El Fastnacht suabo-alemán , Fasnacht (en Suiza ) o Fasnat / Faschnat (en Vorarlberg ) es el carnaval previo a la Cuaresma del folclore alemán en Suiza, el sur de Alemania , Alsacia y Vorarlberg .
La etimología popular suele vincular Fastnacht (en Maguncia también Fassenacht , en Suiza Fasnacht , en Suabia Fasnet , Fasent ) con fasten ("ayunar"), supuestamente de las celebraciones en la víspera del ayuno . [1] A principios del siglo XX era una suposición común [ ¿según quién? ] que la tradición tenía sus raíces en un ritual precristiano. Sin embargo, la comparación de las variantes dialectales produce un alto alemán antiguo *fasanaht , con un elemento fasa- de significado poco claro. Una derivación probable buscó el protoindoeuropeo pwo- "purificar" (cognado a pava-mana ), o alternativamente al alto alemán medio vaselen "prosperar, brotar", e interpretó el festival como un rito de fertilidad . [ cita requerida ] Los historiadores alrededor de Werner Mezger refutaron esas teorías y demostraron que el nombre deriva de fasten ("ayunar") y la tradición es cristiana. También demostraron que muchos de los ritos provenían del modelo de civitas diaboli de la Iglesia Católica. [2] [ página necesaria ]
Fasching (MHG vaschanc o vaschang ) está relacionado, probablemente originalmente con un segundo elemento -gang en lugar de -nacht . [¿ según quién? ]
La noche de ayuno se celebra en la zona de asentamiento de las tribus germánicas de los suevos y los alamanes , donde se hablan dialectos suabo - alemanes . La región abarca la Suiza alemana , la mayor parte de Baden-Württemberg , Alsacia , el suroeste de Baviera y Vorarlberg (oeste de Austria ).
El festival comienza el jueves anterior al Miércoles de Ceniza , conocido como Schmotziger Donnerstag . En alemán estándar , schmutzig significa "sucio", pero en los dialectos alemanes schmotzig significa "manteca" ( Schmalz ), o "grasa"; [3] "Jueves grasiento", ya que las reservas de manteca y mantequilla restantes del invierno solían consumirse en ese momento, antes de que comenzara el ayuno. En otros lugares, el día se llama "Carnaval de las Mujeres" (Weiberfastnacht) , siendo el día en que la tradición dice que las mujeres toman el control. En regiones particulares de Tirol, Salzburgo y Baviera, las procesiones tradicionales de los Perchten dan la bienvenida a la primavera. Los Schönperchten (hermosos Perchts) representan el nacimiento de nueva vida en la naturaleza que despierta, los Schiachperchten ("feos Perchts") representan los espíritus oscuros del invierno. [4] Los granjeros anhelan un clima más cálido y la Perchtenlauf (Carrera de Perchts) es una expresión mágica de ese deseo. Las noches entre el invierno y la primavera, cuando se supone que rondan los fantasmas malvados, también se llaman Rauhnächte (noches agitadas).
La Fastnacht suabo-alemana se distingue del carnaval renano , pero no se desarrolló como una forma independiente hasta el primer cuarto del siglo XX. Si bien el carnaval desarrolló una nueva forma de Fastnacht en el siglo XVIII, influencia que también fue retomada por la Fastnacht suabo-alemana, en el siglo XX se hicieron reflexiones que recordaban las tradiciones de la Fastnacht de la Edad Media y la Edad Moderna .
El programa de la próxima Fastnacht se anuncia en reuniones públicas, por ejemplo, en Bad Saulgau o Bonndorf , y en otras ciudades como Waldkirch y Löffingen la gente se reúne en reuniones de bufones para discutir los detalles de la organización. Sin embargo, un tipo especial de reuniones de bufones ha sido, con diferencia, el tipo de reuniones más popular durante siglos. Se trata de reuniones de varios miles de bufones, y tienen lugar casi todos los fines de semana en las semanas posteriores a la Epifanía.
En muchos lugares, los bufones hacen un ruido ensordecedor con látigos o sacuden las campanillas de los häser (trajes) hasta que pueden estar seguros de que no queda ni una gota de polvo; la limpieza es, por lo general, de gran importancia el 6 de enero. En la zona del Alto Neckar , los “abstauber” vestidos de negro van de puerta en puerta para limpiar las ropas de los bufones que han quedado en mal estado. En Rottenburg am Neckar , las brujas realizan un procedimiento similar con los huéspedes y los muebles de las posadas locales.
