escuela de niños en el sur. Se plantó un huerto al oeste y al sur de estos edificios. [29]
La construcción de la escuela para niños cambió la forma en que se educaba a los niños en St. Peter's. La mayor parte de la instrucción se impartía ahora en el interior, en gran contraste con el estilo de vida de los nativos americanos de la época (en el que la mayor parte del tiempo se pasaba al aire libre). Los niños eran responsables de mantener el huerto, pastorear y alimentar al pequeño rebaño de ganado vacuno y alimentar y ordeñar al ganado lechero, por lo que pasaban algo de tiempo cada día en los graneros, corrales o el jardín. [29] Los niños también se encargaban del mantenimiento de los campos pequeños, regados por acequias de riego . El plan de estudios no cambiaba a lo largo del año. Se esperaba que los niños trabajaran en los campos incluso en invierno, y la cantidad de tiempo que pasaban en el interior no variaba (incluso durante el verano, cuando la temporada de crecimiento exigía que la mayor parte del día se pasara al aire libre). [30]
La estructura educativa de St. Peter's cambió en 1889, y esto resultó controvertido. La mayoría de las misiones jesuitas en Montana estaban en tierras indígenas, y era común que los colonos blancos de la zona pagaran la matrícula y educaran a sus hijos junto con los nativos americanos en escuelas jesuitas. Los jesuitas creían que este sistema educativo integrado también preparaba a los nativos americanos para participar en la sociedad blanca. Pero a medida que las fronteras del territorio de los Piegan Blackfeet se reducían con el tiempo, la Misión de St. Peter's se encontró en territorio no indígena. A petición del obispo Brondel, el padre Damiani tomó la muy controvertida decisión en 1889 de segregar a los niños nativos americanos. [31] No obstante, tanto los blancos como los nativos americanos reconocieron que la escuela proporcionaba un lugar limpio, seguro y cálido para vivir; tres comidas al día; y una excelente educación. Los líderes de los Piegan Blackfeet reconocieron más tarde que la misión había dado a su tribu un liderazgo bien educado del que carecían otras tribus. [32]
La Madre Amadeus seguía luchando por una mayor independencia. Aunque las Ursulinas de San Pedro consiguieron su independencia de la sala capitular de Toledo en 1886, seguían estando sujetas a la autoridad de los sacerdotes y del obispo local. No recibían mucho apoyo de ninguna de las dos fuentes. Aunque la misión de las Ursulinas en Montana se había expandido rápidamente, todavía había muy pocas monjas para realizar el trabajo. En 1893, seis Ursulinas de Canadá se unieron a la misión de San Pedro de forma temporal. La Madre Amadeus intentó hacer valer su jurisdicción sobre ellas, declarándolas residentes permanentes. Enfadadas, las seis regresaron a Canadá (aunque la Madre Amadeus se negó a pagarles el viaje de regreso). [33] En 1898, convencida de que el trabajo misionero en Montana estaba terminando, la Madre Amadeus solicitó al obispo Brondel permiso para viajar a Alaska y fundar nuevos conventos de las Ursulinas, pero él le denegó su petición. [34]
Desde su llegada a Montana, las Ursulinas habían intentado recaudar fondos para el apoyo de su trabajo misionero en St. Peter's. Estos esfuerzos dieron fruto en 1888 cuando la heredera de Filadelfia, Pensilvania , Katharine Drexel donó $5,000 para permitir que las monjas construyeran un convento y una escuela. [35] [b] La estructura de piedra de tres pisos fue construida en un estilo arquitectónico mixto Reina Ana y Segundo Imperio . Presentaba un techo abuhardillado, buhardillas, pequeñas torres rematadas con cúpulas y una torre abovedada cuadrada de cuatro pisos ubicada en el centro sobre la entrada. [36] La piedra angular de este edificio se colocó el 9 de septiembre de 1888 y fue ocupado el 1 de enero de 1892. [37] [38] Las Ursulinas llamaron a la nueva escuela Mount Angela Institute. En 1895, Drexel donó una pequeña manada de ganado a las Ursulinas en St. Peter's. [39]
Con la expansión de estas instalaciones, la educación de las niñas también cambió. Además de la instrucción religiosa, las niñas aprendieron formas "modernas" (es decir, blancas) de cocinar, coser y lavar la ropa. Una de las antiguas cabañas de troncos residenciales se convirtió en una panadería y algunas niñas aprendieron a hornear con harina de trigo y levadura. [c] A diferencia de los niños, las niñas pasaban todo el tiempo en el interior.
