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Catedral de la Natividad de la Virgen, Hlybokaye

La Catedral de la Natividad de la Virgen ( en bielorruso : Сабор Нараджэння Прасвятой Багародзіцы ) es una catedral ortodoxa en la ciudad de Hlybokaye , región de Vitebsk , Bielorrusia (originalmente la Iglesia de la Asunción de la Virgen María de la Orden Carmelita ). Está ubicada en el centro histórico de la ciudad en la Plaza 17 de Septiembre. [1] [2] Es el primer monumento y la expresión más completa de la escuela barroca de Vilna [3] [4] en Bielorrusia, [5] [6] [7] reflejando "etapas importantes en el desarrollo de los principios artísticos del barroco bielorruso ". [8] Según el investigador VA Chanturia, esta catedral es un tipo bastante peculiar de arquitectura religiosa, porque incluso en Europa los templos con cuatro torres del período barroco eran muy raros. [9] Antes de la reconstrucción en la década de 1730, [10] [6] era el único monumento barroco sármata con crucero . [10] [Nota 1]

Historia

Reino de Polonia y Gran Ducado de Lituania

Este monumento arquitectónico fue construido en ladrillo entre 1639 y 1654 [Nota 2] como la Iglesia de la Dormición de la Madre de Dios [11] [Nota 3] en el monasterio de las Carmelitas Descalzas Católicas por el Prior Tyszkiewicz. [12] La iglesia fue construida gracias a la caridad del propietario de la parte de Hlybokaye, voivodato de Mstsislaw y jefe de Dysna Jozef Lvovich Korsak , [13] [14] [Nota 4] quien primero supervisó personalmente la construcción [15] y fue enterrado en la cripta de la iglesia. [Nota 5] Más tarde, cuando se reconstruyó como iglesia, las cenizas, envueltas en un manto rojo, fueron removidas y arrojadas, recogidas dos días después por un residente local y enterradas nuevamente. [16] Según su testamento de 1643, Korsak también donó siete caballos de tiro para transportar materiales para la construcción de la iglesia. [17] [18] Posteriormente, los carmelitas comenzaron a pagar a los korsaks, tanto en dinero como en grano, y asumieron la responsabilidad del mantenimiento de los sacerdotes y de la casa del clero. [19] Independientemente de la falta de evidencia histórica, los investigadores dicen que hubo varias reconstrucciones y ampliaciones a la iglesia, como lo indican algunas partes del edificio que presentan características de soluciones arquitectónicas de diferentes períodos. [17] [18]

Español En 1735 la iglesia fue reconstruida según el plan del arquitecto JK Glaubitz : [20] [21] [11] [12] [22] [Nota 6] en particular, se cambió la fachada principal del edificio (se alteraron las torres y se añadieron decoraciones de orden ornamental ). [Nota 7] Se cree que fue la reconstrucción de 1735 la que trajo al templo las características típicas de la escuela barroca de Vilna: [Nota 8] nuevas torres escalonadas de la fachada principal con proporciones alargadas (disminuyendo hacia la parte superior, tales torres adquirieron una esbeltez especial, [8] inclinación y altura), [6] orientando no en la vista de la fachada, sino en la percepción de los contornos como una silueta compleja entre edificios bajos; la complejidad de la fachada principal al erigir un frontón entre las torres y enriquecerlo con decoración (para crear una impresión de riqueza y confusión a través del entrelazado de detalles); ceñir la fachada con cinturones de perfiles y conectarlos con fusiones de múltiples enlaces de pilastras [Nota 9] y columnas; [5] [11] mayor tensión de la estructura rítmica de los elementos. [8] Después de la reconstrucción, la iglesia fue consagrada nuevamente el 16 de julio de 1735 por el sufragáneo de Vilna Matej (Jerzy) Antsuta. [17] [18] [6] [Nota 10] En 1735, se construyó una puerta de ladrillo de tres tramos y dos pisos ("brama") en estilo barroco tardío frente a la iglesia en el mismo eje que la iglesia [Nota 11] y se agregó un edificio residencial rectangular de tres pisos al lado noroeste del ábside . Del edificio, que tenía una composición cerrada con un patio interior (un ala de la plaza era la iglesia), [23] [18] solo sobrevivió el ala oriental reconstruida más tarde; las otras dos alas fueron demolidas en 1892 debido a la decadencia. [21] [23] [1] [4] [6] El propio monasterio también albergaba una escuela primaria y una prisión aristocrática para 12 estudiantes pobres, una biblioteca con 3.000 libros, una colección de pinturas y grabados, [24] [22] una capilla de música , un hospital, una farmacia, varios edificios domésticos y de almacenamiento, [21] [4] así como una sala de física [25] [19] [26] con 130 instrumentos diferentes, [27]Un extenso jardín y grandes "jardineras" con peces de diversa procedencia. En la iglesia de los carmelitas había un órgano enorme (de 12 registros, colocado en el coro); [2] la orden también mantenía a 40 músicos que tocaban tanto dentro de la iglesia como en el balcón sobre las puertas de entrada (en días festivos). A los campesinos no se les permitía entrar en esta iglesia y eran dirigidos a la Iglesia de la Trinidad en Faro. [28]

