La Comunidad del Chemin Neuf ( en francés : Communauté du Chemin Neuf ) es una comunidad católica con vocación ecuménica . [1] Formada a partir de un grupo de oración carismático en 1973, cuenta con 2.000 miembros permanentes en 30 países, [2] y 12.000 personas que sirven [ cita requerida ] en las misiones de la comunidad. Su principal fundador es el padre jesuita Laurent Fabre [fr] . [3]
La comunidad debe su nombre al primer lugar de reunión, con sede en Lyon , 49 Montée du Chemin-Neuf [fr] . Fruto de la Renovación Carismática , la comunidad afirma adherirse a una espiritualidad ignaciana . Reúne a sacerdotes, laicos célibes (hombres y mujeres), así como a no célibes y parejas con o sin hijos.
La comunidad orienta su acción en torno al principio de unidad: unidad de los cristianos (ecumenismo), unidad de los pueblos, unidad de los matrimonios y de las familias.
El pentecostalismo , una nueva rama del cristianismo centrada en la recepción del Espíritu Santo , surgió en los Estados Unidos después de 1900 (en Topeka y luego en Azusa Street Revival , Los Ángeles ). Sus manifestaciones ( hablar en lenguas , profecía , sanidades , etc.) provocaron rápidamente el rechazo de otras iglesias (protestantes o católicas). En 1967, algunos estudiantes católicos de la Universidad Duquesne en Pittsburgh , durante el transcurso de un fin de semana de estudio bíblico, recibieron el bautismo en el Espíritu Santo . Después de esta experiencia, los grupos y comunidades de oración comenzaron a expandirse en la iglesia católica de los Estados Unidos y en el resto del mundo. [ cita requerida ]
En 1971, el seminarista jesuita Laurent Fabre conoció en el seminario diocesano de Lyon a Mike Cawdrey, un estudiante jesuita americano que conocía bien la Renovación Carismática Americana. Lo convenció, junto con Bertrand Lepesant (que más tarde se convertiría en el fundador de la Comunidad del Puits de Jacob [fr] ), de pasar dos días de oración pidiendo la presencia del Espíritu Santo en Le Touvet . También fueron invitados dos jóvenes protestantes americanos, que acababan de regresar de Taizé y estaban a punto de partir en peregrinación a Jerusalén . Al final de este fin de semana, los dos franceses recibieron el «bautismo en el Espíritu Santo». Después de esta experiencia, fundaron un grupo de oración carismático situado en Montée du Chemin-Neuf. [4] [5]
En 1973, Laurent Fabre, acompañado de Bertrand Lepesant, partió hacia Estados Unidos para reunirse con carismáticos americanos. A su regreso, organizaron un fin de semana al que asistieron sesenta personas, siete de ellas célibes, cuatro hombres y tres mujeres de entre 22 y 32 años, entre las que Laurent Fabre decidió formar una comunidad para toda la vida. Al principio, se inclinaron por un nombre tomado de la Biblia, pero los miembros de la nueva fundación se dieron cuenta rápidamente de que, a los ojos de sus visitantes, debido a su situación geográfica, eran conocidos como el "Chemin Neuf". A esta comunidad se unieron rápidamente parejas, lo que aumentó la mezcla de parejas y célibes. Además de Laurent Fabre, en esta primera comunidad también estaba Jacqueline Coutellier, que había estado pensando en unirse a las carmelitas, pero que desde entonces se comprometió con la vida del Chemin Neuf. [6] [7]
En septiembre de 1978, el Chemin Neuf contaba con 30 miembros adultos, que vivían en casas particulares o en las tres casas comunitarias de la época (dos en Lyon y una en Beaujolais ): una veintena de niños vivían en la comunidad sin ser parte de ella. [7]
En 1980 se estableció en Les Pothieres, una casa de la comunidad cerca de Anse , un ciclo de formación teológica, bíblica y comunitaria (de una duración de tres meses) . Continuó allí durante treinta años más y, debido a su éxito, se extendió a tres lugares (uno en Francia, uno en España y uno en Costa de Marfil). [8] También en 1980 se lanzó el primer curso para parejas (sesión de Caná) que, en 2016, es el curso más popular de Chemin Neuf. [9]
