La Congregación Sefardí Bikur Holim ( SBH ) es una congregación y sinagoga judía ortodoxa en el barrio Seward Park de Seattle , Washington , en los Estados Unidos, que practica la tradición sefardí .
El nombre Bikur Holim (que puede ser transliterado de varias maneras al español) significa visitar o consolar a los enfermos, una mitzvá importante . [1] El primer nombre oficial de la congregación fue Sociedad Hebrea Española y Congregación Bikur Holim , abreviado como "Sefardí Bikur Holim" ("sefardí" para evitar confusiones con la congregación asquenazí de Seattle de nombre similar ). Durante un tiempo en la década de 1930, después de la fusión con otra congregación, se la conoció como Congregación Bikur Holim Ahavath Ahim . [2]
SBH es una de las dos congregaciones sefardíes de Seattle, la otra es la Congregación Ezra Bessaroth . Con unos 4.000 sefardíes, Seattle compite con Miami por tener la tercera población sefardí más grande del país, detrás de la ciudad de Nueva York y Los Ángeles . [3] Según Aviva Ben-Ur, la influencia de los sefardíes dentro de la comunidad judía ha sido posiblemente mayor en Seattle que en cualquier otro lugar de los Estados Unidos. En su apogeo relativo, los judíos sefardíes constituían alrededor de un tercio de la población judía de Seattle; hoy, constituyen alrededor del diez por ciento. (otra fuente dice el 18 por ciento [4] ); la comunidad sefardí en Nueva York en ese momento constituía menos del 1 por ciento de la comunidad judía mucho más numerosa de esa ciudad; [5] hoy, gracias a una afluencia de judíos sirios , persas y bujarianos , los sefardíes constituyen una porción mucho mayor de la judería de esa área metropolitana. Aunque ambas congregaciones sefardíes de Seattle son ortodoxas, asisten muchos miembros menos observantes e incluso judíos seculares , porque se identifican fuertemente con el hecho de ser sefardíes. [5]
Roberta Noel Britt escribe que la congregación obtuvo su nombre de su sinagoga original en el Distrito Central de Seattle , la antigua sinagoga de los (ashkenazíes) Bikur Cholim, ahora Bikur Cholim Machzikay Hadath , que fue comprada en 1913. [6] El propio sitio web de la congregación dice que el nombre fue adoptado de una congregación con el mismo nombre en Tekirdağ , Turquía. [2]
Solomon Calvo y Jacob Policar, ambos de la isla de Mármara, llegaron a Seattle en 1902, los primeros judíos sefardíes en llegar a esa ciudad. [2] [3] Nissim Alhadeff los siguió de cerca, al igual que varios judíos de la isla de Rodas . [2] Calvo y Alhadeff se dedicaron al negocio de los mariscos, y el primero fundó la Waterfront Fish and Oyster Co. y el segundo la Palace Fish and Oyster Co., más tarde Pacific Fish Co. [3] Ellos y sus compañeros sefardíes dominaron los puestos de pescado y productos agrícolas en los primeros años del Pike Place Market . [5] En 1910, los sefardíes de Seattle incluían a algunos de Tekirdağ (también conocida como Rodosto) y Constantinopla (ahora Estambul). La mayoría de los primeros que llegaron eran hombres jóvenes, pero algunos pronto trajeron esposas. En 1910, la ciudad tenía alrededor de 40 familias sefardíes. [2]
Los primeros sefardíes que llegaron celebraron servicios para las Altas Fiestas en un salón alquilado; un rabino asquenazí vino a tocar el shofar . Después de 1908 se dividieron en dos grupos, uno de Rodas y otro de las regiones turcas (Tekirdağ y Mármara), debido a las diferencias en los minhagim (tradiciones). En 1911, el último grupo compró un Sefer Torá (rollo de la Torá) de Palestina , y en 1913 recaudó $800 para comprar la antigua sinagoga de la congregación asquenazí Bikur Cholim en la calle 13 y Washington; [2] estos últimos se mudaron a una sinagoga en la calle 17 y Yesler, [2] ahora el Centro de Artes Escénicas Langston Hughes . [7] También compraron una sección del cementerio Bikur Cholim. [2] [8]