También se presume la construcción en el siglo XVII, incluso antes de que se construyera la iglesia, de amplios pasajes subterráneos y habitaciones con poderosos muros y bóvedas, que, según la leyenda, se extendían no solo hasta la Iglesia de la Trinidad, sino incluso hasta Berezvechya (3 km). [29] [18]

Imperio ruso

En julio de 1812, durante su estancia en Hlybokaye, Napoleón hizo del monasterio carmelita su residencia (más precisamente, las tres celdas del piso superior de la casa de vivienda); [19] al abandonarlo, se dice que el emperador lamentó no poder llevarse consigo la iglesia del monasterio a París , porque no se avergonzaría de colocarla junto a Notre-Dame de París . [30] [31] [32] [33] En 1831, después del Levantamiento de Noviembre , los edificios del monasterio albergaron una comisión del tribunal militar bajo la presidencia de MN Muravyov . [34] Las criptas de las mazmorras de la catedral y el monasterio, donde los carmelitas habían almacenado el arsenal de los rebeldes durante el levantamiento, se convirtieron en celdas para prisioneros, y el propio corredor subterráneo principal fue dividido por una enorme reja. [35]

Así se describe la iglesia en el único inventario que se conserva de 1862:

La iglesia y el monasterio... fundado por Józef Korsak... fue construido en forma de cruz. Terminado en el año 1735 el 3 de julio y consagrado Jerzy Antsuta, sufragáneo de Vilna... hoy la iglesia y el monasterio en estado de abandono, necesita reparaciones importantes... su longitud es de 72, ancho 32 arşın , tiene 4 torres - 2 de las fachadas de ladrillo, en una de ellas un reloj que no funciona y 3 campanas que pesan 196 puds, detrás 2 torres de madera... 32 ventanas, 7 altares , un órgano de 12 voces... la iglesia está revestida de azulejos. [36] [18]

En 1865, [Nota 12] el monasterio carmelita fue cerrado (sus edificios fueron transferidos a la Cámara de Propiedad Estatal). [4] [37] [38] [21] Pronto la iglesia fue puesta a disposición de la Iglesia Ortodoxa, y el propio monasterio, con sus tierras, fue asignado para el mantenimiento de la iglesia. Poco después de 1863, las autoridades asignaron 27 mil rublos en plata para la reconstrucción de la antigua iglesia. [39] [36] [3] En el otoño de 1867, comenzaron los servicios ortodoxos, pero no fueron permanentes. [36] En 1872-1878 tuvo lugar la reconstrucción de la iglesia. [4] [12] Los cambios afectaron principalmente a la decoración interior de la iglesia, el aspecto exterior se vio afectado solo por la pintura de las paredes y las cúpulas, "en la que la encantadora belleza de la pintura de acuarela fue reemplazada por cal sobre agua, con un tinte gris". En el interior, en lugar del altar romano, se instaló un iconostasio ortodoxo con sus accesorios; En la decoración interior se encuentran preciosos candelabros, enormes candelabros en los iconos locales y siete majestuosos candelabros en la mesa sagrada, que fueron adquiridos por los esfuerzos de la parroquia local y que "por su masividad, tamaño, material de alta calidad y acabado artístico sirven como una lujosa decoración del templo, compensando la dignidad original cambiada sin éxito". [39] Entre otras cosas, se quitaron el órgano, los altares laterales y los confesionarios ( se instalaron puertas reales en su lugar) [36] [18] y se saquearon los bienes de la iglesia. [19] En 1875, [Nota 13] la Iglesia Ortodoxa entró en actividad. [21] Luego, el 3 de septiembre de 1878, tuvo lugar la rededicación de la iglesia reconstruida a la Iglesia Ortodoxa de la Natividad de la Santísima Virgen, presidida por el obispo de Kovno, Su Gracia Vladimir (Nikolsky). [3] [40] [41] [36] En las celebraciones relacionadas con esta consagración participaron 16 sacerdotes, 2 diáconos y más de 5 mil peregrinos, y se realizó una procesión con los antimins y las reliquias desde la Iglesia de la Santísima Trinidad en Deepika. [42] El edificio del monasterio fue entregado a la policía de la ciudad, [3] [19] y la biblioteca de tres mil libros fue donada al Museo de Antigüedades de Vilna (los archivos terminaron en San Petersburgo ), [43] junto con una colección de pinturas y mapas geográficos, un gabinete de física; el resto fue saqueado. [44] [45][26] Incluso en los años 30 del siglo XX se conserva una placa de mármol blanco con la inscripción «Roku 1782. Grzesznik prosi o jednę: Zdrowaś Marya» (1782. El pecador pide una cosa: Virgen María, alégrate...). [46] [47]