A principios de los años 1980, la comunidad fue invitada a venir a la región de París, al Cenáculo de Tigery , a unos kilómetros al sur de París, y a la casa de estudiantes situada en la rue Madame, en el distrito 6 de París. [10] La comunidad también comenzó a crecer a nivel internacional, acogiendo a sus primeros miembros no franceses (polacos, alemanes y malgaches) y estableciendo una base en Brazzaville, en el Congo. En 1982, el Chemin Neuf contaba con unos cuarenta miembros adultos. [11]
El cardenal Albert Decourtray , arzobispo de Lyon , se mostró particularmente entusiasmado por tener la comunidad en su diócesis: «El número de conversiones me impresiona». [12] En esa época, el Chemin Neuf contaba con unos 250 miembros, de los cuales 20 eran miembros vitalicios; además, ya se habían ordenado cinco sacerdotes y dos diáconos y seis seminaristas estaban en formación. El domingo de Pascua de 1986, en la catedral de Saint-Jean , junto con Jean-Marc Villet, párroco de la Iglesia reformada francesa, Mons. Decourtray recibió a 19 miembros vitalicios de la comunidad, entre ellos cinco matrimonios y tres miembros protestantes [9] [13]
El arzobispo encargó al Chemin Neuf algunas misiones, sobre todo relacionadas con la comunicación. En 1982, Emmanuel Payen [fr] , párroco de La Duchère, fundó con él Radio-Fourvière, que pronto se conocería como RCF. Otro miembro del Chemin Neuf, Vincent de Crouy-Chanel, se convirtió más tarde en su director. Dominique Ferry [fr] , por su parte, fue agregado de prensa del cardenal de 1989 a 1992. Esta influencia del Chemin Neuf en la vida diocesana fue criticada a veces, pero el arzobispo respondió que los carismáticos sólo estaban disponibles para ciertas misiones, en particular la capellanía hospitalaria de Pierre Garraud [14] , a la que se dedicaban diez personas [15] .
En 1992 se creó la sección apostólica de la Comunión del Chemin Neuf, que reunía a personas que deseaban vivir la espiritualidad de la comunidad sin involucrarse en todos sus compromisos. [11]
Entre 1993 y 1996, la comunidad atravesó una crisis que llevó a la salida de algunos de sus miembros. Esta crisis coincidió con la publicación de los libros Les naufragés de l'esprit [ fr] , que eran muy críticos con algunas comunidades carismáticas. Un antiguo partidario [16] del Chemin Neuf se quejaba de prácticas sectarias como el lavado de cerebro y el proselitismo. Sin embargo, después de la publicación, se reveló que Thierry Baffoy, uno de sus autores, había hecho ciertas inexactitudes y anacronismos con respecto al Chemin Neuf [17] . Además, varios obispos cuestionaron las afirmaciones contenidas en la obra; Mons. Balland, entonces arzobispo de Lyon, declaró: "Dondequiera que (la Comunidad) se establezca, acepta el consejo y la guía de los obispos y se pone al servicio de todos sin distinción ni proselitismo". [18]
En 1998, un artículo muy controvertido publicado por el Centro contra las manipulaciones mentales mencionaba, entre otras nuevas comunidades, el Chemin Neuf, aunque antes mencionaba en las notas a pie de página que «ciertas prácticas religiosas, incluso no sectarias en sí mismas... son esenciales para la comprensión de los excesos sectarios que se originan en ellas». [15]
La legitimidad de estas críticas está, sin embargo, en tela de juicio, sobre todo por parte de la MIVILUDES, que ni siquiera ha mencionado el Chemin Neuf en sus diferentes informes anuales desde 2001. [19] Henri Tincq considera que estas críticas no son adecuadas [20] en lo que respecta a «el Chemin Neuf, considerado como la comunidad más sabia, reconocida por el Estado con el estatuto de congregación y por la Iglesia…». [21] Desde 1989, la socióloga Martine Cohen afirmaba, a propósito del Chemin Neuf, que «no sólo estamos lejos de una legitimación estrictamente carismática del poder, sino que la desconfianza hacia una única «inspiración del Espíritu Santo» ha creado, mucho más allá del recurso habitual a la tradición o a las autoridades ya instaladas, una especie de control desde la base». [22]
Después de 1995, la comunidad se volvió demasiado numerosa para que las decisiones siguieran tomándose por sufragio universal. Se decidió organizar un capítulo cada siete años (1995, 2002, 2009, 2016) cuyos setenta y dos miembros fueron elegidos por toda la comunidad.