Por eso en Lauffen ob Rottweil se lleva a cabo el llamado “Fiaßwäsch” (lavado de pies), donde el consejo de bufones lava sus pies en el agua helada de la fuente. Al mismo tiempo, las máscaras de bufón ocupan un lugar destacado en los salones de Immendingen y Möhringen . Los bufones de Schramberger también muestran su reverencia hacia la vestimenta del bufón bendiciéndola solemnemente: “Sei mir gegrüßt, du edles Kleid der Narren. Tritt monja hervor aus Deiner Jahresbleibe. Und erfülle mit Freude die Großen und die Kleinen. Dir sei geweiht die Fasnet im Jahre des Heils 20...”. (Saludos al noble bufón. Sal de donde has estado todo el año. Lleva alegría a los viejos y a los jóvenes. Te dedicamos el Fasnet de este año.) El papel más importante el 6 de enero y sus alrededores lo desempeñan las reuniones amistosas del bufón. .
El 2 de febrero, día de la Candelaria, el cuadragésimo día después de Navidad, se produce un aumento notable de la cantidad de eventos de Fastnacht. En este día, es común realizar el Maschgern (Oberschwaben), el Strählen (Villingen), el Schnurren (Schwarzwald), el Welschen (Schömberg), el Hecheln (Oberndorf) o el Aufsagen : los bufones eligen los incidentes más notables del año anterior para contárselos al pueblo de una manera divertida.
Aunque en algunos lugares las celebraciones de la Fastnacht comienzan ya el 11 de noviembre, como es habitual en las regiones renanas, en las zonas suabo-alemanas los eventos de la Fastnacht normalmente comienzan sólo después de los días festivos posteriores a la Navidad, el 6 de enero, que también es la Epifanía .
Según una antigua costumbre, este es el día en el que se quitan las máscaras y pueden comenzar los primeros actos y desfiles. En sentido estricto, la Fastnacht solo comienza el Jueves Lardero (el jueves anterior al Miércoles de Ceniza ), que es el momento culminante de las celebraciones y el momento en el que los desfiles y otras celebraciones se vuelven más frecuentes. También hay una serie de recetas que se cocinan tradicionalmente en esa época.
Por tanto, para muchos bufones suabo-alemanes, la fecha de inicio de la Fastnacht marca una característica distintiva crucial del Carnaval . Mucha gente considera que el 6 de enero es la fecha de inicio original. Sin embargo, las investigaciones recientes no respaldan esta opinión. El 11 de noviembre, de forma bastante similar al Fastnachtsdienstag (martes de carnaval), comienza un período de ayuno prenavideño que dura cuarenta días. Por lo tanto, en el día de San Martín se pueden determinar tradiciones similares a la Fastnacht. Sin embargo, el 11 de noviembre solo se convirtió en el comienzo de la Fastnachtssaison (temporada de carnaval) con la aparición del Carnaval en el siglo XIX. Después de todo, una Fastnacht que durara más que el Adviento y la Navidad habría opuesto completamente el significado de estos días.
El comienzo de la Fastnacht se celebra a todo pulmón en muchos lugares.
En el pasado, la gente llevaba máscaras y cantaba canciones y obras de teatro, como baladas de asesinatos. También era habitual glosar las acciones de los conciudadanos en las cunetas de las calles. Hoy en día, la gente se reúne en los bares a horas fijas y los bufones sin disfraz van juntos de bar en bar. Las formas de expresión más utilizadas son las canciones y los cantos de cuatro líneas. Aunque la Fastnacht suabo-alemán se celebra básicamente en bares y restaurantes, hay un breve período de sesiones de Fastnacht en los salones después de la Lichtmess (Messe de las velas). Los clubes locales contribuyen a la Fastnacht organizando eventos de baile.
En un principio, el miércoles anterior a la noche del ayuno no era una fiesta tradicional para los bufones suabo-alemanes. Sin embargo, durante la posguerra se establecieron algunas costumbres que se celebran al anochecer y anuncian la llegada de la noche del ayuno. Parte de estas costumbres son el anuncio (en alemán Ausrufen) o la búsqueda (en alemán Suche) de la noche del ayuno en la zona de la Selva Negra, así como el conjuro de las máscaras (en alemán Maskenbeschwörung) o el ritual de limpieza de las fuentes en la Alta Suabia.
