La línea internacional de cambio de fecha [nota 1] en el judaísmo se utiliza para delimitar el cambio de un día del calendario judío al siguiente . El calendario judío define los días como el período que va de puesta del sol a puesta del sol en lugar de medianoche a medianoche. Por lo tanto, en el contexto del judaísmo, una línea internacional de cambio de fecha demarca el momento en que la línea de la puesta del sol que se mueve a través de la superficie de la Tierra deja de ser el final y el comienzo del atardecer de un día y comienza a ser el final y el comienzo del atardecer del día siguiente.
Sin embargo, la línea internacional de cambio de fecha convencional es una construcción geográfica y política relativamente reciente cuya ubicación exacta ha cambiado de vez en cuando en función de las necesidades de las diferentes partes interesadas. Si bien se entiende bien por qué la línea internacional de cambio de fecha convencional está ubicada en el océano Pacífico, no existen realmente criterios objetivos para su ubicación exacta dentro del Pacífico. [1] En ese sentido, no se puede dar por sentado que la línea internacional de cambio de fecha convencional pueda (o deba) usarse como línea de cambio de fecha según la ley judía. En la práctica, dentro del judaísmo la línea internacional de cambio de fecha halájica es similar a la línea convencional de cambio de fecha, pero no necesariamente idéntica, y las diferencias pueden tener consecuencias según la ley religiosa.
Muchas de las opiniones sobre la línea de cambio de fecha halájica se estructuran como una respuesta a la pregunta de qué días se debe observar como Shabat y festividades judías . El Shabat ocurre cada siete días en cualquier lugar de la Tierra. Normalmente se cree que ocurre el sábado, o más precisamente, desde el viernes al atardecer hasta el sábado al anochecer. Pero si la línea de cambio de fecha halájica no es idéntica a la línea de cambio de fecha convencional, es posible que lo que es sábado con respecto a la línea de cambio de fecha convencional no sea sábado con respecto a la línea de cambio de fecha halájica , al menos en algunos lugares.
Hay varias opiniones sobre dónde debería estar exactamente la línea de fecha halájica según la ley judía, y al menos una opinión que dice que realmente no existe ninguna línea de fecha halájica . [2] [3] [4] [5]
1. 90 grados al este de Jerusalén. El concepto de una línea de fecha halájica se menciona en el Baal HaMeor , un comentario talmúdico del siglo XII, [2] [3] [6] que parece indicar que el día cambia en un área donde el tiempo está seis horas adelantado con respecto a Jerusalén (90 grados al este de Jerusalén, aproximadamente 125,2°E, una línea que ahora se sabe que pasa por Australia , Filipinas , China y Rusia ). Esta línea, a la que se refiere como K'tzai Hamizrach (la línea más oriental), se utiliza para calcular el día de Rosh Hashaná , el Año Nuevo judío. Según algunas fuentes, se alude a ella tanto en el Talmud de Babilonia ( Rosh Hashaná y Eruvin ) como en el Talmud de Jerusalén . El Kuzari de Yehuda Halevi , también una obra del siglo XII, parece estar de acuerdo con esta decisión.
Los decisores posteriores, como el Chazon Ish (siglo XX), están de acuerdo fundamentalmente con esta decisión. Sin embargo, reconocen cuestiones prácticas asociadas con el uso puro de una línea de longitud para este propósito. Como ejemplo, 125,2° E pasa directamente por la calle Dongfeng en Changchun , China. [7] Si esta línea de longitud se usara estrictamente, la gente podría simplemente evitar el Shabat por completo cruzando la calle. Para evitar eso, el Chazon Ish dictamina [8] [9] que las masas de tierra contiguas al este de esa línea de longitud se consideran secundarias ( tafel ) con respecto a las masas de tierra al oeste de esa línea. Como resultado, dictamina que la línea de fecha corre a lo largo de 125,2° E cuando está sobre el agua, pero se curva alrededor de la costa oriental de Asia continental y Australia. Según este punto de vista, Rusia, China y Australia continental están al oeste de la línea de fecha y observan el Shabat el sábado local. Japón , Nueva Zelanda y Tasmania se encuentran al este de la línea de cambio de fecha y deberían observar el Shabat el domingo local, según lo define la línea de cambio de fecha internacional convencional. Según este punto de vista, Filipinas e Indonesia tendrían partes al oeste de la línea y partes al este de la misma. [2] [3]
2. 180 grados al este de Jerusalén. El rabino Yechiel Michel Tucazinsky dictaminó que la línea internacional de cambio de fecha está a 180 grados al este de Jerusalén. Eso significaría que la línea internacional de cambio de fecha, en lugar de estar cerca de 180°, estaría en 144,8°O. Según este punto de vista, los lugares al este de la línea internacional de cambio de fecha convencional pero al oeste de 144,8°O ( Alaska , Hawái y una variedad de archipiélagos en el Pacífico) observarían el Shabat el viernes local en lugar del sábado local.