El rabino Shelomo Azose, un hakham (erudito de la Torá) que había servido tanto en Tekirdağ como en Marmara, llegó a Seattle en 1910; se convirtió en una combinación de rabino, hazzan o cantor, mohel (realizador de la circuncisión ) y shochet ( matadero kosher de animales). Murió en 1919; su hermano, Isaac Azose, lo sucedió entre 1919 y 1924. [2]
En un esfuerzo por mejorar la educación religiosa, en 1915 SBH y otros sefardíes de Seattle formaron un Talmud Torá sefardí, cuyo primer maestro fue un tal Benezra de la ciudad de Nueva York. Benezra tenía sólidos conocimientos no sólo de hebreo e inglés , sino también de ladino o judeoespañol, la lengua vernácula tradicional de los judíos sefardíes. [2]
En 1916 había unos 1500 sefardíes en Seattle. El grupo de Rhodes había establecido una sinagoga independiente, la Congregación Ezra Bessaroth. El grupo de Marmara también era independiente, pero carecía de una sinagoga propia. La Primera Guerra Mundial trajo consigo una mayor afluencia, en su mayoría parientes de sefardíes que ya estaban en Seattle, pero algunas familias abandonaron Seattle para ir a Portland, Oregón y Los Ángeles . En 1921, el grupo de Marmara decidió construir la sinagoga Ahavath Ahim, que se terminó en 1922; algunos miembros de SBH se fueron para unirse a ellos.
También en 1921, el rabino Chaim Nahum , ex Hakham Bashi (Gran Rabino de Turquía), visitó Seattle para recaudar fondos para la Alliance Israélite Universelle . Permaneció en Seattle tres semanas y recaudó más dinero en Seattle que en Portland o Los Ángeles. [2]
En 1923, el rabino Abraham Maimon, [2] que afirmaba descender de Maimónides [9] [10] y que había sido rabino en Tekirdağ cuando muchos de los miembros de la SBH habían vivido allí, manifestó su interés en mudarse a Seattle. El asunto se complicó con la Ley de Cuotas de Emergencia de 1921 y la Ley de Inmigración de 1924 , pero se resolvieron los problemas y en septiembre de 1924 se convirtió en el nuevo rabino de la congregación. [2] Ese mismo año, se fundó la Auxiliar de Damas de la congregación, con la Sra. Estraya Chiprut como su primera presidenta. [2]
Aunque el mandato del rabino Maimon fue breve (murió en enero de 1931), la congregación creció y prosperó durante esos años. La asistencia a los servicios de Shabat aumentó y los miembros de la congregación adoptaron una observancia más estricta del Shabat y de las prácticas de kashrut (kosher). La congregación estableció el papel de un gabbai para ayudar durante los servicios y un shamash para abrir y cerrar la sinagoga diariamente. Avram Barlia desempeñaría esta última función durante más de 50 años. En los días anteriores a la disponibilidad generalizada de teléfonos, iba casa por casa, extendiendo invitaciones para compromisos, bodas, etc. SBH comenzó a superar sus instalaciones en la 13 y Washington y, en 1928, SBH compró una propiedad en la Avenida 20 y la calle East Fir, y logró recaudar los fondos para construir una sinagoga a tiempo para los servicios de Rosh Hashaná de 1929 . El nuevo santuario fue inaugurado oficialmente el domingo 29 de septiembre de 1929. [2]
Bajo la dirección del rabino Maimon, la SBH comenzó a sanar la brecha con las sinagogas sefardíes rivales. Los representantes de las congregaciones Ezra Bessaroth y Ahavath Ahim aceptaron con gusto una invitación para participar en la celebración de Fruticas ( Tu Bishvat ) de la SBH en 1925. El grupo de bienestar social sefardí local Seattle Progressive Fraternity (SPF), fundado en 1921, ya tenía miembros de las tres congregaciones y celebró varias reuniones en 1926 para discutir la unidad en la comunidad sefardí. En 1927, la congregación eligió como presidente a Henry Benezra, quien en 1921 se había convertido en el primer judío sefardí graduado de la Universidad de Washington . El propósito central de Benezra al asumir el cargo era fusionar las tres sinagogas sefardíes de la ciudad. [2]