Schmotziger Donnerstag , que en los dialectos alemanes significa "jueves cargado de manteca" (de Schmotz, que significa "Schmalz ") o "graso"; [3] "jueves grasiento", ya que en esa época se consumían las reservas de manteca y mantequilla que quedaban en invierno, antes de que comenzara el ayuno. En otros lugares, el día se llama "Carnaval de las mujeres" (Weiberfastnacht) , ya que la tradición dice que las mujeres toman el control. En regiones particulares del Tirol, Salzburgo y Baviera, las tradicionales procesiones de las Perchten dan la bienvenida a la primavera. Las Schönperchten (hermosas Perchts) representan el nacimiento de una nueva vida en la naturaleza que despierta, las Schiachperchten (feas Perchts) representan los espíritus oscuros del invierno. [4]
El martes de ayuno es el día (o la noche) anterior a la Cuaresma, que siempre comienza el Miércoles de Ceniza. La fecha del Miércoles de Ceniza está estrictamente regulada. Siempre se sitúa 46 días antes del Domingo de Pascua, que a su vez se celebra el primer domingo después de la primera luna llena de primavera.
A pesar de las reformas del Concilio de Benevento, que había adelantado seis días la fecha del inicio de la Cuaresma , la fecha original (el martes de la sexta semana antes de Pascua) no fue olvidada, sobre todo en las zonas rurales y en los ambientes protestantes , que no reconocieron estas resoluciones del Concilio.
En estas zonas, la Fastnacht se siguió celebrando poco menos de una semana después, el lunes: estas costumbres todavía existen hoy en día, y se conservan como "Alte" o "Bauernfastnacht" ("vieja" o "fastnacht de los campesinos"; en alemán: "Buurefastnacht"). La Fastnacht se celebraba entonces con frecuencia dos veces; la primera Fastnacht, que finalizaba el Miércoles de Ceniza , a menudo se llamaba "Herren-" o "Pfaffenfastnacht" ("fastnacht de los señores" o "de los párrocos") para diferenciarla de la Bauernfastnacht.
La Groppenfastnacht de Ermatingen , en la orilla sur del lago de Constanza , que se celebra tres semanas antes de Pascua, está considerada como "la última Fastnacht del mundo". En 2015 se celebró su 600 aniversario y se considera la Fastnacht con más tradición de la Suiza oriental.
Al igual que el carnaval, muy común en Renania, la Fastnacht suabo-alemana tiene su origen en las festividades que se celebraban para consumir alimentos perecederos antes del comienzo de la Cuaresma. Este tipo de eventos se han registrado en Europa central desde al menos el siglo XIII. Históricamente, las festividades variaban de una región a otra, y la Fastnacht de la actualidad presenta diferencias notables con sus contrapartes históricas. Además del consumo excesivo de alimentos, las costumbres que incluyen bailes, desfiles o juegos de Fastnacht se hicieron populares desde el siglo XIV. La comida también jugó un papel central. En los desfiles de los gremios de Núremberg, los llamados "Schembartläufe", eran populares alrededor del 1500 d. C. Los bailes de carniceros, en los que los carniceros bailaban sosteniendo anillos de salchicha, también son conocidos en otras ciudades.
Según una teoría del folclorista Dietz-Rüdiger Moser, el conflicto entre el disfrute de la noche de ayuno y la privación de la Cuaresma también puede interpretarse de forma teológica. Mientras que, según la doctrina agustiniana de los dos reinos, la noche de ayuno se equiparaba al reino del diablo (civitas diaboli), la Cuaresma se consideraba parte del reino de Dios (civitas Dei). Esta idea podría haber llevado a la invención de las primeras figuras de la noche de ayuno, como los diablos y los demonios. El bufón, que era considerado como otra figura central de la noche de ayuno en ese momento, era visto como la encarnación de la evanescencia, la separación de Dios y la muerte. Mientras que los estudios realizados antes y durante la década de 1980 asumían que la noche de ayuno no se originó en las creencias cristianas, los eruditos de hoy coinciden en que la existencia de la Iglesia fue una condición necesaria para el surgimiento de la noche de ayuno. La noche de ayuno era una oportunidad para que la gente criticara a las autoridades y también a la Iglesia. Esto a menudo llevó a la prohibición de la noche de ayuno.
Después de la Reforma, no sólo se suprimió el período de ayuno en las regiones afectadas, sino que también se suprimió la celebración de la Nochebuena en muchas partes de Europa Central. A pesar de esto, la tradición se mantuvo viva en algunas ciudades protestantes durante algún tiempo. A menudo se supone que el Carnaval de Basilea se celebró en una fecha más tardía que en otras ciudades suabo-alemanas como resultado de la Reforma. De hecho, esto se debe a una decisión tomada por la Iglesia en el siglo XI, que declaró que los domingos debían excluirse de la Cuaresma. Como consecuencia, el Miércoles de Ceniza se adelantó seis días. Sin embargo, Basilea (y también algunas otras ciudades) mantuvieron el día tradicional.
