La ética de los medios es la subdivisión que se ocupa de los principios y estándares éticos específicos de los medios , incluidos los medios de difusión , el cine , el teatro , las artes , los medios impresos e Internet. El campo abarca muchos temas variados y muy controvertidos, que van desde el periodismo de guerra hasta las campañas publicitarias de Benetton .
La ética de los medios promueve y defiende valores como el respeto universal por la vida y el estado de derecho y la legalidad. [1] La ética de los medios define y aborda cuestiones éticas sobre cómo los medios deben utilizar los textos e imágenes proporcionados por los ciudadanos.
La literatura sobre las formas específicas en que Internet impacta la ética de los medios en el periodismo en línea es escasa, lo que complica la idea de un código universal de ética de los medios. [2]
La investigación y las publicaciones en el campo de la ética de la información se han producido desde la década de 1980. [3] Entre las figuras notables se incluyen Robert Hauptman (que centró su trabajo específicamente en la censura, la privacidad, el acceso a la información , el equilibrio en el desarrollo de colecciones, los derechos de autor, el uso justo y los códigos de ética), Rafael Capurro, Barbara J. Kostrewski y Charles Oppenheim (que escribió el artículo " Ética en la ciencia de la información" , en el que se analizan cuestiones como la confidencialidad de la información, el sesgo en la información proporcionada a los clientes o consumidores, la calidad de los datos suministrados por los vendedores en línea, etc.). [3]
En la década de 1990, el término "ética de la información" comenzó a ser explorado por varios departamentos de Ciencias de la Computación y de la Información en los Estados Unidos. [3]
A finales de la década de 1990, se publicaron libros de texto como The Principles of Information Ethics de Richard Severson, Computer and Information Ethics de Marsha Cook Woodbury y Computer Ethics de Deborah G. Johnson . [3]
Ética de los medios: Cuestiones de principios y valores morales aplicados a la conducta, los roles y el contenido de los medios de comunicación, en particular la ética y los estándares del periodismo y la ética del marketing ; también el campo de estudio relacionado con este tema. En relación con la cobertura de noticias, incluye cuestiones como la imparcialidad , la objetividad , el equilibrio, el sesgo , la privacidad y el interés público . De manera más general, también incluye los estereotipos , el gusto y la decencia, la obscenidad , la libertad de expresión , las prácticas publicitarias como la colocación de productos y cuestiones legales como la difamación . A nivel institucional, incluye debates sobre la propiedad y el control de los medios, la comercialización , la rendición de cuentas, la relación de los medios con el sistema político, cuestiones derivadas de la regulación (por ejemplo, la censura ) y la desregulación .
La ética del periodismo es una de las ramas mejor definidas de la ética de los medios, principalmente porque se enseña con frecuencia en las escuelas de periodismo . La ética periodística tiende a dominar la ética de los medios, a veces casi excluyendo otras áreas. [4] Los temas que cubre la ética del periodismo incluyen:
El periodista y académico reconocido internacionalmente Steven JA Ward define la ética del periodismo como el uso responsable de la libertad de expresión. La ética del periodismo en línea tiene gran importancia para la autenticidad y credibilidad de la literatura publicada, aunque puede ser difícil medir un estándar establecido debido a las diferencias en los valores culturales nacionales e internacionales. [5] En este clima digital actual con múltiples tecnologías nuevas y una amplia disponibilidad de información, los periodistas tienen menos influencia sobre lo que se considera noticia importante. Los periodistas en línea ahora deben ayudar a los consumidores a entenderlo todo. [6] Internet ha moldeado y redefinido varias cuestiones éticas y morales tanto para los periodistas en línea como para los periodistas que utilizan recursos en línea. [2] Si bien algunos periodistas continúan adhiriéndose a los principios éticos del periodismo tradicional, muchos periodistas creen que, con la ausencia de un código de ética acordado mutuamente que se refiera específicamente a la ética de Internet, y la falta de literatura que aborde específicamente las formas en que Internet afecta la ética de los medios en el periodismo en línea, el entorno en línea plantea nuevas amenazas para la profesión. [2]