En 1996 se creó un coro internacional para preparar las Jornadas Mundiales de la Juventud en París en agosto de 1997 : [23] en particular, dio conciertos en 2000 en la Piazza di Spagna y en el podio del Papa en la reunión final de las Jornadas Mundiales de la Juventud en Roma (en el futuro sitio de la Universidad de Roma Tor Vergata ) [24] [25] así como de 2001 a 2003 en la Catedral de Chartres , Francia. [26]
En 2000, con ocasión de las Jornadas Mundiales de la Juventud, se creó Net For God, una red de oración y formación por la unidad de los cristianos y la paz en el mundo, que reunía a todos los partidarios del Chemin Neuf y se inspiraba en la visión del «monasterio invisible» desarrollada en 1944 por Paul Couturier. Esta red, que estaba en pleno crecimiento, transmitía cada mes un vídeo pedagógico: en 2011, el vídeo se envió a más de mil «puntos Net», repartidos en 80 países de todo el mundo, y se tradujo a veintiséis idiomas. En 2002, durante la segunda asamblea de la comunidad (conocida como el capítulo), se decidió que todos los compromisos de la comunidad o de todas las diferentes misiones de la comunidad se realizarían «en el seno de la Red para Dios ecuménica e internacional». [ cita requerida ]
Ese mismo año, el padre Jérôme Dupré La Tour, sacerdote de la diócesis de Lyon, presentó a los miembros del consejo presbiteral un informe sobre el estatuto canónico de las comunidades de Emmanuel y de Chemin Neuf. Sus opiniones fueron criticadas, a pesar de que el estatuto de Chemin Neuf (asociación pública de fieles, que autorizaba una mayor implicación del obispo de la zona) ya había sido aprobado; en su opinión, el nombre utilizado por las autoridades civiles (congregación) no cubría la definición canónica de este término, lo que daba lugar a una vaguedad, sobre todo en relación con la autoridad. [27] Como nos recuerda el canónigo Michel Dortel-Claudot, estas críticas se encuentran en todas las comunidades nuevas: «El derecho canónico de 1983, en su forma actual, no se ha adaptado a las nuevas comunidades. Ofrecerles el título de «asociación de fieles» es un abrigo inadecuado», este marco no había sido pensado para un grupo cuyo trabajo abarcaba toda la vida de una persona. [28]
En 2005, con motivo de las Jornadas Mundiales de la Juventud en Colonia, se creó una fraternidad de jóvenes con un fuerte vínculo con la comunidad: esta fraternidad tomó el nombre de Jóvenes del Chemin Neuf. [29] Esta estructura se dio a conocer en 2010, en particular a través de la realización de videos de estilo divertido o de parodia relacionados con la fe cristiana o eventos particulares. Así, en 2012, una parodia de " Gangnam Style " fue transmitida en YouTube y recibió más de un millón de visitas: "Catho Style". [30] [31] En 2016, un video realizado por los Jóvenes del Chemin Neuf pretendía ser una respuesta a la canción " Sorry " de Justin Bieber . [32]
Esta cobertura mediática fue una manera de responder a las críticas sobre la mala comunicación dentro de la Iglesia católica, optando por “salir de sus muros…, llegar a los jóvenes… utilizando los medios de comunicación”. [33] El uso de las redes sociales ha dado al Chemin Neuf una presencia continua en los medios de comunicación desde la década de 1980. [14] En 2014, el Chemin Neuf creó una “Fraternidad Política”, que reúne a jóvenes cristianos (de 18 a 35 años) que buscan involucrarse en la política, sin sesgos ni sensibilidades partidistas. En 2016, esta fraternidad contaba con unos cincuenta jóvenes adultos en diez países. [34]
En los años posteriores al año 2000, las peticiones de los obispos o de las comunidades llevaron a la Comunidad Chemin Neuf a establecerse, en promedio, en un nuevo país cada año. En 2016, los miembros en misiones en Francia no representaban más que el 40% del total de miembros: los países donde el crecimiento de miembros fue más alto fueron Europa Central, Brasil y África. [35]