Antes del Barroco , la Fastnacht había estado dominada por trajes relativamente sencillos. Sin embargo, durante el surgimiento del Barroco, los motivos y las figuras de la Fastnacht pasaron por un período de revalorización y refinamiento. Esto se aplicó especialmente a las máscaras de uso común, que ahora se tallaban en madera en lugar de usar arcilla o papel, como había sido habitual anteriormente. Además de este desarrollo, hubo una creciente y clara influencia italiana en la Fastnacht, basada en la Commedia dell'arte .
A pesar de su revalorización durante el Barroco , en la Ilustración se consideraba que la Fastnacht era una «costumbre primitiva, anticuada y de un pasado remoto» . Debido a ese punto de vista común, la celebración de la Fastnacht dejó de celebrarse o incluso se prohibió. Esto cambió cuando, influenciado por el Romanticismo , comenzó a desarrollarse el carnaval .
El carnaval , que comenzó en ciudades como Colonia , donde la burguesía intelectual en lugar de la clase obrera organizaba cada vez más la Fastnacht, se extendió rápidamente por toda Europa central. La Fastnacht original todavía existía, pero fue siendo reprimida cada vez más. Solo a principios del siglo XIX se recuperaron algunas costumbres antiguas; sobre todo en las zonas rurales y en la clase media baja de la región suabo-alemana, la gente se sintió acogida por el carnaval, en el que predominaba la burguesía culta, y comenzó a recordar tradiciones transmitidas de generaciones anteriores. En el período posterior se restablecieron numerosas Narrenzünfte antiguas.
Hasta hoy, la Asociación de Bufones Suabo-Alemanes (VSAN) rara vez admite nuevos miembros, aunque el origen de la admisión se remonta a una costumbre histórica. Poco después se fundaron las organizaciones paraguas Verband Oberrheinischer Narrenzünfte (1937) y Narrenvereinigung Hegau-Bodensee (1959). Esta ola fundadora se mantiene hasta hoy. Una de las principales razones de esta ola es la introducción de reuniones para bufones fundadas por Hermann Eris Busse . La VSAN y sus asociaciones hermanas permiten a los bufones reunirse con otros bufones fuera de sus pueblos tradicionales. La Asociación de Bufones Suabo-Alemanes, cuyo director era Busse, organizó la primera de estas reuniones el 28 de enero de 1928 en Friburgo . Hoy en día, el número y la magnitud de estas reuniones han crecido hasta tal punto que amenazan la tradicional y específica noche de ayuno de los pueblos. Mientras tanto, hay gremios que solo asisten a reuniones de bufones sin tener raíces en los pueblos. En particular, la VSAN ha decidido reducir en gran medida cualquier forma de estas reuniones. Sin embargo, esta decisión no ha perjudicado la creciente popularidad de las reuniones.
Hasta el siglo XX, la Fastnacht era un evento local que se celebraba exclusivamente en la ciudad de origen. A principios del siglo XX, los gremios de bufones comenzaron a organizarse y a formar asociaciones de bufones. Esto llevó a la fundación de la Asociación Schwäbisch-Alemannischer Narrenzünfte en 1924. La creación de esta organización paraguas a nivel nacional fue necesaria debido a la inestable situación política y a las numerosas prohibiciones regionales de la Fastnacht. Con la creación de la VSAN, los bufones querían representar activamente sus intereses políticos. Además, querían fomentar y preservar su cultura, que es la principal tarea de la organización en la actualidad. Después de su fundación, la VSAN rápidamente se hizo tan popular que tuvo que dejar de aceptar nuevos miembros.
Desde principios del siglo XX, con la reforma organizativa de los gremios de bufones, se han creado numerosos personajes nuevos para la Fastnacht. Los disfraces históricos auténticos, que también se podían llevar en el nuevo siglo sin grandes cambios, solo se conservaron en unas pocas Fastnacht. Las partes sueltas de máscaras (larvas) y disfraces eran mucho más comunes. No se podían clasificar tan fácilmente, pero se combinaban con nuevos personajes. También hubo nuevos desarrollos en los gremios de bufones: en 1933 se fundó la Hexenzunft en Offenburg , que se basaba en una combinación de un cuento de hadas y una bruja medieval. Esto convirtió a la "Fastnachtshexe" en un personaje popular de la Fastnacht suabo-alemana. Sin embargo, las Fastnachtshexen ya existían en el Tirol desde el siglo XVIII . Otro personaje que era popular en la Fastnacht es el antiguo Vettel . Desde la Edad Media, el Alte Vettel era interpretado por hombres vestidos de mujer, que bromeaban y saltaban siguiendo el lema "El mundo al revés".
