Nehemías ben Hushiel fue un líder de la revuelta judía contra Heraclio y el último líder judío en controlar Jerusalén hasta el estado moderno de Israel. [1] [2] Nehemías ben Hushiel aparece en el libro judío del siglo VII Sefer Zorobabel donde representa al Mesías ben José .
En 590-591 d. C., según fuentes caraítas , el exilarca Haninai fue condenado a muerte por Cosroes II , por apoyar a Bahram VI . [3] El siguiente exilarca (el hijo de Haninais, Bostanai ) no reinaría hasta alrededor de 640 d. C. Bostanai sería el primer exilarca babilónico bajo el gobierno árabe. Esto dejaría un vacío de cincuenta años, donde ningún exilarca reinó. [4] Se cree que después de que Haninai fuera condenado a muerte, Cosroes II suspendió todas las formas de autogobierno judío y creó muchas dificultades para las academias rabínicas. [4] Se sabe que hacia 609 d. C., las dos academias principales Sura y Pumbedita impartían clases y estaban dirigidas por un Gaón . [5]
Nehemías ben Hushiel fue el líder de la revuelta judía contra Heraclio . [1]
Jacob Neusner supone que los judíos de Occidente apoyaron a Cosroes II contra los bizantinos, ya sea porque desconocían o porque no les importaba su persecución de los exilarcas y la represión de los judíos en Oriente. [4] Frank Meir Loewenberg especula que, para ganarse el apoyo judío, Cosroes II nombró a un exilarca de su elección. Este exilarca, llamado Hushiel, tenía un hijo llamado Nehemías, de ahí Nehemías ben Hushiel. Según esta hipótesis, Nehemías fue colocado como el líder simbólico de las fuerzas judías. [6]
A los sasánidas persas, comandados por Shahrbaraz , se les unieron Nehemías y el rico líder judío Benjamín de Tiberíades , que había reunido una fuerza de judíos tiberianos. [7] La fuerza combinada capturó Jerusalén en 614 d. C. sin resistencia. [8] Nehemías fue entonces designado gobernante de Jerusalén. Comenzó el trabajo de hacer arreglos para la construcción del Tercer Templo y ordenar las genealogías para establecer un nuevo Sumo Sacerdocio.
Después de sólo unos meses, se produjo una revuelta cristiana. Los judíos huyeron al campamento de Shahrbaraz en Cesarea . Los cristianos pudieron recuperar brevemente la ciudad durante 19 días antes de que las fuerzas de Shahrbaraz abrieran una brecha en los muros. [9]
En el año 617 d. C., los persas cambiaron su política y se pusieron del lado de los cristianos, probablemente debido a la presión de los cristianos mesopotámicos. [10] Se ha sugerido que Nehemías ben Hushiel fue asesinado en ese momento. [1] Nehemías ben Hushiel y su "consejo de los justos" fueron asesinados junto con muchos otros judíos, algunos de los cuales se arrojaron desde las murallas de la ciudad. Sin embargo, no parece que los judíos fueran expulsados violentamente de Jerusalén como pensaba Sebeos. En cambio, la carta de Modestos parece implicar que se prohibió a más colonos judíos establecerse en Jerusalén o sus alrededores. También se demolió una pequeña sinagoga en el Monte del Templo. [11]
El obispo e historiador armenio Sebeos escribió un relato sobre la caída de Jerusalén. Escribe que al principio los habitantes de Jerusalén se sometieron voluntariamente a los judíos y los persas, pero después de unos meses, el ostikan designado por Khosrau II para gobernar Jerusalén fue asesinado en una revuelta cristiana. [8]
Sebeos escribe que durante la revuelta muchos judíos fueron asesinados, algunos de los cuales se arrojaron desde las murallas de la ciudad para escapar. Los judíos restantes huyeron hacia el general sasánida Shahrbaraz . Shahrbaraz reunió a sus tropas y fue a acampar alrededor de Jerusalén y la sitió durante 19 días. El número de muertos cristianos fue de 17.000 [8] además, 35.000 personas, incluido el patriarca Zacarías, fueron deportadas a Mesopotamia. Durante tres días, las fuerzas persas masacraron y saquearon a los habitantes de la ciudad. La ciudad fue incendiada. Luego, los judíos fueron expulsados de la ciudad y se nombró a un arcipreste llamado Modestos para que se hiciera cargo de ella. [9]