Cuando se reconstruyó la iglesia después de 1863, se erigió un tolobato de madera y una cúpula [1] [20] [21] en estilo neogótico [11] [Nota 14] sobre la estructura del crucero de la iglesia para bajar la altísima estructura del techo en 1885. [36] [18] [Nota 15]

Según datos de 1892, la iglesia pertenecía a la diócesis de Hlybokaya. Tenía suficiente equipamiento para los servicios religiosos. Ya en 1872, para la reparación y el mantenimiento de la iglesia se asignaron 94 diezmos de terreno con una casa de vivienda y dependencias (en 1892, ingresos de 150 rublos al año), un huerto (ingresos de 105 rublos al año), un molino de agua (ingresos de 75 rublos al año) y la antigua casa carmelita de piedra de dos pisos (el lugar de residencia del sacerdocio), parte de la cual fue arrendada a la oficina de correos (150 rublos) y a la farmacia (50 rublos). También aportó ingresos el alquiler de la antigua casa carmelita de madera (26 rublos 50 kopeks). En 1892, la iglesia contaba con 2 sacerdotes y 2 lectores , cuyo salario ascendía a 992 rublos y otros 21 rublos 18 kopeks. Otras tierras eran 111 diezmos, de los cuales 5 desiatinas eran tierras de labranza, 37 eran tierras cultivables, 28 eran campos de heno y 33 eran "de bosque y lago". En total, a la parroquia del templo pertenecían 2 iglesias tributarias y 2 de cementerio, pobres en utensilios y en estado ruinoso, 683 patios con un número de feligreses de 2752 hombres y 2665 mujeres. [48]

Polonia y la Unión Soviética

Las cuatro torres de la iglesia se muestran en una fotografía del período polaco.

Según una fuente, el edificio de la iglesia fue devuelto a los católicos en 1921 y reconstruido en 1932. [6] Según otra fuente, el proceso de devolución de la propiedad a los carmelitas estaba en marcha desde 1927. Los intentos de devolver la iglesia a los católicos no tuvieron éxito. [49] En los edificios supervivientes del monasterio se encontraba el Hlybokaye Starostwo. [42] [50]

Durante la Segunda Guerra Mundial, los colaboradores de Rodionov utilizaron las mazmorras de la catedral como prisión para sus prisioneros. [35] [50] El edificio de la iglesia sufrió daños parciales durante la guerra: en 1944 se quemó el tambor de madera con la cúpula y los niveles superiores de las torres, [20] [2] se dañaron muchos iconos, el altar y los archivos de la iglesia. [50] [42] A diferencia de la propia iglesia, que estaba cubierta con un techo de hierro, las torres fueron reconstruidas, pero de forma reducida. [1] Después de la guerra, los edificios del monasterio se utilizaron como fábrica de aceite, más tarde como archivo zonal, y las mazmorras de la propia iglesia se utilizaron como almacén de la fábrica de conservas Hlybokaye. [2] [35] [50]

En la "Lista de iglesias, monasterios y lugares de culto de la región de Hlybokaye", que se incluyó en el registro estatal en 1945, la iglesia volvió a aparecer como la Iglesia de la Natividad de la Virgen. Tenía un solo edificio en uso; los creyentes no firmaron ningún contrato de derecho de uso. Tampoco existía una comisión de auditoría para la iglesia ni un comité eclesiástico para la administración de los edificios de la iglesia. [51]

En 1970, el arzobispo de Minsk y Bielorrusia , Antonij (Melnikov) , acompañado por el hegumen Valentin, profesor asociado de la Academia Teológica de Moscú , y B. A. Burakov, decano del distrito de Vitebsk, celebraron un servicio en la iglesia de Hlybokaye del 10 al 13 de septiembre (probablemente la tarde del 12 de septiembre y la mañana del día siguiente). Además de las decoraciones, la iglesia estaba decorada con alfombras. Según las autoridades locales, la asistencia al servicio fue masiva: el número de creyentes en la iglesia osciló entre 5 mil (datos de Burakov) y 700 personas (decano Ivanov); el coro cantó. Había 15 sacerdotes regulares y 1 sacerdote extraordinario, el sacerdote de la iglesia de Hlybokaye II Frantskevich. Él y el consejero espiritual de la Iglesia de Viejos Creyentes de Lastovichi SD Fedorov. El decano Ivanov informó a Antonij sobre la presencia de este último en el servicio y presentó al arzobispo al sacerdote Frantskevich. El sacerdote de la iglesia Chashniki NF Kublitsky también fue presentado al arzobispo Antonij. [52] Según NF Vysotskaya en 1983, la iglesia fue iluminada y se instalaron rejas, pero no había sistema de alarma ni red telefónica. [53] En el mismo año 1983 en el lado norte del altar en el templo se creó una iglesia cálida, a saber, la capilla lateral en honor a San Serafín de Sarov con un área de 80 m 2 , consagrada el 29 de diciembre del mismo año. En los años 1988-1990, el templo fue renovado tanto por dentro como por fuera: en particular, el techo fue cubierto con hierro galvanizado. La iglesia anexa en honor de la Exaltación de la Cruz vivificante en el pueblo de Zabelie, cerrada en 1963, fue restaurada y consagrada en 1990. [42]

