La mantis religiosa del sur ( en chino :南派螳螂) es un arte marcial chino que se originó entre el pueblo hakka . Está más estrechamente asociada con estilos de origen hakka como el kung fu del dragón del sur y el bak mei .
A pesar de su nombre, el estilo Mantis Religiosa del Sur no está relacionado con el estilo Mantis Religiosa del Norte . [1]
La Mantis Religiosa del Sur pone un gran énfasis en la lucha a corta distancia. Este sistema es conocido por sus métodos de potencia cortos y tiene aspectos tanto de técnicas internas como externas [ aclaración necesaria ] . En la aplicación, el énfasis está en las técnicas de mano y brazo, y un uso limitado de patadas bajas. La aplicación de métodos de combate cuerpo a cuerpo con énfasis en las manos y técnicas de patadas cortas hace que el arte de la Mantis Religiosa del Sur sea algo parecido a lo que muchos llamarían "lucha callejera". Las manos son las más disponibles para el ataque y la defensa de la parte superior del cuerpo, y protegen al estilista empleando técnicas despiadadas diseñadas para infligir lesiones graves. Las piernas se mueven rápidamente dentro del alcance a través del juego de pies para proteger y defender el cuerpo, y las patadas se mantienen bajas, cortas y rápidas para nunca dejar al combatiente de la Mantis del Sur desequilibrado y vulnerable.
Hay cinco ramas principales de la mantis religiosa del sur:
Se puede suponer que tienen un antecedente común debido a la misma región tradicional de origen, la popularidad entre la comunidad hakka, una referencia a la mantis religiosa, formas de entrenamiento similares como Sarm Bo Jin ( chino :三步箭; pinyin : sān bù jiàn , "Flecha de tres pasos") y principios de aplicación comunes. Sin embargo, a pesar de las similitudes, las genealogías de estas ramas no son lo suficientemente completas como para rastrearlas hasta un único ancestro común. La relación entre Chow Gar [2] y Chu Gar [3] se puede rastrear directamente hasta Lau Shui.
Los orígenes del sistema Kwong Sai Jook Lum son controvertidos; algunos defensores del Chu Gar afirman que también existe una relación con el Lau Shui. [3] Sin embargo, esas afirmaciones han sido refutadas desde entonces.
El sistema del Buey de Hierro se puede rastrear históricamente hasta el área del sur de China donde se originaron las otras ramas del Mantis del Sur y hasta las mismas comunidades Hakka donde se transmitió el arte. [4] Hay muchos otros estilos del sur como Chuka Shaolin [5] que utilizan una técnica similar pero que no se identifican como parte de este grupo de artes marciales según sus respectivas escuelas. Esos estilos se pueden identificar como Hakka Kuen.
La tradición de Kwong Sai Jook Lum menciona que la gente del Delta del Río Perla alguna vez se refirió al estilo de la Mantis Religiosa del Sur como "Hakka Kuen" ( chino :客家拳; pinyin : Kèjiā quán "Puño Hakka"), un término que inicialmente se vinculó a las artes marciales del Sur practicadas por la comunidad Hakka del interior del este de Guangdong y que luego se aplicó a las habilidades que practican las comunidades Hakka de ultramar. La razón de esto fue la estrecha asociación de este estilo con la comunidad Hakka.
Esta región, hogar original de la Mantis Religiosa del Sur por ser la ciudad natal de la infancia de sus supuestos fundadores, cubre una amplia extensión en el sur de China. Comienza en el corazón mismo del territorio Hakka en Xingning , el hogar del fundador de Chow Gar, Chow Ah-Nam. Desde Xingning, el río Dong (東江) fluye hacia el oeste desde Meizhou (梅州) a través de Hoh Yuen, el lugar de origen del fundador del Buey de Hierro, Choi Tit-Ngau. En la prefectura de Huizhou , el Dong Kwong forma la frontera norte del condado de Huìyáng (惠陽), donde el maestro de Kwong Sai Jook Lum, Chung Yu-Chang, y el maestro de Chow/Chu Gar, Lau Shui, crecieron y establecieron su reputación en las artes marciales. Desde allí, el río Dongjiang desemboca en el delta del río Perla (珠江三角洲) en el condado de Bao'an (actual Shenzhen ), de donde son originarios los maestros de Kwong Sai Jook Lum, Wong Yook-Gong y Lum Wing-Fay. Estos maestros son todos miembros de la comunidad Hakka y la transmisión de esta tradición se mantuvo dentro de esta comunidad hasta la generación de Lau Shui y Lum Wing-Fay.