La Fastnacht suabo-alemana ha adquirido una gran cantidad de personajes diferentes. Cuando se representan, suelen aparecer en grupos homogéneos de un tipo de personaje. Sin embargo, hay algunos grupos que se componen de varios personajes. En la mayoría de los casos, interactúan entre sí. Una forma popular de interacción es la tradición del cochero. En ella, un personaje animal es castigado por un grupo de personajes cubiertos con máscaras y equipados con un látigo. Estos tipos específicos de máscaras se denominan Häs. Ejemplos de esta particular tradición son Fastnetsbutzerössle en Weingarten, Brieler Rößle en Rottweil y Werners Esel en Bad Waldsee. En algunas zonas hay personajes exclusivos, que a menudo desempeñan un papel central en la tradición local de Fastnacht. Con el paso del tiempo, a través de estos personajes especiales se han desarrollado familias de personajes enteras. Los miembros de estas familias tienen características y funciones determinadas. Un ejemplo es el Gole en Riedlingen.
Las figuras de demonios se cuentan entre las más antiguas del carnaval tradicional. Algunos de los disfraces (llamados "Kleidle" en alemán) tienen varios cientos de años, como el Schuttig de Elzach, una figura diabólica que solía estar muy extendida en algunas partes de la Selva Negra. Hoy en día, estos demonios también suelen desempeñar el papel solitario de un brujo, por ejemplo en el gremio de brujas de Offenburg. Y el carnaval de Triberg está dominado por una figura diabólica que fue creada en el siglo XIX.
Los bufones aparecieron probablemente al mismo tiempo como figuras demoníacas y en diversas formas. En la región de Baar , por ejemplo, es común el "Weißnarr", (bufón blanco). Sin embargo, una de las figuras más antiguas de la Fastnacht es el "Narro" de Villingen , también llamado el "aristócrata de la Fastnacht alemánica", o el "Hansel" de Donaueschingen , Hüfingen , Immendingen y Bräunlingen . Otros bufones con una larga tradición son los "Biß" de Rottweil y sus seguidores. El mencionado "Weißnarr" está representado principalmente por hombres, pero algunos van acompañados por una compañera femenina durante los desfiles, que a menudo no lleva ningún traje o lleva un sencillo traje tradicional y regional. El traje del "Weißnarren" está hecho de una prenda de lino blanco, que está elaboradamente despintada o bordada. En comparación con la elegancia barroca de los "Weißnarr", los bufones como los "Blätzlenarr" o los "Spättlenarr" y "Fleckennarr" pueden parecer un poco terrenales, una impresión que también puede deberse a sus trajes, que están hechos de restos de telas antiguas. Sin embargo, debido al aumento de la riqueza actual, muchos trajes se diseñan de manera más elaborada. Por ejemplo, piezas individuales de tela de un traje se cosen a mano con puntadas invisibles. Sin embargo, los trajes y máscaras de los "Flecklenarren" se han refinado durante el barroco y así surgió un nuevo grupo de bufones, los llamados "Fransennarren", que se pueden encontrar hasta hoy en varias ciudades que celebran la Noche de ayuno de Suabia y Alemania. Un ejemplo de "Blätzlenarr" es Der Überlinger Hänsele , que es la figura de carnaval de la ciudad de "Überlingen". Sin embargo, existen diferencias geográficas entre los bufones de Svabio-Alemán, ya que en algunas regiones las máscaras están hechas principalmente de tela, mientras que en otras son de madera. Un grupo de bufones llamado "Spättlehansel" presenta una particular rareza dentro de los bufones de Svabio-Alemán, ya que sus máscaras están equipadas con una mandíbula móvil. Otro grupo de bufones cerca de la frontera suiza, llamado "Narro-Altfischerzunft" en Laufenburg, no solo posee la máscara de madera más antigua del suroeste de Alemania, sino que también ha ido desarrollando una autoimagen positivamente aristocrática a lo largo de los siglos. Procedente de Italia y vinculado al triunfo del Carnaval en los siglos XVIII y XIX, el personaje "Bajazzo" surgió e influyó en algunas figuras de Svabio-Alemán, como por ejemplo el "Rössle- y Schellenhansele". Por ello, hasta el día de hoy, estas figuras suelen llevar en los desfiles campanillas, vejigas de cerdo o espejos.