Benezra y Jack Caston obtuvieron el permiso de la junta directiva de la SBH para intentar fusionarse con la Congregación Ezra Bessaroth; el asunto se discutió entre las instituciones durante más de medio año sin encontrar una base mutuamente aceptable para la fusión. La SPF y el periódico judío local The Jewish Transcript continuaron discutiendo e instando a la fusión durante muchos años, pero sin éxito. [2] [12]
Mientras tanto, el rabino Shabetai Israel abandonó la congregación Ahavath Ahim en 1929, y no encontraron fácilmente un sucesor. La mayoría de los miembros de Ahavath Ahim votaron en 1931 a favor de fusionarse con SBH; unos pocos se unieron a Ezra Bessaroth y un número menor decidió continuar como una sinagoga independiente, con Morris Scharhon (que para entonces también dirigía el Talmud Torá) como su líder religioso. Durante un tiempo después de esto, SBH fue conocida como Congregación Bikur Holim Ahavath Ahim; este nombre fue acortado con el tiempo y volvió a su nombre original. [2]
Después de la muerte del rabino Maimon, los deberes religiosos se dividieron entre Nessim Azose y Bension Maimon, junto con el rabino Isaac Azose. Alrededor de 1931, SBH presentó por primera vez un coro, entrenado por Samuel E. Goldfarb , recientemente llegado como director musical del Templo Judío Reformista De Hirsch de Seattle . [2] Goldfarb, co-compositor de la canción de Hanukkah " I Have a Little Dreidel ", [13] entrenó a los cantantes y compuso y arregló su música litúrgica . [2]
La Gran Depresión afectó duramente a la Congregación Bikur Holim sefardí y a la comunidad sefardí de Seattle en general, como a tantas otras. En la década de 1920, Seattle había presenciado una buena cantidad de representaciones teatrales amateur en ladino, y las obras incluso ayudaron a recaudar dinero para las sinagogas sefardíes. Esta era llegó a su fin abruptamente en 1929. El Talmud Torá sefardí ya no podía pagar a Morris Scharhon, quien intentó durante un tiempo operar un cheder más pequeño en su casa y funcionó como hazzan (cantor) de Ahavath Ahim. Albert Levy, editor del periódico ladino LaVara , se mudó de Nueva York en el verano de 1931 y revitalizó temporalmente el Talmud Torá, agregando clases para mujeres y ganando el reconocimiento de la comunidad judía en general, pero las finanzas, no obstante, se deterioraron y Levy regresó a Nueva York en 1934. [2]
Debido a la supuesta descendencia del difunto rabino Maimon de Maimónides, la congregación y su familia sobreviviente atrajeron considerable atención en 1935, el 800 aniversario del nacimiento de Maimónides. [2]
Hasta 1935, Seattle tenía tres organizaciones sociales de hombres sefardíes independientes: la ya mencionada SPF, de orientación cultural, la Ahavath Shalom y la Shalom Alehem. La Ahavath Shalom, afiliada a la congregación de Ezra Bessaroth y apodada la " Havurah de Huevos" ( huevos significa "huevos" en ladino, porque parte de la cuota semanal de 10 centavos se destinaba a un huevo duro en Shabat), atendía las necesidades funerarias de la comunidad sefardí y, en la década de 1920, había ampliado significativamente el cementerio sefardí en el área de la calle 167. Shalom Alehem se había originado para cuidar a los enfermos y se convirtió más o menos en un plan de seguro médico . En 1935, las tres organizaciones sociales se fusionaron en la Hermandad Sefardí de Seattle, todavía activa en 2009. [2]
Los líderes de la Hermandad siguieron entusiasmados con la posibilidad de fusionar la SBH con Ezra Bessaroth y la congregación independiente Ahavath Ahim, [2] [12] y lograron que las congregaciones hablaran, pero las respuestas fueron tibias. Aun así, cuando el rabino sefardí David de Sola Pool, de la Sinagoga Española y Portuguesa de Nueva York, propuso que el rabino Isidore Kahan, ex Rosh Yeshiva en Rodas y en ese momento rabino en Roma, quisiera mudarse a las sinagogas de Seattle, la SBH y Ezra Bessaroth acordaron patrocinarlo para que sirviera como rabino de ambas sinagogas. Llegó en marzo de 1939. [2]