La asociación del término "mantis religiosa" con el estilo también es controvertida. Cada rama del estilo ofrece una explicación diferente.
Las tradiciones de las ramas Chow Gar y Kwong Sai Jook Lum sostienen que sus respectivos fundadores, Chow Ah-Nam y Som Dot, crearon sus estilos después de presenciar la lucha de una mantis religiosa y la derrota de un pájaro. Esta inspiración es un motivo recurrente en las artes marciales chinas y se puede encontrar en las leyendas de la mantis religiosa del norte, la grulla blanca de Fujian , el tai chi y el wing chun .
Las tradiciones de la rama familiar Chu sostienen que el nombre "Mantis religiosa del sur" fue elegido para ocultar a las fuerzas Qing sus afiliaciones políticas pretendiendo que este estilo esotérico de los leales Ming era de hecho una variante regional del popular y extendido estilo Mantis religiosa del norte de Shandong . [3]
El uso del término "Mantis religiosa" parece apropiado cuando se consideran las posturas de practicantes bien conocidos de este estilo. El énfasis en las técnicas de manos pegajosas, el uso del antebrazo con los codos metidos en el pecho, dedos como garras y acciones rápidas y explosivas crean una imagen que es visualmente similar a una mantis religiosa preparándose para atacar a su presa. [6] Sin embargo, otros artistas marciales argumentan que esas técnicas son más similares a las acciones del estilo de los Cinco Ancestros o el estilo de la Grulla Blanca que a una mantis religiosa. [7] A diferencia de la Mantis religiosa del Norte, que tiene una técnica especial de mano que se atribuye directamente a un golpe de Mantis religiosa, por ejemplo, el tángláng gōu, la Mantis religiosa del Sur no tiene técnicas especiales de mano similares que lleven el nombre de la mantis. El legado de Lau Soei que está relacionado con el nombre de la mantis religiosa fue su famosa forma de bastón: el bastón Tong Long Bo Sim ( chino :螳螂捕蟬棍).
Lau Soei (1866–1942; 劉瑞; 劉水﹞) fue un hakka que se ganó una reputación como artista marcial durante el cambio de siglo en el sur de China y más tarde como profesor de artes marciales en Hong Kong. [8] Lau Soei también era conocido como el tigre de Dong Jiang (東江老虎). Sus técnicas distintivas incluyen el "Zhoujia (Chow Gar)-Tanglang-Sanjian" (las tres flechas de la mantis religiosa Zhoujia, 周家螳螂三箭拳) y la forma de bastón "Tanglang-puchangun" (螳螂捕蟬棍尤). Como muchos artistas marciales de su generación, se reasentó en Hong Kong después de la Guerra Civil China . Continuó enseñando el estilo de la mantis religiosa del sur y muchos de sus estudiantes finalmente se convirtieron en maestros de este estilo. Fue reconocido por los practicantes de Chow Gar y Chu Gar como el maestro fundador del sistema en la era moderna.