Una petición particular de los obispos fue que Chemin Neuf se hiciera cargo de las parroquias. El primero en hacerlo fue Monseñor Etchegaray , entonces arzobispo de Marsella [fr] , quien confió la parroquia de Saint-Roch de Mazargues a la comunidad a partir de 1978. [36] En 2017, son 18 las parroquias católicas que han sido confiadas de esta manera a los equipos de Chemin Neuf. [37] Además de los servicios "clásicos" dentro de la parroquia, la comunidad también fue el primer lugar en Francia donde se experimentó el curso Alpha . [38]
Varias residencias de estudiantes fueron confiadas al Chemin Neuf por parroquias, diócesis, organizaciones eclesiásticas o fueron establecidas por la comunidad (sobre todo en África en el caso de estas últimas). [39] [40]
Los obispos de varios lugares simbólicos de la fe cristiana también pidieron a la comunidad, sin confiarles la responsabilidad de los edificios, cantar los oficios litúrgicos diarios , especialmente las vísperas , como en la Catedral de Notre-Dame de Chartres , [41] en la catedral de San Juan de Lyon [42] o en la Basílica del Ecce Homo [fr] en Jerusalén. [43]
La Comunidad de Chemin Neuf, de tradición ignaciana , propone sesiones que en su mayoría se inspiran en los ejercicios espirituales , tal como los imparten los jesuitas , pero que se adaptan integrando aspectos pertenecientes a la espiritualidad de la Renovación Carismática. Cada año, sólo en Francia, la comunidad organiza una treintena de retiros de ejercicios espirituales de una semana de duración, así como dos retiros de un mes, estos últimos aconsejados antes de cualquier decisión de compromiso definitivo. A menudo, los seminaristas diocesanos vienen a seguir estos últimos juntos antes de su ordenación como diáconos. [ cita requerida ]
En 1979, a petición de una pareja de los Equipos de Nuestra Señora , se realizó una primera experiencia de sesiones organizadas para parejas . La Comunidad de Chemin Neuf, que reconoció una gran demanda, lanzó en 1980 su misión de Caná (cuyo nombre se inspira en el lugar del primer milagro de Jesús durante las bodas de Caná ). Se trata de una misión que involucra a parejas y familias (incluidos los niños y con tiempos de ocio y vida comunitaria específicos organizados para estos últimos). Aún más que las otras misiones de Chemin Neuf, ésta se inscribe en el lema de la unidad y la reconciliación. De 1980 a 2007, cerca de 20.000 parejas participaron en las sesiones de Caná. [44] Para Paul Destable, secretario general adjunto de la Conferencia Episcopal de Francia , la misión de Caná es un ejemplo que muestra «el dinamismo de las comunidades laicas». [11]
Reconociendo las numerosas necesidades relacionadas con los asuntos conyugales, la misión de Caná se amplió. Además de las sesiones iniciales dirigidas a las parejas, se añadieron otras sesiones: “Cana Parejas y familias”, con un énfasis notable en la evangelización de los hijos y su participación en la vida familiar; “Cana Compromiso” para parejas que comienzan su camino, preparación para el matrimonio, compromiso; “Cana Esperanza” para personas que están divorciadas o separadas y no están involucradas en una nueva relación; finalmente, “Cana Samaria” para personas divorciadas y vueltas a casar. Estas últimas sesiones a menudo se centran en la posición oficial de la Iglesia (particularmente la Iglesia Católica) con respecto a los sacramentos, y a menudo participan obispos. [45]
La misión de Caná también tiene a su disposición la herramienta “Elle et Lui” desarrollada durante el curso Alpha , específicamente para parejas. Se ofrece en las parroquias así como en otros lugares adecuados [46].