La República de Belarús

La parroquia de esta catedral de Hlybokaye es actualmente la más grande de la diócesis de Polotsk. [54] La iglesia tiene una escuela dominical para niños y adultos, un coro infantil, [3] una biblioteca ortodoxa y un coro profesional, [54] y una "Sociedad de jóvenes ortodoxos en nombre de San Serafín de Sarov". [55] En septiembre de 2012, los estudiantes de la escuela dominical plantaron un joven jardín de oración cerca de la iglesia. [56] El rector de la catedral es el arcipreste Sergey Gromyko. [57]

Arquitectura

Planta de la Catedral

La iglesia es el primer monumento de la arquitectura barroca de Vilna en Bielorrusia. [4] Antes de la reconstrucción en 1735 era uno de los ejemplos más interesantes del barroco sármata. [6] [15] [Nota 16] La iglesia era originalmente un rectángulo largo en planta (esta forma estrictamente rectangular incluía con precisión todas las partes volumétricas y espaciales de la iglesia), [6] tiene una solución de planificación simplificada, que incluye una basílica de tres naves , un ábside rectangular (presbiterio) y una serie de celdas detrás de él, conectadas por una sacristía (uno de los edificios del monasterio, unido directamente a la pared plana trasera de la parte del altar y que data del mismo momento de la construcción). [6] Por el contrario, la composición volumétrica y espacial de la iglesia se caracteriza por una vista multinivel y multidimensional. Así, además de las cuatro torres que marcan las esquinas de la iglesia, se caracteriza por una caída de dos niveles de los pasillos con alas de crucero . [20] Estas cuatro torres eran techos de carpa . [21] [1] [Nota 17] Ambas torres de la fachada fueron demolidas hasta los aleros de las naves laterales [8] y reemplazadas por torres cuadrangulares continuas de cuatro pisos con vigas y aberturas semicirculares. [21] [4] Las cuatro torres originales tenían una conexión genética con las iglesias defensivas fortificadas de las tierras bielorrusas, [Nota 18] pero su forma e importancia para la composición pertenecen al barroco maduro, y la reconstrucción de las torres de la fachada principal en 1735 reflejó el desarrollo y la mejora de las formas nacionales de este estilo. [8] Las características estilísticas del altar con dos torres de cuatro lados que lo flanquean y un frontón triangular que lo completa corresponden al barroco sármata. [6]

Interior de la Catedral.

La fachada principal de la iglesia, en la que se pone el énfasis principal, está flanqueada por dos esbeltas torres escalonadas coronadas con cúpulas en forma de cebolla , y se caracteriza por un frontón escalonado en forma erigido entre las torres. La aspiración dinámica vertical de este último se enfatiza y refuerza mediante aberturas arqueadas estrechas y altas junto con numerosos soportes. [20] [21] [2] Es difícil juzgar sobre el diseño original de la fachada principal, pero según la investigadora Sliunkova IN probablemente siguió los modelos arquitectónicos romanos, más precisamente la composición de tres ejes, en la que la parte inferior de la basílica está decorada con un sistema de pilastras, y la parte superior con un frontón triangular y volutas en los lados (tales volutas se presentaron más tarde en los dos niveles superiores del iconostasio). [58] El portal de entrada ricamente decorado con puertas talladas del siglo XVII con dorado resalta el centro del nivel inferior de la fachada, mientras que los nichos —exedras rematadas con conchas—, a sus lados. [20] [21] [2] Entre el nivel más bajo y el siguiente, hay un entablamento enmarcado por pilastras con lados redondeados, seguido de un amplio frontón con ménsulas. La ventana en el hueco de este frontón está decorada con un portal de plástico claramente saliente. El frontón del ático , que representa el tercer nivel, tiene un acabado complejo. [1] [2] Incluso en 1735, esta fachada estaba ricamente decorada con plásticos de orden; en particular, se añadieron haces de pilastras, tirantes, cinturones ondulados , etc. [11] [21] [4] El calado de la fachada principal estaba dado por las aberturas pasantes de torres y frontones junto con nichos profundos (tabernáculos) que se asemejaban a conchas exóticas. [8] [Nota 19] La fachada posterior del templo fue diseñada en formas más sobrias: así se caracteriza por un frontón triangular con un nicho circular en el centro, decorado con lesenas en forma de cruz , y dos torres cuadrangulares simétricas. [58]