La rama más famosa de las artes marciales de la Mantis Religiosa del Sur, la rama de la familia Chow (周家), remonta su arte a alrededor de 1800 a Chow Ah-Nam (周亞南), un hakka que cuando era niño dejó su hogar en Guangdong para recibir tratamiento médico en el Monasterio Shaolin del Sur en Fujian , donde, además de ser tratado por su dolencia estomacal, fue entrenado en las artes marciales y finalmente creó la Mantis Religiosa del Sur. Su alumno fue Wong Fook Go (黃福高), quien fue uno de los maestros de Lau Soei. [2]
La continua popularidad del Chow Gar moderno se debe al trabajo de Ip Shui (葉瑞), un estudiante de Lau Soei. Él promovió el estilo en Hong Kong y, más tarde, en el Reino Unido [9] y Australia. [10] [11]
La rama de la familia Chu (朱家) atribuye su arte a Chu Fook-To, quien creó la Mantis Religiosa del Sur como un estilo de lucha para los oponentes de los Qing (1644-1912), una dinastía manchú que derrocó a la familia real Ming (1368-1644), que eran chinos Han . Esta es la rama más antigua en términos de origen y es el origen probable del estilo Mantis del Sur por la edad de la que se derivaron las otras ramas. Según la rama de la familia Chu, Chu era un miembro de la familia real Ming que se refugió en el Monasterio Shaolin en Henan . Después de la destrucción del Monasterio Shaolin del Norte, Chu escapó al Monasterio Shaolin del Sur en Fujian . Luego promovió su arte en las regiones circundantes.
Los estudiantes actuales de Chu Gar no están relacionados con los estudiantes de Lau Soei. Lau Soei era amigo de un miembro de la familia Chu. El hijo de Chu, que había aprendido Chu Gar toda su vida, fue enviado a Lau Soei para aprender Chow Gar. En una demostración, un reportero le preguntó al hijo de Chu qué estilo de kung fu practicaba y él respondió "Chu Gar". Entonces el reportero le preguntó "¿Quién es tu maestro?" y como en ese momento estaba entrenando con Lau Soei dijo que Lau Soei era su maestro, el reportero entendió mal y pensó que Lau Soei enseñaba Chu Gar. Esta es la historia contada por el gran maestro Ng Si Kay, yerno de Ip Shui, quien ha sido el encargado de los registros de la escuela de Ip Shui durante aproximadamente 50 años y es el actual director de la Asociación Chow Gar Mantis en Hong Kong.
Los estudiantes actuales de Chuka están relacionados con los estudiantes de Si Tai Gung Sammy Wong. Esos estudiantes, los Sigungs Tony Blum Jr., Eddie Chin y Manuel Rodríguez, continúan la tradición de su escuela. Sigung Tony Blum Jr. se hizo cargo de la enseñanza del Sistema en 1995 en el área de Chicago, designado por Si Tai Gung Sammy Wong. Luego, Si Tai Gung Sammy Wong le entregó el legado y la herencia en los Estados Unidos antes de su fallecimiento en 2007. Sigung Manuel Rodríguez también continúa enseñando en el área de Ventura, California. Chuka se puede encontrar en China y Estados Unidos.
Según las tradiciones orales, el estilo Kwong Sai Jook Lum (江西竹林) tiene sus orígenes en el templo Jook Lum Gee (竹林寺; Templo del Bosque de Bambú), Wu Tai Shan (五台山) en la provincia de Shanxi y en el monte Longhu (龍虎山) . ) en la provincia de Jiangxi (江西). El monje Som Dot (三達祖師), creó este nuevo sistema de artes marciales entre finales del siglo XVIII y principios del XIX. Le pasó el arte a Lee Kun Ching (李官清), más tarde conocido como Lee Siem See (李禪師); un nombre que puede traducirse como "maestro zen Lee"). Lee Siem See viajaría al sur de China y difundiría el arte entre la población en general. En Guangdong, su estudiante, Cheung Yiu Chung (張耀宗), regresaría más tarde con él a la provincia de Kwong Sai (Jiangxi) para completar su formación en Jook Lum Gee.
En 1919, Cheung regresó a residir en Danshui , Huiyang en la provincia de Guangdong. Durante el invierno de 1929, Cheung abrió su primera escuela de artes marciales y una clínica de medicina tradicional china en la ciudad de Pingshan , condado de Bao'an , y continuó promoviendo el sistema Jook Lum. Wong Yook-Kong (黃(公)毓光), Lum Wing-Fay (林榮輝; 1910–1992; también conocido como Lum Sang o "Sr. Lum", 林生) y Lee Wing Sing (李腎勝) son algunos de sus estudiantes de ese período.