Las Ursulinas también construyeron un "teatro de ópera" en 1896. Esta estructura en forma de L tenía diez tramos de ancho en su borde más largo, y el ala tenía tres tramos de ancho. El edificio de madera contenía un auditorio y un escenario para actuaciones musicales, y aquí a las niñas se les enseñaba a bailar, bordar, pintar, tallar madera y a tocar varios instrumentos musicales. [27] [36] Las hermanas también añadieron un granero, un corral, un lavadero y viviendas para los trabajadores. [43]
En 1895, el plan de estudios que enseñaban los jesuitas y las ursulinas estaba siendo cuestionado. La mayoría de los piegan blackeet y a'aninin odiaban trabajar en espacios cerrados, sin importar lo bien construidas o decoradas que estuvieran las escuelas y los dormitorios. Los funcionarios federales a cargo de la educación indígena a nivel local eran conscientes de la profunda aversión de los nativos americanos hacia las escuelas, y a mediados de la década de 1890 la mayoría de los funcionarios federales creían que el plan de estudios para espacios cerrados era inadecuado. (De hecho, en 1901, el Comisionado de Asuntos Indígenas William A. Jones anunció que el plan de estudios había fracasado.) [30]
En 1896, el gobierno federal comenzó a retirar gradualmente su apoyo financiero a la educación parroquial para los nativos americanos. La Misión de San Pedro fue una de las primeras escuelas en perder su financiación federal, a pesar de que tenía más de 100 niñas en clases [44] y (poco tiempo antes) 102 niños. [45] Con la pérdida de financiación, los jesuitas y las ursulinas concentraron su atención en la Misión de la Sagrada Familia. Esta misión, fundada en la primavera de 1886 por el padre Damiani pero no inaugurada formalmente hasta el 25 de octubre de 1890, estaba ubicada en la reserva Blackfeet a unas 100 millas (160 km) al norte de San Pedro. [36] [46] (Durante años, la Sagrada Familia dependió de San Pedro.) [47]
Las Ursulinas se hicieron cargo del programa educativo de los niños de los jesuitas. [48] El reenfoque de la energía jesuita en la Misión de la Sagrada Familia no significó que los jesuitas abandonaran la Misión de San Pedro. Todavía actuó como base de operaciones y residencia hasta mayo de 1898, cuando el Padre Damiani (Superior de San Pedro desde 1892) y los tres sacerdotes jesuitas restantes anunciaron que abandonarían la misión. [45] [49] El clero diocesano permaneció para cuidar de la iglesia y realizar la misa , mientras que las Ursulinas permanecieron para supervisar la función educativa. [50]
En 1900, un importante avance en la organización internacional de las Ursulinas dio a las monjas de San Pedro la independencia de acción que buscaban. Durante algunos años, había existido un movimiento para unificar los cientos de capítulos ursulinas independientes en una sola organización. Una unión también daría a las Ursulinas la mayor parte de la independencia que buscaban. El Papa León XIII pidió que las delegadas ursulinas se reunieran en Roma para considerar la creación de una Unión Ursulina. La Madre Amadeus viajó a Roma para asistir a la reunión, en parte porque abogaba por una unión y en parte porque creía que podría obtener la aprobación de la nueva organización para una expansión a Alaska. La Madre Amadeus emitió los votos de sus ocho conventos a favor de la unión, que se formó. [d] Obtuvo la aprobación para ir a Alaska de la nueva Superiora General de la Unión, la Madre St. Julien Aubrey. [51] Además, la Unión Ursulina dividió los Estados Unidos en dos provincias y nombró a la Madre Amadeus superiora provincial de la Provincia del Norte. [52]
En octubre de 1902, la Madre Amadeus viajó a Miles City, Montana , en tren. El tren en el que viajaba en dirección este chocó de frente con otro que se dirigía al oeste. Se rompió la cadera y la Madre Amadeus pasó nueve semanas en un hospital de Helena. El sistema primitivo de pesas que llevaba en los tobillos (que se usaba como tracción para mantener los huesos de la cadera en su lugar) no funcionaba correctamente y caminó con una cojera severa y usó un bastón durante el resto de su vida. [53]
El obispo Brondel murió repentinamente en 1903. Su sustituto, el obispo Mathias Lenihan , dirigió la diócesis católica romana de Great Falls , que se formó en 1904. [54] Lenihan tenía la intención de controlar a las monjas que consideraba rebeldes. En 1905, [53] la madre Amadeus pidió permiso al obispo Lenihan para llevar a algunas monjas a Alaska para fundar un convento allí. Lenihan se negó a permitirlo. La madre Amadeus encontró entonces a tres ursulinas de Montana que aún no estaban sujetas a la autoridad de Lenihan y las escoltó a Seattle para despedirlas. Durante su larga ausencia, el obispo Lenihan castigó a las monjas de San Pedro que apoyaban a la madre Amadeus y alentó a los descontentos con su liderazgo a acusarla ante la Unión Ursulina de inventar un apoyo mayoritario para la formación de la unión. [55]