La cúpula de madera, que se quemó en 1944 junto con los remates de madera de las torres y el tolobato, junto con las cuatro amapolas de las torres, fue la única manera fácil de ejecutar, pero al mismo tiempo radical, de adaptar la arquitectura de la Iglesia Carmelita, que tenía similitudes con la Catedral de la Theotokos , a las necesidades de la Iglesia Ortodoxa. A pesar de la inconsistencia con la arquitectura barroca de Europa occidental, las amapolas "codificaron a la iglesia como un nuevo converso para los ortodoxos". [59]

Las naves del templo, cuyo interior ha conservado su composición volumen-espacio del siglo XVII, están cubiertas por bóvedas cilíndricas con cubiertas. Sobre el babinieto del templo se encuentran los coros. [1] Durante la reconstrucción en 1735 para la fachada de la iglesia y su interior se realizó un diseño de orden único. Así, los muros y pilares del templo se caracterizan por la dispersión de pilastras y anchos cinturones de cornisa , cuya decoración es un rico ornamento floral con motivos de hojas de acanto estilizadas además de imágenes en alto relieve de cabezas de ángeles . La decoración de las bóvedas, especialmente los plafones y los marcos de las nervaduras de las cubiertas, se caracteriza por la ornamentación geométrica de estuco. La larga galería , que recorre todo el perímetro del entablamento del templo, está rodeada por una reja de metal forjado con ornamentación. [1] [21] [2] La moldura utilizada en la decoración interior está realizada en la técnica del estuco . [21] [11] [4] En el interior, la mediocresta está decorada con una cúpula plana y falsa. [58]

Los frescos que una vez decoraban las bóvedas y parte de las paredes fueron cubiertos con una capa de yeso cuando el templo fue reconstruido como iglesia ortodoxa. [1] [21] [60] Según los recuerdos de 1878 de Alexander Kotlinsky, el primer decano de la iglesia reconstruida, [45] estos murales eran "de hermosa belleza".

Había una vez un extenso jardín adjunto al templo. [11] [61] [2] [27]

Iconos

Según la "Ley de inspección preliminar de los edificios religiosos en las ciudades de Polotsk, Glubokoe, Orsha y Vitebsk" del 20 de octubre de 1963, durante la inspección de la catedral no se encontraron objetos ni pinturas de valor artístico. Al mismo tiempo, solo dos iconos atrajeron la atención de los investigadores debido a su datación precisa. El primero, un icono de la Virgen Negra de Częstochowa , tenía un tamaño de 1x1,5 metros y estaba pintado al óleo. Su lienzo de grano fino estaba pegado directamente sobre madera. En la imagen se encontró la siguiente inscripción en alfabeto cirílico antiguo : «La imagen de la Santísima Virgen María, Madre de Dios de Czestochowa, construida para decorar la iglesia de Gluboka en 1757 a expensas del ciudadano de Gluboka Fyodor Gritskevich, renovada en 1898 bajo la dirección del sacerdote Vlad. Kontsevich. El icono, según la historia del sirviente de la iglesia Yasukevich, fue sacado de la capilla del cementerio de Dubrov después de un incendio en ella. [62]

El segundo icono, una imagen de la Virgen con el Niño, tenía un tamaño de 50×60 cm y estaba cubierto con una riza de bronce. Su lienzo, compuesto por dos capas: de grano fino (la primera) y de grano grueso (la segunda), estaba pegado directamente a la placa. La parte inferior del icono estaba cubierta con pintura plateada, sobre la que se escribía una inscripción negra en dos líneas: «S. Maria Mater dei \\ Anno 1738». La línea inferior estaba escrita con tinta azul. El icono fue llevado a la catedral desde el pueblo de Soroki después de la demolición de la iglesia local en 1963. [62] Este icono todavía se encuentra en el templo entre otras imágenes, cuyo iconostasio fue colocado en 1863. [20] Según los datos de 1995, la imagen, cuyo marco plateado y dorado se considera una obra de arte rococó, fue colocada en la capilla del mismo nombre de la iglesia, ubicada en el cementerio. [2]