Algunas de las cuestiones centrales de la ética de los medios en el periodismo online incluyen las presiones comerciales, la precisión y la credibilidad (que incluyen las cuestiones relacionadas con los hipervínculos), la verificación de los hechos, la regulación, la privacidad y los métodos de recopilación de noticias. [2] Además, la ética en cuestión no se limita sólo a la acción de los periodistas, sino también a las decisiones de las organizaciones y los medios que divulgan información. Surgen preguntas sobre las responsabilidades éticas de las organizaciones ante el público, como por ejemplo si es poco ético que las historias se difundan de manera oportuna para superar a la competencia en lugar de tomarse el tiempo para recibir la historia completa. [6]
Las cuestiones relacionadas con la ética de los medios de entretenimiento incluyen:
En los países democráticos, existe una relación especial entre los medios de comunicación y el gobierno. Aunque la libertad de prensa puede estar consagrada en la constitución y tener una definición y aplicación jurídicas precisas, el ejercicio de esa libertad por parte de periodistas individuales es una cuestión de elección personal y ética. El gobierno democrático moderno subsiste en la representación de millones por cientos. Para que los representantes rindan cuentas y para que el proceso de gobierno sea transparente , deben existir vías de comunicación eficaces con sus electores . Hoy en día, estas vías consisten principalmente en los medios de comunicación masivos, en la medida en que si la libertad de prensa desapareciera, también lo haría la mayor parte de la rendición de cuentas política . En este ámbito, la ética de los medios se fusiona con cuestiones de derechos civiles y política . Las cuestiones incluyen:
Véase: libertad de información , transparencia de los medios de comunicación, derecho a la información . L Mera
La integridad de los medios se refiere a la capacidad de un medio de comunicación de servir al interés público y al proceso democrático , haciéndolo resistente a la corrupción institucional dentro del sistema de medios, [9] la economía de influencia, la dependencia conflictiva y el clientelismo político. La integridad de los medios abarca las siguientes cualidades de un medio de comunicación:
El concepto fue ideado particularmente para los sistemas de medios de comunicación en la región del Sudeste de Europa , [10] dentro del proyecto Observatorio de Medios del Sudeste de Europa, que reúne a organizaciones que forman parte de la Red del Sudeste de Europa para la Profesionalización de los Medios (SEENPM).
Los medios de noticias digitales incluyen el periodismo en línea, los blogs, el fotoperiodismo digital, el periodismo ciudadano y las redes sociales. [11] Habla sobre cómo el periodismo debería interactuar y utilizar los "nuevos medios" para publicar historias, incluido cómo usar textos e imágenes proporcionados por otras personas.
La nueva tecnología de la imagen plantea nuevos problemas éticos. Los ciudadanos ahora tienen la posibilidad de tomar fotografías y vídeos de formas más fáciles y rápidas, como los teléfonos inteligentes, que les permiten no solo recopilar información, sino también editarla y manipularla. [12]
Esta convergencia de facilidad de captura, facilidad de transmisión y facilidad de manipulación cuestiona los principios tradicionales del fotoperiodismo que se desarrollaron para la captura y transmisión no digital de imágenes y vídeos. [11]
Los principales problemas que plantea la nueva tecnología de la imagen son que las salas de redacción no pueden confiar en las imágenes que se obtienen fácilmente y también en los límites de la edición de imágenes. Es impreciso y muy difícil determinar el límite de la manipulación de imágenes.
Es muy complicado y todavía supone un dilema aclarar los principios de la creación de imágenes responsables y la ética al respecto.