El Sefer Zorobabel es un apocalipsis hebreo medieval escrito al estilo de las visiones bíblicas (por ejemplo, Daniel, Ezequiel) puestas en boca de Zorobabel. Se cree que fue escrito, al menos parcialmente, a principios del siglo VII. [12]
En el Sefer Zorobabel, la vara de Aarón , Elías y Nehemías ben Hushiel serán escondidos en la ciudad de Tiberíades . Después de que Nehemías ben Hushiel tome posesión de Jerusalén, procederá a ordenar las listas genealógicas de Israel según sus familias. Es asesinado en el quinto año, que sería 619 durante el mes de Av (julio-agosto). El Sefer Zorobabel afirma que Shiroi, rey de Persia, apuñalará a Nehemías ben Hushiel y a Israel. Su cadáver completamente aplastado será arrojado ante las puertas de Jerusalén. Y dieciséis de los justos serán asesinados con él. Armilus entra en Jerusalén el día 14 del nuevo año durante el mes de Nisán. Presumiblemente, esto coincidiría con el 28 de marzo de 628. [13]
El Sefer Zorobabel no afirma que Nehemías ben Hushiel será el Mesías ben David. Más bien afirma que él es el Mesías ben José y descendiente de José . Los exilarcas remontaron su linaje a David . [13]
Kavadh II hizo las paces con Heraclio en 628, después del reinado de Cosroes II . Se cree que Armilus es un criptograma de Heraclio. [14]
Se cree que tres piyyutim atribuidos a Eleazar ben Kalir están basados en una versión temprana del Sefer Zerubbabel . [15] : 168–169
Se cree que el primero data de entre 629 y 634. En el texto, los judíos erigen un altar y ofrecen sacrificios, pero no se les permite erigir un santuario. El líder judío llamado Mesías ben José surge entre ellos y en tres meses alcanza la cima. Sin embargo, es asesinado por el comandante en jefe persa en un pequeño santuario poco después. [15] : 168–169 [16]
En un segundo piyyut, que no se puede fechar, el Mesías ben José es nombrado como Nehemías ben Hushiel. [15] : 170–171
Un tercer poema titulado Oto ha-yom es posterior, ya que los persas fueron derrotados por los bizantinos. Sin embargo, un rey de Arabia invade el país. Se cree que este poema data de los primeros años de la invasión árabe. No se menciona a Nehemías ben Hushiel. El Mesías ben David del Sefer Zorobabel Menahem ben Ammiel es ahora llamado el Mesías ben José. [15] : 171
Otro apocalipsis hebreo medieval, el Otot ha-Mašiah, también presenta a Nehemías ben Hushiel como líder mesiánico. [17] Da un relato menos detallado, pero también se cree que data de este período. [14]
Los siguientes textos también mencionan a Nehemías y todos son similares a 'Otot ha-Mašiah (Señales del Mesías). Por ejemplo, Nehemías confrontará a Armilos con un rollo de la Torá en todos ellos y en algunos casos el texto es casi idéntico. Los textos son Tefilat (Oración de) R. Shimon b. Yohai, [18] 'Otot de R. Shimon b. Yohai [19] y Diez Señales [20] [21]
El apocalipsis hebreo medieval Pirqe Mašiah también menciona a Nehemías sin su apellido. Claramente fue escrito más tarde, ya que menciona a los árabes controlando el Monte del Templo. Los árabes dicen que este es nuestro santuario, no tiene nada que ver con ustedes. Los árabes están de acuerdo en que ambos presentarán ofrendas y que la ofrenda de quien sea aceptada, el otro seguirá sus caminos, afirmando que "nos convertiremos en un solo pueblo ummah ". Satanás luego denuncia a los judíos ante Dios, lo que hace que la ofrenda de los árabes sea aceptada y la de los judíos sea rechazada. Los judíos, sin embargo, se niegan a cometer apostasía. Estalla una batalla entre los dos y Nehemías es asesinado, para luego ser resucitado [21] [22]
nehemías ben hushiel.