En el templo también se encuentra el icono " Axion Estin ", que es una copia exacta de la imagen milagrosa de la iglesia de Athos Karyes y tiene unas dimensiones de 1,6×1,15 metros. En el interior de la imagen, pintada con pinturas al óleo sobre madera de ciprés y rociada con agua del río Jordán y de otras fuentes vivificantes, se encerraron y sellaron permanentemente partículas de las reliquias de muchos santos, así como trozos de algodón absorbente previamente consagrados en el Santo Sepulcro, reliquias sagradas y muchos iconos de la Madre de Dios, así como trozos de algodón absorbente empapados en aceite santo tomados de las lámparas del altar del Santo Sepulcro , el Santo Sepulcro de la Madre de Dios y el Gólgota ("y en él estaban escondidas muchas cosas santas y graciosas de Jerusalén y del Monte Athos"). Según la inscripción del regalo en la parte posterior del icono, es "un regalo de algunos de los monjes-patriotas rusos más pobres de San Jorge al venerable padre, rector de la Iglesia Ortodoxa en honor de la Natividad de la Catedral de la Virgen en Hlybokaye, diócesis de Lituania , Gobernación de Vilna , uezd de Disna , sacerdote Euthymius Divolovsky con la parroquia y la parroquia para esta iglesia propiedad inalienable, como una bendición del Santo Monte Athos a esta iglesia, feligreses, al pueblo y todo el distrito de los habitantes ortodoxos: permanentes y temporales, presentes y futuros, clericales y militares, oficiales y ordinarios, para ayudarlos a todos de todos los problemas, males y ataques de todos y sobre todos, visibles e invisibles, manifiestos y secretos, enemigos externos e internos de Rusia y el zar, la ortodoxia y el cristianismo ". Además, la inscripción contiene una oración a la Santísima Virgen María por la Iglesia, la parroquia y el país. El icono es conocido por las curaciones y el hecho de ser miroblizado en 1999-2000. Según el "Diario Diocesano de Lituania" de 1911, el icono fue entregado a Hlybokaye en junio de 1911. Se organizó una procesión especial con la participación del clero y peregrinos (unos 13 mil), que durante tres días recorrieron 35 millas con el icono, deteniéndose para rezar en los pueblos de Verkhnie y Lasitsa y acercándose a Hlybokaye en la tarde del 12 de junio. Se celebró otra procesión con la participación de las monjas del convento de Berezvechie, que, después de unirse a las procesiones, llevaron el icono a la iglesia, y se celebró un servicio con el Akáthistos a la Madre de Dios (al día siguiente la liturgia cristiana y la consagración con agua bendita) .En el lago de Berezvechie, cerca de la capilla, ya se celebraban las ceremonias de procesión del icono, en las que participó un miembro de la Duma Estatal , el sacerdote Aleksandr Veraksin. Se envió un informe de este acontecimiento a Agafangel, arzobispo de Vilna y Lituania, quien a su vez se lo entregó al emperador. En honor al acontecimiento, se decidió celebrar los correspondientes servicios cada año los días 12 y 13 de junio (según el calendario juliano). [63] [64] En los últimos años se ha renovado la antigua tradición de la procesión con el icono desde la catedral hasta el recién inaugurado convento de Berezvech, con los fieles cubriendo el camino con flores y el clero llevando la imagen en brazos. En 2011, se celebró el centenario del icono del 21 al 26 de junio. [64] [65]