Más positivamente, sin embargo, la Madre St. Julien Aubrey, Superiora General de la Unión Ursulina, visitó la Misión de San Pedro en junio de 1906. [56]
En enero de 1908, la escuela de piedra para niños, la residencia de madera de los sacerdotes, la escuela para niñas indígenas americanas (antes la residencia de una sola planta de las monjas) y varias dependencias de la Misión de San Pedro se quemaron hasta los cimientos. [57] [58] El obispo Lenihan había pedido a las Ursulinas que trasladaran su ministerio a la cercana ciudad de Great Falls, que fue fundada en 1883. [59] [60] Las Ursulinas decidieron continuar la misión en San Pedro, pero trasladar el centro de su actividad a Great Falls. La Great Falls Townsite Company les ofreció dos manzanas de la ciudad. Las Ursulinas eligieron una zona delimitada por Central Avenue, 25th Street South, 2nd Avenue South y 23rd Street South. La zona estaba en una pequeña colina con una buena vista y relativamente alejada del ajetreado distrito comercial del centro. [59]
La Madre Amadeus abandonó la Misión de San Pedro en 1910 y se trasladó a Alaska, donde esperaba fundar un convento de ursulinas. [61] Murió allí el 10 de noviembre de 1919. Las ursulinas la enterraron en la Misión de San Ignacio. [62]
La Misión de San Pedro fue decayendo lentamente durante los ocho años siguientes. Después de que la Academia Ursulina de Great Falls abriera sus puertas en 1912, la escuela para niñas blancas de San Pedro cerró. [57]
A las 2:30 a. m. del 15 de noviembre de 1918, el convento/escuela de piedra se quemó hasta los cimientos. [63] La Misión de San Pedro fue abandonada y todas las niñas indígenas estadounidenses fueron transferidas a otras escuelas de la misión. [58]
La oficina de correos de San Pedro cerró en 1938. [27]
Para visitar el sitio de la Misión de San Pedro, conduzca por la carretera interestatal 15 hacia el sur desde Great Falls, Montana . Salga de la autopista interestatal en la salida 256. La primera intersección es con Mission Road (también conocida como Simms-Cascade Road). Gire a la derecha (norte) en Mission Road/Simms-Cascade Road. Conduzca aproximadamente 10 millas (16 km) por este camino de grava. Mission Road se desvía hacia la izquierda. Conduzca otras 8 millas (13 km) hasta la Misión de San Pedro. (Si llega a Trout Creek Road, habrá conducido demasiado lejos). Un pequeño cartel al costado de la carretera marca la puerta de entrada al sitio y brinda una historia limitada de la Misión de San Pedro.
En 2012, el sitio de la misión se encontraba en el rancho Klinker, a unos 180 m (600 pies) al sur de la carretera. Los visitantes deben abrir y cerrar dos puertas para llegar al sitio (el ganado pasta en la zona, por lo que es importante cerrar la puerta). Hay estacionamiento disponible al costado de la carretera (en el arcén), pero es muy limitado.
Dos edificios de la Misión de San Pedro siguen en pie. La capilla ampliada se encuentra en relativamente buenas condiciones y recientemente ha sido pintada por los propietarios del terreno en cuya propiedad se encuentra ahora. En algún momento del pasado, se construyó un campanario de dos pisos frente a la entrada de la capilla, de modo que ahora los visitantes pasan por la base de este campanario no histórico para acceder a la iglesia. El "teatro de la ópera" de madera roja todavía está en pie, aunque ahora se usa como granero. Un corral conecta el teatro de la ópera con una cabaña de troncos original, que se usa para almacenar pienso. Se ha construido un edificio moderno junto a esta cabaña de troncos.
La mayor parte de lo que queda de la Misión de San Pedro son los cimientos de edificios anteriores, y muchos de ellos se están desmoronando o están en un estado de deterioro grave. En el borde de un bosquecillo de árboles se encuentran los restos de la escuela y el dormitorio de los niños. Una parte de algunos muros de piedra que contienen ventanas y puertas sigue en pie. Una pequeña y decrépita cabaña de troncos linda con estas ruinas.
El cementerio se encuentra detrás y a la derecha de la capilla, cuesta arriba desde las ruinas de la misión. En 2011, estaba rodeado por una cerca de ciervos para mantener alejado al ganado. Algunas de las tumbas del cementerio son bastante altas y otras están cercadas por una pequeña y ornamentada cerca de hierro, pero muchas están enterradas en el suelo o escondidas entre la hierba alta.
Se recomienda a los visitantes usar pantalones largos y botas de montaña en la zona, debido a la presencia de serpientes de cascabel de la pradera .
47°18′02″N 111°55′14″O / 47.30056, -111.92056