Lee Wing Sing (李腎勝) se formó originalmente en Chu Gar antes de convertirse en alumno de Cheung Yiu Chung. Luego continuó su formación en Jook Lum Gee, donde aprendió una variante de la Mantis religiosa del templo del bosque de bambú que era algo diferente (aunque relacionada) con el arte que aprendió con Cheung Yiu Chung. El linaje de Lee Wing Sing es continuado por su familia y discípulos en el Reino Unido y los Estados Unidos.
Cheung finalmente se mudó a Hong Kong. Abrió un estudio de artes marciales y se convirtió en el maestro principal del sindicato de trabajadores de barcos y muelles Hakka de Hong Kong. Las clases en Hong Kong fueron impartidas por Wong Yook-Kong [12] y esta escuela todavía existe hoy en día. [13] Wong Yook-Kong fue descrito como un hombre grande y en el entrenamiento puso gran énfasis en la fuerza y el acondicionamiento físico antes de pasar a los aspectos más internos del estilo. Uno de sus métodos de entrenamiento favoritos era practicar con anillos de hierro de 30 a 60 LB en su muñeca mientras realizaba sus formas. Como resultado, sus estudiantes también enfatizan esos aspectos en su entrenamiento. El linaje de Wong Yook Kong es continuado por sus dos hijos: Wong Yiu Hung (黃耀雄) y Wong Yiu Hwa (黃耀華) y otros estudiantes como Lee Kwok Leung, (李國良) [14] y Sifu John Koo [15] de Portland, Oregon, un discípulo de Wong Yook-Kong y Lee Wing Sing.
En la década de 1920, Lum Sang, uno de los estudiantes más jóvenes de Cheung en Hong Kong, tuvo la suerte de conocer y estudiar con Lee Siem See durante uno de los viajes de Lee Siem See a Hong Kong para establecer un templo budista (Chuk Lam Sim Yuen). [16] Lum estudió y viajó con Lee durante los siguientes siete años. En la década de 1930, Lum regresó a Hong Kong y abrió una escuela Tong Long Pai del templo Kwong Sai Jook Lum en Kowloon . [12] Lum Wing Fay fue descrito como de baja estatura, de tan solo 1,57 m y 54 kg. En la práctica, ponía énfasis en la suavidad, la redirección y la energía explosiva y sus estudiantes siguen mostrando esos rasgos. En 1942, Lum Sang emigró a los Estados Unidos y se instaló en el Barrio Chino de la ciudad de Nueva York. Comenzó a enseñar en la Asociación Hakka de Chinatown, el Hip Sing Tong de Nueva York en Pell Street. A finales de los años 50, enseñó en el Free Mason [ sic ] Association Athletic Club, también conocido como Hung Ching. En 1963, su Kwong-Sai Jook Lum Gee Tong Long Pai era una de las escuelas de kung fu más grandes. En 1969, Lam Sang se retiró de la enseñanza y emigró a Taiwán . Sin embargo, Sifu Lam Sang regresó a la ciudad de Nueva York y residió en el 22 de Mott Street, sede de la Asociación de Masones Libres de China de Nueva York. Sifu Lam Sang continuó enseñando a unos pocos maestros seleccionados. Lum Sang se retiró del Club Atlético de la Asociación de Masones antes de su fallecimiento en 1991 y no se conoce ampliamente la identidad de su último grupo de discípulos. Sus estudiantes mayores, como Chin Ho Doon, Harry Sun, Wong Buk Lam, Gin Foon-Mark (麥振寬), [17] Norman Chin, Chuk Chin, Henry Poo Yee [18] (余冠溥) [12] y Louie Jack Man [19] se establecerían como maestros después de que Lum Sang se jubilara. Todos estos hombres han promovido este arte en los Estados Unidos y en todo el mundo.
Tras el fallecimiento de Lam Sang, su puesto de profesor en la escuela Hung Ching de Nueva York fue ocupado por varios de sus sucesores a lo largo de los años. Durante la última década, el difunto sifu James Cama (nieto de Lam Sang a través de Robert Lee) impartió allí activamente la enseñanza del arte.