Abades de la Catedral

Notas

  1. ^ Gracias a la colocación del crucero exactamente en el centro de la composición exterior, tanto la fachada frontal como las laterales de la iglesia adquirieron simetría especular. En el interior, este par de cruces iguales, que forman la parte superior de la iglesia, está marcado por una cúpula en la cruz central. Véase: Gabrus TV Muravanye haraly: sacral arkhitektura belaruskaga baroka. - Minsk: Uradzhai, 2001. - P. 143. - 286 p. - ISBN  978-985-04-0499-2
  2. ^ El investigador Gabrus TV cree que el momento real de construcción de la catedral y el estilo de su arquitectura estuvieron influenciados por la ocupación de Hlybokaye por las tropas rusas durante la guerra ruso-polaca en 1654-1667 y el incendio del lugar en 1661. así como el incendio de 1700. Ver: Габрусь Т. B. Мураваныя харалы: сакральная архітэктура беларускага барока. — Мн.: Ураджай, 2001. — P. 142—143. — 286 págs. —ISBN 978-985-04-0499-2​ 
  3. ^ A veces se hace referencia a la iglesia como la Iglesia del Corazón de Jesús. Ver: Габрусь Т. B. Мураваныя харалы: сакральная архітэктура беларускага барока. — Мн.: Ураджай, 2001. — P. 142. — 286 p. —ISBN 978-985-04-0499-2​ 
  4. ^ Korsak hizo otras donaciones para la iglesia y el monasterio (1636, 1640 y 1642), incluidas las tierras de Mostowiszcze, Svila y Peredola (aprobadas por el Sejm de Varsovia en 1647), y legó su propiedad a los carmelitas. Ver.: Габрусь Т. B. Мураваныя харалы: сакральная архітэктура беларускага барока. — Мн. : Ураджай, 2001. — P. 142. — 286 p. — ISBN 978-985-04-0499-2 ; Сапунов А., Друцкий-Любецкий В. Materiales de historia y geografía Discos y вилейского уездов Вилейского губернии. — Витебск: Губернская Типо-Литография, 1896. — P. 103. 
  5. ↑ Sobre uno de los nichos de esta cripta hay una inscripción en latín: "Hic ossa, anima in coelo in pace quiescunt illustrissimi fundatoris" ("Aquí duermen en paz los huesos del noble fundador, su alma está en el cielo"). Ver.: Сапунов А., Друцкий-Любецкий В. Materiales de historia y geografía Discos y вилейского уездов Вилейского губернии. — Витебск: Губернская Типо-Литография, 1896. — P. 104.; Кулагін А. M. Праваслаўныя храмы Беларусі: энцыклапедычны даведнік. — Мн. : Belén, 2007. — P. 121. — ISBN 978-985-11-0389-4 
  6. ^ A veces se menciona al arquitecto de Grodno de origen italiano Jozef Fontana (también conocido como Joseph Fontana III) como autor del proyecto de 1735. Ver.: Габрусь Т., Ярашэвіч А. Глыбоцкі кляштар кармелітаў // Вялікае княства Літоўскае / Рэдкал.: Г. P. Пашкоў (гал. рэд.) і інш. — Мн. : БелЭн, 2007. — V. 1. — P. 539. — 688 p. — ISBN 978-985-11-0393-1 ; Собор Рождества Пресвятой Богородицы / Под редакцией А. B. Вертинской, С. A. Громыко, М. P. Черепковского. — Глубокое, 2001. — P. 5. Польский историк Б. Ванат предполагает, что всем руководил итальянский архитектор Франческо Плачиди. См.: Собор Рождества Пресвятой Богородицы / Под редакцией А. B. Вертинской, С. A. Громыко, М. P. Черепковского. — Глубокое, 2001. — P. 5.; Wanat BJ Zakon Karmelitów Bosych w Polsce. — Cracovia, 1979. — P. 458—471. 
  7. ^ A estas alturas, del edificio de 1639 han sobrevivido dos torres achaparradas de la fachada trasera. Ver.: Всеобщая история архитектуры / Под ред. Максимова П. Н. — М. , 1968. — V.VI. — págs. 519—520.
  8. ^ En un principio estos cambios (tanto en la fachada como en el interior) fueron atribuidos al estilo rococó por el investigador AN Kulagin. Ver: Кулагін А. M. З архітэктурнай спадчыны // Памяць: гісторыка-дакументальная хроніка Глыбоцкага раёна / Рэд.: Б. І. Сачанка [і інш.]. — Мн. , 1995. — págs. 59—73.
  9. ↑ Al cubrir los planos de estas pilastras con un relieve ondulado, ha desaparecido la expresividad de los contornos de los volúmenes. Ver: Гісторыя беларускага мастацтва / Рэдкал.: С. B. Марцэлеў (гал. рэд.) і інш.; Рэд. тома Я. M. Сахута. — Мн. : Навука і тэхніка, 1988. — V. 2: Другая палова XVI — канец XVIII ст.. — P. 117. — 384 p. —ISBN 978-5-343-00342-0​ 