También se podría decir que muchas de las nuevas figuras de la Fastnacht creadas después de la guerra se atribuyen a los Pueblos Salvajes (Wilde Leute). Las figuras legendarias a menudo hacen alusión a historias locales o eventos pasados en la historia. La mayoría de los gremios de bufones más jóvenes incorporan sus nuevas figuras a las costumbres locales actuales contando una leyenda o historia relacionada con las antiguas tradiciones.
Lo mismo suele suceder con las brujas , como hemos comentado anteriormente.
Además de los osos peludos (hoorigen Bären), también está el cuervo nocturno (der Nachtkrabb), una figura con forma de pájaro que también pertenece a los personajes de carnaval del gremio de bufones de Murrhardt. Se puede ver en un mural en el monasterio de Murrhardt.
En varios lugares a lo largo del Danubio es habitual encontrar a personas que se disfrazan y se representan de forma diferente, ya sea individualmente o en pequeños grupos. Esto se puede ver sobre todo en los restaurantes o en las calles de Ehingen , Mühlheim y, sobre todo, Munderkingen . Tradicionalmente, son sobre todo mujeres las que llevan estas máscaras con un eslogan. Por lo general, se dan pequeños regalos, los llamados Kromet, a los transeúntes que no llevan máscara. La tradición de los Maschkers tiene varios siglos de antigüedad. La mayoría de las figuras surgieron con la introducción de los clubes y, por lo tanto, de un Fasnacht más organizado. Por lo tanto, los Maschkers representan, además de las actividades organizadas del Fasnacht, también un complemento no organizado.
Los gritos de los bufones de la Fastnacht suabo-alemán son más recientes y análogos a los gritos de guerra tradicionales (Alaaf, Helau, Ahoy, ...) de las grandes ciudades carnavalescas . Los bufones saludan tradicionalmente a los demás con un grito de alegría, algo que, según explican, es una expresión espontánea de alegría, que se puede documentar por escrito como "Ju-Hu-Hu-Hu". En Rottweil y algunos otros lugares, el grito de los bufones mantuvo la forma original (Hu-Hu-Hu). En otros lugares, ciertos gritos de los bufones surgieron de las Fastnachts después de la Segunda Guerra Mundial y, en ocasiones, incluso se convirtieron en un rasgo distintivo del carnaval. El grito más conocido de la Fastnacht suabo-alemán es "Narri-Narro", en el que las figuras enmascaradas llaman a los civiles.
Las llamadas de los tontos son únicas y diferentes según los lugares y gremios de los que provienen.
Los eventos de la Fastnacht suelen ir acompañados de música dedicada, la llamada Narrenmärsche.
En la Basilea protestante , el carnaval comienza el lunes después del Miércoles de Ceniza, ya que ha existido desde sus muchas reinvenciones antes y después de la Reforma , en su forma actual desde aproximadamente 1835. [5] Desde entonces, se considera un carnaval civil, al contrario de los otros grandes eventos de carnaval en los cantones católicos de Suiza, principalmente el de Lucerna . El carnaval de Basilea comienza con el Morgestraich cuando, a las 4 a.m., todas las luces se apagan en la ciudad y los participantes del carnaval caminan por las calles con linternas bellamente pintadas, disfraces y máscaras típicamente de nariz grande, acompañados por tambores y gaiteros que tocan flautines . El festival continúa durante tres días con eventos para niños y exhibiciones de carrozas.
El carnaval de Lucerna , de carácter religioso y católico, comienza cada año el jueves anterior al Miércoles de Ceniza con un gran desfile a las 5 de la mañana, llamado Morgenwacht (vigilia matutina). Por la tarde, el Schmotzige Donnerstag ( jueves de la grasa ) [3] y el lunes siguiente, llamado Güdismontag ( lunes de panza ) , tienen lugar grandes desfiles que atraen a decenas de miles de personas. El carnaval de Lucerna termina con un gran desfile de grandes bandas, luces y farolillos, con un público aún más numeroso, al contrario que en el carnaval de Basilea . En este caso, una gran parte del público va disfrazado, sobre todo por la noche.
Pierre Farine sieht ihre Geburtsstunde mit dem Beginn der fasnächtlichen Berichterstattung durch die Presse 1835