El rabino Kahan hablaba con fluidez italiano , alemán , hebreo y húngaro . Desafortunadamente, en el momento de su llegada hablaba poco inglés y, a pesar de su estancia en Rodas, poco ladino. Su inglés mejoró rápidamente, pero demostró no estar a la altura de la difícil tarea de hacer frente a las necesidades de dos congregaciones. En 1941, SBH le dio un pago en efectivo para rescindir su contrato; permaneció en Seattle como rabino en Ezra Bessaroth. [2]
La sinagoga Ahavath Ahim cerró en 1940 y se convirtió más en un club social. Morris Scharhon se unió a SBH como su hazzan y Albert Levy dirigió un Talmud Torá de SBH revivido, que revitalizó una vez más. [2]
Durante las décadas de 1920 y 1930, los sefardíes de Seattle permanecieron concentrados en el Distrito Central , entre las calles Jackson y Cherry y entre las avenidas 14 y 26. Los niños, cada vez más americanizados, asistían a las escuelas públicas locales, incluida en particular la escuela secundaria Garfield , donde Victor Calderon, Israel Halfon y Ezra Rose, de la SBH, formaron el núcleo del equipo de baloncesto de Seattle campeón de 1930-31 . Pocos en esta época fueron a la universidad, aunque la cultura sefardí atrajo la atención de los antropólogos de la cercana Universidad de Washington. [2]
Más de 100 miembros de la congregación de la SBH sirvieron en la Segunda Guerra Mundial (todos hombres, excepto dos mujeres jóvenes). Durante un tiempo, casi no había hombres entre 18 y 30 años presentes en los servicios. Las mujeres de la SBH participaron lo suficiente en las actividades del frente interno como para ser reconocidas por la Cruz Roja de Seattle como una unidad separada. Muchos hombres mayores participaron como guardianes y subdirectores de la Administración de Defensa Civil, algo que no es del todo nominal en una ciudad portuaria. [2]
Solomon Maimon, hijo de Abraham Maimon, pasó ocho años estudiando en la Yeshiva University (YU) de Nueva York y regresó a Seattle en 1944 como rabino ordenado, el primer rabino sefardí ordenado en los Estados Unidos. Invitado a hablar desde el púlpito en la SBH, "deslumbró a los feligreses". Casi de inmediato fue contratado para ser el primer rabino de tiempo completo de la congregación desde la muerte de su padre. Bajo su influencia, más de 30 miembros de la SBH, de ambos sexos, lo seguirían a la YU. [2]
Solomon Maimon , que hablaba un inglés perfecto y no sólo hablaba ladino y hebreo con fluidez, sino también yiddish (que había aprendido para sus estudios talmúdicos en la YU), durante las cuatro décadas siguientes llevó a SBH a una nueva era, equilibrando con éxito las raíces sefardíes y las reivindicaciones de la modernidad estadounidense. Ayudó a su congregación a navegar por arcanos de la sociedad estadounidense como los certificados de matrimonio debidamente presentados y el registro en la Seguridad Social . Esto último, en particular, no era un asunto menor para los judíos nacidos en Turquía, cuyo único registro de su nacimiento era probablemente una fecha hebrea anotada en un libro sagrado familiar. [2]
Maimon regresó por un corto tiempo a Nueva York para estudiar para ser mohel. Realizó su primera circuncisión en 1947, y se convirtió en el mohel oficial de la comunidad judía de Seattle. Frente al débil estado de la educación religiosa sefardí en Seattle, instó a su congregación a asistir a la principal Seattle Talmud Torah, ubicada entonces en la calle 25 y Columbia, que tenía maestros capacitados, y jugó un papel importante en la fundación en 1947 de la Seattle Hebrew Day School (ahora Seattle Hebrew Academy ), una institución que tendió un puente entre sefardíes y asquenazíes. Inicialmente, algunos congregantes criticaron la escuela diurna por tener un tufillo a movimiento separatista, pero las familias de SBH resultaron ser una de las principales fuentes de estudiantes de la escuela. [2]