Desde esta perspectiva, es posible (aunque no seguro) aplicar también el principio de tafel descrito anteriormente. En ese caso, la parte continental de Alaska estaría al este de la línea de cambio de fecha, pero las islas Aleutianas estarían al oeste de la misma. [2] [3]
3. Pacífico medio. Una variedad de decisores [10] establecen que la línea de cambio de fecha pasa por el medio del océano Pacífico, cerca de (pero no necesariamente en el mismo lugar que) la línea de cambio de fecha internacional convencional. Según este punto de vista, todas las principales áreas pobladas del Pacífico (como Nueva Zelanda, Japón, Alaska y Hawái) observan el Shabat el sábado local (es decir, de acuerdo con la línea de cambio de fecha internacional convencional). Solo ciertas islas del Pacífico, que generalmente tienen pocos o ningún residente judío permanente, podrían no observar el Shabat el sábado local. [5]
4. Siguiendo la costumbre local/No hay una línea de fecha fija. Según el rabino Menachem Mendel Kasher , no hay una tradición clara ni una fuente talmúdica que dicte como vinculante ninguna de las opiniones anteriores. Por esa razón, y en consonancia con un responsum del Radbaz , el rabino Kasher comienza con la ley predeterminada de que un judío que no conoce el día apropiado para Shabat debe contar los días desde la última vez que observó Shabat, y que cada siete días es Shabat. En su opinión, se presume que las comunidades judías establecidas han fijado sus calendarios de acuerdo con este principio. Por lo tanto, Shabat en una comunidad establecida es cualquier día que la comunidad haya establecido. El rabino Isser Zalman Meltzer y el rabino Zvi Pesach Frank aparentemente están de acuerdo con esta posición. [3] [11] : 155 Esta posición no requiere en sí misma que se establezca una línea de fecha formal, y el rabino Kasher no parece pensar que sea necesario hacerlo. Pero el resultado de facto de esta posición es consistente con la Línea Internacional de Cambio de Fecha convencional, al menos en cualquier lugar donde haya una comunidad judía establecida. [3] [12]
En la práctica, la línea internacional de cambio de fecha convencional (u otra línea del Pacífico medio cercana a ella) es la línea de cambio de fecha de facto según la ley judía, al menos para las comunidades judías establecidas. Las comunidades de Japón [13] , Nueva Zelanda [14] , Hawái [15] y la Polinesia Francesa [16] observan el Shabat el sábado local (es decir, desde la noche del viernes hasta la noche del sábado). No se conoce ninguna comunidad judía que observe el Shabat en un día distinto del sábado local. [17] Sin embargo, a esa conclusión práctica se llega de dos maneras diferentes, lo que da como resultado patrones de práctica algo diferentes en cada caso.
Siguiendo la costumbre local/No hay una línea de fecha fija. Como se señaló anteriormente, según este punto de vista, el Shabat simplemente se observa en la fecha previamente establecida como Shabat por la comunidad local —uniformemente, el sábado local [17] — sin necesidad de ninguna otra observancia. Esta parece ser la práctica predeterminada para los residentes de lugares como Japón, Nueva Zelanda y Hawái. Como mínimo, es difícil encontrar evidencia de otras prácticas por parte de los residentes de esas áreas. [18] [19]
Establecimiento de una línea de cambio de fecha por una mayoría entre tres posiciones halájicas. La guía de viajeros delservicio de supervisión kosher Star-K , compilada de acuerdo con las normas de su administrador rabínico, el rabino Moshe Heinemann , utiliza el siguiente enfoque [2] , que también es citado por otros. De acuerdo con este enfoque, las primeras tres secciones numeradas anteriormente constituyen tres normas halájicas válidas y paralelas . En consecuencia, el Shabat se observa plenamente en el día que sea consistente con la opinión mayoritaria entre esas opiniones (dos de tres). Sin embargo, por respeto a la opinión minoritaria de la tercera norma, y con el objetivo de no profanar el Shabat, se deben evitar las prohibiciones a nivel de la Torá en el día que sea consistente con la opinión minoritaria, aunque ese día se considere un día de la semana. De acuerdo con esta regla, la práctica es la siguiente:
El personal internacional de supervisión kosher del Star-K sigue este enfoque, y hay evidencia de que otros viajeros también lo hacen. [18] [21] Las autoridades que sugieren este enfoque a menudo aconsejan a los viajeros que eviten por completo la zona de duda cerca de los fines de semana, o que consulten directamente con una autoridad rabínica competente. [20]
Las cuestiones analizadas en la sección anterior se aplican per se a individuos o comunidades en lugares fijos. Sin embargo, el acto de cruzar la línea de cambio de fecha (dondequiera que esté trazada) introduce una serie de cuestiones adicionales en el derecho judío. Las cuestiones que podrían verse afectadas incluyen: [2]
En algunos casos, cruzar la línea de cambio de fecha (dondequiera que se trace) tiene un impacto específico en la práctica o las prohibiciones de la ley judía. En otros, el cómputo de días de una persona (según la experiencia del amanecer y el atardecer) es el factor determinante, independientemente de si se cruza la línea de cambio de fecha. Los detalles sobre cuestiones, casos y resoluciones específicas de la ley judía están fuera del alcance de este artículo. [22]
Antes de que el astronauta israelí Ilan Ramon volara en el transbordador espacial Columbia en 2003, decidió (después de consultar con rabinos) observar el Shabat según la hora en su última residencia, Cabo Cañaveral , ya que cruzaría la línea de fecha y observaría la puesta del sol muchas veces al día. [23] [24] [25] Judith Resnik , la primera astronauta judía estadounidense en el espacio, encendió velas de Shabat (electrónicas) según la hora en Houston, TX , su casa y la ubicación del Control de Misión . [25]
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )que se resume en inglés en "Kitzur Taarich Yisroel: The Dateline in Halacha" (Kitzur Taarich Israel: La fecha límite en la Halajá). www.datelineinhalacha . Archivado desde el original el 1 de diciembre de 2018. Consultado el 30 de noviembre de 2018 .{{cite news}}: Mantenimiento de CS1: postscript ( enlace )Sin embargo, la práctica de un solo individuo puede no ser suficiente para establecer una práctica comunitaria en el derecho judío.