  10. ^ Lo demuestra una losa de mármol rojo (125 × 93 cm), que fue trasladada después del cierre de la iglesia y colocada frente a la entrada de la capilla del cementerio (en Koptevka), y en 1933 fue incrustada en el pórtico del lado izquierdo de la entrada. EspañolLa traducción del texto de la placa es la siguiente: "¡En nombre de Dios! ¡Caminante, detente en reverencia y al ver el templo da gracias al nombre inmortal de Korsakov! Si buscas al Padre, no mires solo en los corazones de los creyentes, sino también en este trozo de mármol: el venerable Sr. Jozef Korsak, voivoda de Mstislavl y cacique de Dysna, encomendándose a la misericordia de Dios, fundó esta iglesia y dotación en 1640. Si quieres saber quién fue el consagrador de esta iglesia, debes pensar en el Reverendísimo y en Dios Reverendísimo Jerzy Antsuta, Obispo de Antipatria, Vicario de Vilna, quien consagró esta iglesia el 16 de julio de 1735 y se la entregó. Que su memoria sea bendita. Entra en la iglesia y trata de pedirle a Dios la absolución". Véase: Hedemann Ott. Glebokie. — Wilno, 1935. — Pág. 15.
  11. ^ Algunos investigadores atribuyen estas puertas, junto con la entrada lateral en la fachada y una pequeña caída colocada en la refracción del muro, al estilo rococó. Véase: Hedemann Ott. Glebokie. — Wilno, 1935. — P. 16.; Lorentz St. Wycieczki po wojewodztwie Wilenskiem. — Wilno, 1932. — P. 59.
  12. ^ A veces se indica 1831. Ver: Слюнькова И. Н. Храмы и монастыри Беларуси XIX века в составе Российской империи. Пересоздание наследия. — М. : Прогресс-Традиция, 2009. — P. 535, 585.), 1842 (см.: Слюнькова И. Н. Монастыри восточной и западной традиций. Наследие ктуры Bielorrusia — М. Прогресс-Традиция, 2002. — P. 365. — 600 с. — ISBN 978-5-89826-093-4 ) или 1862 (см.: Габрусь Т., Ярашэвіч А. Глыбоцкі кляштар кармелітаў // Вялікае княства Літоўскае / Рэдкал.: Г. P. Пашкоў (гал. рэд.) і інш. — Мн. : БелЭн, 2007. — V. 1. — P. 539. — 688 с. — ISBN 978-985-11-0393-1 ) или 1861 год (см.: Кулагін А. М. Праваслаўныя храмы Беларусі: энцыклапедычны даведнік. — Мн. : Belén, 2007. — P. 121. — ISBN 978-985-11-0389-4   
  13. ^ A veces se indica 1874. Ver: Слюнькова И. Н. Храмы и монастыри Беларуси XIX века в составе Российской империи. Пересоздание наследия. — М. : Прогресс-Традиция, 2009. — P. 585.
  14. ^ Según otras fuentes, en 1895. Ver: Всеобщая история архитектуры / Под ред. Максимова П. Н. — М. , 1968. — V.VI. — págs. 519—520.
  15. ^ A veces se menciona el estilo neobizantino . Ver: Габрусь Т. B. Глыбоцкі касцёл і кляштар кармелітаў // Архітэктура Беларусі. — Мн. : БелЭн, 1993. — P. 149. — 620 p. — ISBN 978-5-85700-078-6 ; Hedemann Ott. Glebokie. — Wilno, 1935. — Pág. 17. 
  16. ^ Los principales parámetros de la estructura se eligieron de acuerdo con los requisitos básicos de la Orden Carmelita: la distancia entre las pilastras de la nave central era de 9,6 m, el ancho de las capillas laterales era de 4,2 m y la longitud del crucero era elegido tener la mitad del ancho de la nave central. Ver: Слюнькова И. Н. Монастыри восточной западной традиций. Наследие архитектуры Беларуси. — М. : Прогресс-Традиция, 2002. — С. 366. — 600 с. — ISBN 978-5-89826-093-4 
  17. ^ Según otras fuentes, el templo era originalmente una basílica de tres naves con dos torres, cuyo número llegó a cuatro después de la ampliación del edificio. Así, el templo recibió una composición simétrica volumen-espacial original con una silueta desarrollada (para la percepción desde muchos puntos, porque el templo es el edificio principal en la composición espacial de Glubokoe). La idea de la transición de dos a cuatro torres puede haber sido tomada de los templos con cuatro torres en Bielorrusia y Lituania en los siglos XV-XVII, pero la similitud es condicional, porque en los templos más antiguos la torre tenía una función defensiva. Véase: Чантурия В. А. История архитектуры Белоруссии. — Mн. : Вышэйшая школа, 1977. — pág. 182.; Чантурия В. A. Памятники архитектуры и градостроительства Bielorrusia. — Мн. : Полымя, 1986. — P. 206. — 240 p.; Всеобщая история архитектуры / Под ред. Максимова П. Н. — М. , 1968. — V.VI. — págs. 519—520.
  18. ↑ Según TV Gabrus, además, hubo una "imitación consciente del castillo de un caballero medieval". Ver: Габрусь Т. B. Мураваныя харалы: сакральная архітэктура беларускага барока. — Мн. : Ураджай, 2001. — P. 143. — 286 p. —ISBN 978-985-04-0499-2​ 
  19. ↑ Según TV Gabrus, el calado junto con la plasticidad adquirió solo frontones con forma de torres, que determinaban los espacios abiertos en forma, las mismas pilastras festoneadas, estratificadas, cornisas rotas y onduladas. Ver: Габрусь Т. B. Мураваныя харалы: сакральная архітэктура беларускага барока. — Мн. : Ураджай, 2001. — P. 143. — 286 p. — ISBN 978-985-04-0499-2 

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Bibliografía

En idioma ruso

En idioma bielorruso

En idioma polaco