La ley GI Bill permitió, por primera vez, que un número significativo de sefardíes de Seattle cursara estudios superiores laicos. Muchos de ellos asistieron a la Universidad de Washington. Las secuelas de la Segunda Guerra Mundial también trajeron consigo un nuevo grupo de inmigrantes sefardíes: sobrevivientes del Holocausto de Salónica o sus alrededores , bilingües en griego moderno y ladino, algunos de los cuales llegaron a principios de los años 50. [2]
La muerte de Morris Scharhon, jazán de SBH, en 1950, trajo a la sinagoga otra ronda de lucha con las autoridades de inmigración. Samuel Benaroya, jazán sefardí en Ginebra, Suiza, estaba interesado en venir a las Américas y, una vez más, de Sola Pool en Nueva York sugirió Seattle y envió a SBH una grabación de Benaroya cantando las tefillot sefardíes para las Altas Fiestas. Sin embargo, el cupo para inmigrantes nacidos en Turquía ya estaba completo y, según el gobierno, una disposición especial para rabinos no se aplicaba a los cantores (una distinción que tenía más sentido en la tradición ashkenazí que en la sefardí). Leo Azose, presidente de la congregación de la SBH, logró obtener la ayuda del senador Warren G. Magnuson , y Benaroya, su esposa y su hija llegaron a Seattle en 1952. Benaroya estaba imbuido de la tradición musical sefardí y provocó una importante evolución tanto en los coros de la SBH como en la transmisión de la música litúrgica y de otro tipo, comenzando lo que ahora es una transmisión generalizada que abarca generaciones del hazanut en la SBH. [2]
En 1954, SBH introdujo un campamento de verano en un lugar cerca de Burton en la isla Vashon , que normalmente se utilizaba como campamento de la iglesia bautista . Al principio, los campistas salían durante 3 o 4 días, pero el programa se alargó de forma constante hasta llegar a los 10 días. En la década de 1970, el campamento se llevó a cabo en conjunto con Ezra Bessaroth y comenzó a celebrarse en varios lugares del noroeste del Pacífico. Con el tiempo, se convirtió en el Campamento de Aventura Sefardí, independiente de cualquier sinagoga en particular. [2]
Aunque a mediados de la década de 1950 la mayor parte de la congregación de SBH permaneció en el Distrito Central, [2] el vecindario se estaba volviendo cada vez más afroamericano , [14] sus judíos se estaban volviendo cada vez más educados y prósperos, y la mayoría de los judíos se estaban mudando, especialmente a los suburbios de Eastside , Mercer Island en Lake Washington y el vecindario de Seward Park en el sur de Seattle. La congregación de Ezra Bessaroth construyó un nuevo edificio en Seward Park en 1957, y los miembros de SBH comenzaron a gravitar en la misma dirección. [2]
Una vez más, alrededor de 1960, se habló de una fusión, pero la congregación de Ezra Bessaroth finalmente decidió permanecer separada. El edificio de la sinagoga de la calle 20 y Washington se vendió a los bautistas (a partir de 2009 es el Templo Tolliver, Iglesia de Dios en Cristo ) y comenzaron las obras del santuario actual en la Avenida 52 Sur y la calle South Morgan en Seward Park. Había esperanzas de tener la sinagoga completa para las Altas Fiestas de 1963, y luego para el 50 aniversario de la SBH en 1964, pero las cosas avanzaron más lentamente que eso. La obra comenzó el 7 de junio de 1964 y la sinagoga [2] diseñada por B. Marcus Priteca [2] [15] se inauguró para las Altas Fiestas de 1965. Solomon Gaon , Gran Rabino Sefardí del Imperio Británico, asistió tanto a la celebración del 50 aniversario como a la inauguración de la nueva sinagoga. Gaón participó en la procesión que llevó los rollos de la Torá desde la antigua sinagoga a la nueva, al igual que todos los rabinos ortodoxos de Seattle. [2]