En las últimas dos décadas se han llevado a cabo numerosos debates regionales en Europa, América Latina, África y Asia con el fin de crear un código ético universal para la sociedad de la información. [13]
Una de las cuestiones centrales a la hora de desarrollar un código universal de ética de los medios de comunicación es la dificultad de encontrar un punto común entre los principios éticos de una cultura y otra. [13] Además, dichos códigos pueden interpretarse de manera diferente según diversos estándares morales y legales. [13]
La dimensión ética de la sociedad global de la información ha estado en la agenda de la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) desde 1997, cuando la organización inició su primer Congreso de INFOética. [13] El objetivo de esta cumbre era generar un debate sobre la dimensión ética de la sociedad global de la información. [13] Luego, en 1998 y 2000, se realizaron los Congresos de INFOética de la UNESCO, en los que especialistas provenientes de una amplia gama de entornos educativos, científicos y culturales abordaron las dimensiones éticas de los medios de comunicación y la información globales. [13]
En 2004, el ICIE, o Centro Internacional para la Ética de la Información, organizó el primer simposio internacional sobre ética de la información en Karlsruhe, Alemania . [13] Expertos con diferentes antecedentes científicos, como informática, ciencia de la información , estudios de medios y economía, se reunieron de todo el mundo para discutir Internet desde una perspectiva ética e intercultural. [13]
Los medios de comunicación han manipulado la forma en que se comportan los funcionarios públicos a través del avance de la tecnología. La cobertura televisiva constante muestra los procedimientos legislativos, exponiendo más rápido que nunca las decisiones injustas en todo el proceso gubernamental. Decir la verdad es crucial en la ética de los medios de comunicación, ya que cualquier oposición a decir la verdad se considera engaño . Todo lo que muestran los medios, ya sea impreso o en video, se considera original. Cuando se escribe una declaración en un artículo o se muestra un video de un funcionario público, se trata de las palabras originales "veraces" del propio funcionario.
Si los valores difieren entre culturas, surge la cuestión de hasta qué punto se debe modificar el comportamiento a la luz de los valores de culturas específicas. Dos ejemplos de controversia en el campo de la ética de los medios:
Una cuestión teórica para la ética de los medios es hasta qué punto la ética de los medios es simplemente otra subdivisión temática de la ética aplicada , que difiere solo en términos de aplicaciones de casos y no plantea problemas teóricos peculiares. Las subdivisiones más antiguas de la ética aplicada son la ética médica y la ética empresarial . ¿Tiene la ética de los medios algo nuevo que agregar además de casos interesantes?
La privacidad y la honestidad son cuestiones que se abordan ampliamente en la literatura ética médica, al igual que el principio de evitar daños. Las compensaciones entre los objetivos económicos y los valores sociales se han abordado ampliamente en la ética empresarial (así como en la ética médica y ambiental ).
Las cuestiones de libertad de expresión y de valores estéticos (gusto) se abordan principalmente en la ética de los medios de comunicación. Sin embargo, hay una serie de cuestiones más que la distinguen como un campo en sí mismo.
Una cuestión teórica peculiar de la ética de los medios de comunicación es la identidad del observador y lo observado . La prensa es uno de los principales guardianes en una sociedad democrática de muchas de las libertades, derechos y deberes que se discuten en otros campos de la ética aplicada. En la ética de los medios de comunicación, las obligaciones éticas de los propios guardianes cobran un mayor protagonismo. ¿Quién protege a los guardianes? Esta cuestión también se plantea en el campo de la ética jurídica .
Otra característica de la autorreferencialidad o circularidad de la ética de los medios es el cuestionamiento de sus propios valores. Los metatemas pueden llegar a ser idénticos al objeto de estudio de la ética de los medios. Esto se ve con más fuerza cuando se consideran elementos artísticos. Los anuncios de Benetton y los candidatos al premio Turner son ejemplos de usos de los medios éticamente cuestionables que cuestionan a su propio cuestionador.
Otra característica de la ética de los medios es la naturaleza dispar de sus objetivos. Los dilemas éticos surgen cuando los objetivos entran en conflicto. Los objetivos del uso de los medios divergen marcadamente. Expresado de manera consecuencialista, el uso de los medios puede estar sujeto a presiones para maximizar: los beneficios económicos, el valor del entretenimiento, el suministro de información, la defensa de las libertades democráticas, el desarrollo del arte y la cultura, la fama y la vanidad.
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