En la región geográfica de las dos islas de Reunión y Mauricio , Valerie Perretant-Aubourg señala que las Sesiones de Cana son un crisol social particularmente importante, que reúne a médicos, profesores o trabajadores de la construcción analfabetos. [47]
A principios de los años 1980 se puso en marcha una misión activa para los jóvenes de 18 a 30 años, que se reforzó en 1985 con el lanzamiento de las Jornadas Mundiales de la Juventud por el Papa Juan Pablo II . Esta misión ha ido creciendo de forma constante, en particular con la creación de residencias de estudiantes en las grandes ciudades francesas y en otros lugares. [7]
A partir de 1986, se organizó en la abadía de Sablonceaux (suroeste de Francia) un festival que reunía a varios centenares de jóvenes . Participaban en él algunos artistas que se embarcaban en una «fraternidad de creación» y que realizaban espectáculos en directo para los participantes, pero también para los habitantes locales y los turistas. [48]
Llegados a la Abadía de Hautecombe (Saboya, Francia), el Chemin Neuf vio el potencial de este lugar para organizar encuentros más ambiciosos. El primer encuentro europeo, en 1993, vio la inscripción de mil participantes, cifra que aumentó a dos mil en 1996 (de una treintena de nacionalidades con predominio de los europeos del Este). Durante estos encuentros, la jornada se divide en dos partes, con una mañana dedicada a enseñanzas y testimonios y una tarde abierta a talleres y foros. Se hace especial hincapié en la unidad y la reconciliación. [48] Estos encuentros en Saboya se trasladaron a otros lugares para eventos específicos. Esto fue particularmente así en los años de las Jornadas Mundiales de la Juventud . Los jóvenes, generalmente en gran número (unos cinco mil), fueron acogidos también en Perugia (Umbría, Italia) en 2000, en Volkenroda , Thüringen, Alemania, en 2005, [49] en Guadarrama (Madrid, España) en 2011, [50] en Łódź (Polonia) en 2016 [51] . En otras ocasiones (Jubileo de la Familia Ignaciana en Lourdes en 2006 [52] ) estos encuentros pueden trasladarse a un lugar específico. Desde el verano de 2012, el encuentro de verano en Hautecombe cambió su nombre a: Bienvenidos al Paraíso. [53] [54]
La misión para adolescentes de 14 a 18 años también se inició en los años 1980. En sus inicios, se centró únicamente en la evangelización. Desde entonces, se ha abierto al humanitarismo (participación en misiones de verano de seis a ocho semanas, generalmente en África). Está presente en Francia y en la mayoría de los lugares donde hay misiones comunitarias. [ cita requerida ]
La misión para los niños de 8 a 13 años es mucho más reciente (se inició entre 2007 y 2010). Fue desarrollada en Brasil por la Iglesia católica, preocupada por la deserción de muchos fieles. Por el momento se limita a algunos fines de semana al año en Francia y Brasil, sobre todo en parroquias que quieren dinamizar los grupos de catecismo. [ cita requerida ]
La comunidad está compuesta por laicos y religiosos de muchas denominaciones cristianas : católica, anglicana , reformada y ortodoxa oriental . En 1984, fue reconocida por el cardenal Alexandre Renard y declarada asociación pública de fieles por el cardenal Albert Decourtray , arzobispo de Lyon . Este estatus canónico le permitió enseñar la doctrina cristiana en nombre de la Iglesia católica y promover el culto público. Desde un punto de vista civil, la comunidad fue reconocida como congregación religiosa por decreto del Primer Ministro de Francia el 23 de julio de 1993. [ cita requerida ]
En Francia, la comunidad tiene varias sucursales ubicadas en Lyon, Anse (departamento del Ródano), [55] Soleymieu ( Isère ), [56] Hautecombe ( Saboya ), [57] Le Plantay ( Abadía Notre-Dame-des-Dombes , Ain ), [58] Sablonceaux ( Charente-Maritime ), Tigery ( Essonne ), Chartres ( Eure-et-Loir ), Bouvines ( Norte ), Marsella ( Bocas del Ródano ), Levallois ( Altos del Sena ), París , Villeurbanne ( Ródano ), Lucé-Mainvilliers ( Eure y Loir ), Lille ( Norte ), Reims ( Marne ), Sophia-Antipolis ( Alpes Marítimos ), Angers ( Maine y Loira ). [ cita requerida ] La comunidad también está presente en Bélgica , Brasil , Burkina Faso , Burundi , Canadá , Chad , Congo , Costa de Marfil , República Checa , Egipto , Alemania , Hungría , Israel , Italia , Líbano , Madagascar , Martinica , Mauricio , Países Bajos , Polonia , Reunión , Suiza y Reino Unido . [ cita requerida ]
En 2014, el arzobispo de Canterbury , Justin Welby , invitó a jóvenes adultos de todo el mundo a unirse a la Comunidad de San Anselmo , una comunidad de oración centrada en Jesús facilitada por el Chemin Neuf durante un año. Ruth Gledhill de Christian Today escribió que "el programa de un año incluirá oración, estudio, servicio práctico y vida comunitaria. Los miembros vivirán una disciplina espiritual similar a la de los monjes medievales, acercándose a Dios a través de un ritmo diario de silencio, estudio y oración. Al mismo tiempo, también se sumergirán en los desafíos modernos de la iglesia global del siglo XXI, dando testimonio del poder de una fe disciplinada y reducida a la mínima expresión para gestionar los exigentes negocios de la vida contemporánea de alta tecnología". [59]
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