También se emprendió un esfuerzo adicional para crear una escuela religiosa sefardí. La congregación Ezra Bessaroth había fundado una escuela a finales de los años 50 y, en 1963, las dos congregaciones se fusionaron para crear una escuela religiosa sefardí extraescolar para los niños de ambas congregaciones. La escuela funcionó con distintos grados de éxito durante 14 años, antes de disolverse en 1977. [2]
En marzo de 1971, la congregación comenzó a publicar un boletín llamado LaBoz , que ha continuado hasta el día de hoy; desde 2000, está disponible por correo electrónico como eLaBoz . [2] (Había sido precedido por un Boletín de la Congregación SBH de corta duración durante la Segunda Guerra Mundial, que fue en gran medida un esfuerzo por mantener los vínculos con los congregantes temporalmente dispersos en el ejército). Las columnas de Sam (Bension) Maimon de este boletín se recopilaron en el libro de 1993 La belleza de la vida sefardí . [2]
A principios de los años 70 también se produjo un aumento de las conexiones formales entre las congregaciones sefardíes de los Estados Unidos, en las que SBH participó activamente, enviando algunos de los contingentes más numerosos a varios eventos nacionales. Se estableció la Federación Sefardí Americana como una rama de la Federación Sefardí Mundial. Tanto SBH como Ezra Bessaroth enviaron grandes grupos a una Convención de Jóvenes de la Federación Sefardí Americana celebrada en Atlanta, Georgia ; para esa ocasión, Samuel Benaroya compuso una nueva melodía para el Birkat Hamazon (la bendición después de las comidas), que pronto pasó a ser utilizada casi universalmente por los sefardíes estadounidenses. [2]
En 1975, la constitución de la SBH fue modificada para permitir que las mujeres fueran miembros de la Junta Directiva. En 1977-78, el congregante de la SBH, el Dr. David Raphael, realizó una película documental Song of the Sephardi (Canción de los sefardíes), sobre el ritual y la música sefardíes. La película se centró principalmente en varias ceremonias religiosas en el Bikur Holim sefardí en un solo día, así como en un concierto en Seattle de la cantante israelí Rivka Raz. En 1979, se agregó un segundo edificio cerca de la sinagoga de Seward Park, el Sam H. Baruch Social Hall. [2]
En 1982, después de una pausa de cinco años, Terry Azose de SBH y Dana Behar de Ezra Bessaroth revivieron la Escuela Religiosa Sefardí para estudiantes de escuela primaria. Las clases se dictaban dos veces por semana en el Centro Comunitario Judío Stroum en la Isla Mercer. Esta vez, la escuela era una entidad independiente. Las dos sinagogas sefardíes ayudaron a sostener la escuela y, a cambio, sus miembros recibían una matrícula reducida. [2]
Benaroya anunció que tenía la intención de retirarse como hazzan en 1978, aunque seguiría trabajando como emérito . Después de las habituales dificultades de inmigración, Yitzhak Bahar llegó desde Israel como nuevo hazzan . Sin embargo, pronto le diagnosticaron a Bahar un cáncer fatal y Benaroya retomó el puesto de manera informal sin cobrar. En 1985, la sinagoga contrató a Frank Varon, un nativo de Seattle y estudiante de Benaroya que había estado sirviendo como hazzan en el área de la ciudad de Nueva York. [2]
Cuando Solomon Maimon se acercaba a su cuadragésimo aniversario como rabino de SBH, él también decidió que era hora de retirarse. La elección unánime para su sucesor fue el rabino Simón Benzaquen de Maracaibo , Venezuela . Nacido en el enclave español del norte de África de Melilla , había estudiado desde los catorce años en Inglaterra, donde sirvió en el rabinato durante una década antes de mudarse primero a Venezuela y luego a Seattle. [2]
En 2009 [actualizar], más de un cuarto de siglo después de su retiro, Solomon Maimon sigue siendo rabino emérito de SBH. [16] Solomon Maimon también se ha mantenido activo, incluso sirviendo como rabino interino para varias congregaciones sefardíes más pequeñas en los EE. UU. A principios de la década de 1990, trabajó con varios miembros de su familia y otras personas para establecer el Seattle Kollel (instituto de estudios judíos avanzados). Tanto él como el rabino Benzaquen fueron miembros fundadores del Va'ad HaRabanim (Comité de Rabinos) de Seattle, que reemplazó a la antigua Junta de Kashrut de Seattle. Continúa la supervisión de la comida kosher de la organización anterior, pero también proporciona un Bet Din (tribunal judío) para Seattle. [2]