La rama del Buey de Hierro (鐵牛) fue rebautizada así por los estudiantes de Choi del Buey de Hierro (Choi Dit-Ngau; 蔡鐵牛) en honor a su maestro. Se ganó el apodo por su fuerza y su capacidad para resistir los golpes de su oponente. También se sabe que participó en la lucha de la Rebelión de los Bóxers (1900). Se dice que el fundador de este sistema fue Hung Mei (Ceja Roja) y se dice que los orígenes de este sistema se encuentran en la montaña Er Mei.
Ho Kung Wah introdujo el estilo en el Reino Unido en la década de 1960. [20] La mayoría de los practicantes de esta rama de la Mantis Religiosa del Sur se encuentran en el sur de China, pero ahora también hay promotores de este linaje en Europa. [21]
Thong Long "Mantis religiosa" (Quet Tsot/ Guo Shu) " ( chino :螳螂國術) es un estilo de Mantis religiosa del sur que se enseñó en la ciudad de Calcuta , India . Originario de Moi-yan ( chino :梅縣; pinyin : Méixiàn ), noreste de Guangdong , China, el sistema fue enseñado inicialmente por Chen Kiu exclusivamente a la comunidad Hakka en una escuela llamada Pei Moi Tangra Chinese School en Tangra, Kolkata Chinatown. Chen transmitió el linaje a Sifu Hsiung Khan Seong (1917-2000) quien, en su amplitud de miras, abrió el estilo para los no chinos en el año 1975. Enseñó en Tangra, Calcuta, desde la década de 1950 hasta su muerte en el año 2000. El sistema es continuado por los estudiantes y grandes estudiantes de Hsiung.
Al igual que otras artes marciales del sur de China, la Mantis Religiosa del Sur se caracteriza por una postura fuerte, una cintura poderosa y antebrazos rápidos y pesados y movimientos de manos veloces. La esencia del estilo se captura en varias poesías y ayudas mnemotécnicas. [22] [23] El entrenamiento incluye una variedad de formas en solitario, práctica en pareja y práctica con armas. El nombre y el tipo de forma variarán entre las ramas. Sarm Bo Gin se considera una de las formas más importantes del sistema de la mantis religiosa del sur. Es una forma de chi gung dura y generalmente es la primera que se aprende. Fortalece el cuerpo, ayudando a su resistencia a los golpes físicos, y también desarrolla el poder. La forma debe realizarse todos los días, preferiblemente temprano en la mañana.
En Circular Tong Long (una versión de Chow Gar Tong Long bajo la dirección de Henry Sue en Australia), las estructuras de las formas son las siguientes:
Extracto del plan de estudios de Kwong Sai Jook Lum de Gin Foon Marks Kung Fu Association :
ejercicios de acondicionamiento:
medicamento:
-Danza del león e instrumentación -pinceladas/caligrafía
Aunque Henry Poo Yee y Gin Foon Mark eran hermanos de kung fu bajo la dirección del difunto Gran Maestro Lam Sang, los programas de estudio que enseñaban eran diferentes. [24] Los siguientes son los aspectos centrales de los materiales enseñados por los maestros descendientes de Henry Poo Yee:
Kiu Bo Chen o Flecha de 9 Pasos como la Primera Forma Semilla, Pai Sith, Sine Su, Fa-Khian y Chaap Fu como Formas de entrenamiento. [25]
Lo Mang, del famoso grupo Venom Mob, es un experto en el arte marcial Chu Gar Southern Praying Mantis, y estudió este arte marcial durante más de 13 años antes de comenzar su carrera como actor. Muestra su estilo, con una larga secuencia de entrenamiento incluida, en la película Invincible Shaolin (1978) de los hermanos Shaw .
El personaje Toph Beifong de Avatar: La leyenda de Aang utiliza un estilo único de control de la tierra, basado en el estilo Chu Gar de la mantis religiosa del sur. El control de la tierra más habitual se basa en el estilo Hung Ga .
Se dice que el personaje Quick Kick de la línea de juguetes, cómics y dibujos animados de GI Joe: A Real American Hero tiene antecedentes en artes marciales relacionados con la mantis religiosa del sur. No se identifica ninguna rama particular de la mantis religiosa del sur en su expediente, por lo que, en teoría, cualquier familia de la mantis religiosa del sur puede reclamarlo.