También en 2009, Simon Benzaquen y Frank Varon siguen siendo, respectivamente, rabino y hazzan de SBH. El rabino Benzaquen ha seguido aumentando sus habilidades religiosas, recibiendo la certificación como mohel en 1987 y obteniendo la certificación en 2003 del rabinato de Jerusalén como dayan o juez, capaz de preparar gittin (facturas religiosas de divorcio). También es un sofer (escriba de la Torá) y un destacado calígrafo de Ketubot (contratos matrimoniales). [2] Varon lanzó un CD de melodías folclóricas sefardíes, Mi Alma ("Mi alma") en 1997, [17] y fue ordenado rabino en 1999. [2]
Samuel Benaroya, fallecido en 2003 a los 95 años, [18] también grabó un CD: Ottoman Hebrew Sacred Songs (1998), una de las pocas grabaciones de música sacra hebrea otomana. En el momento de su muerte, Edwin Seroussi, de la Universidad Hebrea, lo calificó como "quizás el último representante de una tradición de 400 años de cantores judíos turcos que eran expertos en el canto de música litúrgica según la música de la corte otomana ". [19]
El capítulo de Seattle de la Federación Sefardí Americana (ASF), que incluye miembros tanto de SBH como de Ezra Bessaroth, fue el anfitrión de la reunión nacional de la ASF de 1989 del 28 al 30 de mayo de 1989 en el Hotel Westin de Seattle . Más de 600 sefardíes asistieron. Shlomo Ben-Ami , embajador de Israel en España, fue el orador principal, y entre los panelistas estuvieron el corresponsal de noticias Wolf Blitzer y Carlos Rizowy, una autoridad en derecho internacional. Los congregantes de SBH también desempeñaron papeles importantes en 1996 cuando Seattle fue sede de la reunión anual de las Federaciones Judías de todo Estados Unidos y Canadá y una reunión de la Sociedad Nacional de Escuelas Diurnas Hebreas. El último evento incluyó un servicio de Shabat durante el cual SBH recibió a 50 rabinos. [2]
En 1992, los judíos sefardíes de Seattle conmemoraron el 500 aniversario de la expulsión de los judíos de España con una procesión desde la sinagoga Ezra Bessaroth hasta SBH, donde celebraron oraciones conmemorativas, lecturas, discursos de los rabinos de las dos congregaciones y una conferencia del erudito Eugene Normand. [3]
Durante muchas décadas, SBH utilizó libros de oración tradicionales hebreo-inglés compilados por el rabino David de Sola Pool. Desde 1995, SBH ha aprovechado la tecnología informática para publicar sus propios libros religiosos que satisfacen con mayor precisión sus necesidades. El primero fue una Hagadá de Pésaj en hebreo, ladino e inglés, seguido por un librito de Selichot , que contiene los poemas penitenciales y las oraciones utilizadas en el mes de Elul (antes de Rosh Hashaná) y los Días de Reverencia entre Rosh Hashaná y Yom Kippur . En 2002, SBH, junto con la Congregación Ezra Bessaroth, publicó sus propios libros de oración, el Sidur Zehut Yosef , el Seattle Sephardic Community Daily y el Sidur de Shabat , que corresponden exactamente a sus propios requisitos e indican explícitamente las diferencias en su orden de servicios (con las variaciones de Ezra Bessaroth designadas como "R" por "Rhodes" y las de SBH como "T" por "Turco"). Todas las oraciones están transcritas en hebreo e inglés en páginas opuestas, así como algunas en ladino. Desde entonces, han publicado varios Sidurim abreviados y otros que son específicos para festividades particulares. [2]
En un incidente antisemita ocurrido en septiembre de 2009, la sinagoga fue profanada con grafitis nazis. [20] [21]
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