Después de la muerte de Muhsin al-Hakim en 1970, se convirtió en el líder espiritual de gran parte del mundo chií hasta su muerte en 1992. Fue sucedido brevemente por Abd al-A'la al-Sabziwari , hasta su muerte en 1993. Luego, su antiguo alumno, Ali al-Sistani , tomó el liderazgo del seminario, por lo que muchos de sus seguidores se convirtieron en seguidores de al-Sistani. [3] [4]
Biografía
Al Khoei nació en la ciudad iraní de Khoy , provincia de Azerbaiyán Occidental, en 1899. Khoei creció en Irán . Alrededor de los 13 años, se mudó a Irak junto con su hermano mayor Abdullah y se instaló en la ciudad santa de Najaf , donde comenzó a estudiar teología chiíta con los eruditos de esa ciudad. Finalmente alcanzó el rango de ayatolá y fue nombrado marja . Khoei continuó viviendo en Najaf, convirtiéndose en maestro durante el resto de su vida y supervisando los estudios de los eruditos que estarían calificados para emitir fatwas basadas en la teología chiíta.
Debido a su destacada posición como profesor y erudito en Nayaf, se convirtió en un importante líder de los chiítas de todo el mundo. Fue nombrado el Gran Ayatolá más destacado en 1971 tras la muerte de Muhsin al-Hakim . En este puesto, se convirtió en mecenas de numerosas instituciones de todo el mundo que buscaban brindar bienestar y también proporcionó becas a estudiantes de teología de todo el mundo musulmán.
Se le considera el arquitecto de una escuela de pensamiento distinta en los principios de la jurisprudencia y el derecho islámico, y uno de los principales exponentes del kalam (teología escolástica) y el rijal (estudio de las biografías de los transmisores de los hadices, las tradiciones proféticas), el fiqh (jurisprudencia) y el tafsir (exégesis del Corán). Sus intereses incluían la astronomía, las matemáticas y la filosofía.
El estatus de Al-Khoei como erudito preeminente de su época no pasó inadvertido. En la década de 1970, el gran ayatolá Mohammed Al-Shirazi , un teólogo radical con base en Karbala, tuvo una disputa de larga data con Al-Khoei y sus compañeros clérigos en Najaf sobre la legitimidad del gobierno teocrático. La disputa dio lugar a que Al-Khoei intentara desestimar el estatus de Al Shirazi como erudito religioso. [5]
Después de la Guerra del Golfo Pérsico , Khoei fue arrestado por Saddam Hussein durante el levantamiento chiita masivo que siguió a la derrota de las fuerzas iraquíes. Mientras estaba bajo arresto, fue llevado a Bagdad y obligado a hacer apariciones públicas con Saddam Hussein. Hussein finalmente permitió que Khoei regresara a Najaf, pero fue puesto bajo arresto domiciliario. Khoei murió el 8 de agosto de 1992 en Najaf , a la edad de 92 años. [6] Su funeral fue dirigido por su estudiante Ali al-Sistani . Fue enterrado en el Santuario del Imán Ali en Najaf . [7]
Legado
Bienestar
Un edificio de la fundación Imam al-Khoei en Nueva York.
Se dedicó fervientemente a establecer instituciones sociales, culturales, educativas y de bienestar para los musulmanes de todo el mundo. A continuación se enumeran algunas de las instituciones que fundó:
Madinatul Ilm en Qom . Se considera uno de los mayores centros teológicos del mundo chiita. El complejo incluye un edificio escolar y viviendas con capacidad para albergar a 500 familias.
También fue el mecenas de unos 1.000 estudiantes de teología becados procedentes de Irak y otros países como Líbano, Irán, Siria, los Estados del Golfo Pérsico, India, Pakistán, Afganistán y el Sudeste Asiático. Brindó apoyo financiero para el mantenimiento de las escuelas, incluidos los gastos de internado, los salarios de los profesores y los gastos de alojamiento.
Estudiantes
Al-Khoei (derecha) con Ali al-Sistani (izquierda)
El ex estudiante Ali al-Sistani es actualmente el clérigo chiita de mayor rango en Irak y se le considera ampliamente como alguien que "ejerce un enorme poder sobre la mayoría chiita de Irak". [8] Se ha dicho que el grado de éxito de su articulación de la política chiita moderada en Irak es "en gran parte atribuible al legado de su mentor y maestro", al-Khoei. [9]
Otro estudiante importante de al-Khoei, es Muhammad-Sadiq Rohani , quien también compartió una estrecha relación con al-Khoei. [10] Fue considerado una alta autoridad religiosa en Irán, junto con Waheed Khurasani .
Obras
El Ayatolá al-Khoei es llevado ante Saddam Hussein después de los levantamientos chiítas de 1991.
Khoei escribió sobre diversos temas, desde la jurisprudencia islámica hasta las matemáticas y la astronomía , y fue un escritor prolífico en estas disciplinas. Escribió 37 libros y tratados, la mayoría de los cuales han sido publicados. Entre sus obras se incluyen:
Lecciones sobre los principios de jurisprudencia – 10 volúmenes
Biografías de narradores de la tradición – 24 volúmenes
Ley islámica – 18 volúmenes
Al-Bayan Fi Tafsir al-Quran ( La elucidación de la exégesis del Corán y a veces titulada Los Prolegómenos del Corán )
Minhaju-us-Saliheen ( El camino de los justos ): 2 volúmenes, reimpreso 78 veces (guía sobre la práctica religiosa y la ley)
Antología de cuestiones religiosas : versión concisa del Camino de los Justos , en árabe, urdu, persa, inglés, turco, tailandés, malayo, indonesio y gujarati
Mabani al-Istinbat ( Edificios de deducción ) Principios de jurisprudencia
Ajwad-at-Taqrirat ( La mejor de las normas ) Principios de jurisprudencia
Sharh-el-Urwatul-Wuthqa ( Comentario sobre El mango firme ) – Jurisprudencia
Tratado sobre la vestimenta sospechosa – Risala fil Libas Al-Mashkok , Jurisprudencia probatoria
Nafahat-ul Ijaz ( La fragancia de los milagros ), en defensa del Corán
Al-Khoei era un "viejo rival" del Ayatolá Ruhollah Khomeini desde que ambos vivían en Najaf, y descartó la teoría de Khomeini de que Velayat-e faqih —es decir, un jurista gobernante debería ser la base del gobierno islámico— como una "innovación falsa" en el Islam según el erudito Vali Nasr . Nasr sostiene que la importancia de Al-Khoei en limitar el alcance de las ideas de Khomeini "a menudo se subestima y no se reconoce". [11]
Aunque en los primeros años del mundo chiita la revolución iraní generó un gran entusiasmo , Al-Khoei "instó abiertamente a sus seguidores a ignorar" a Jomeini [12] y "mantuvo viva" la tradición del pensamiento chiita "que concede más margen de maniobra a la idea de distinguir entre autoridad religiosa y política" en aquel momento y "lo hizo" hasta que el entusiasmo por el gobierno islamista perdió gran parte de su "atractivo" entre los chiitas de todo el mundo. [11] También se le debe dar gran parte del crédito por cualquier influencia que la "política chiita moderada" haya tenido en Irak después de la caída de Saddam Hussein a través de su discípulo y estudiante Ali al-Sistani [11], quien se convirtió en el principal marjaʿ en Irak después de la muerte de Al-Khoei.
Vida personal
Al-Khoei (derecha) con su yerno Jamal al-Din al-Imani
Khoei se casó y tuvo siete hijos:
Jamal al-Din. Fue el hijo mayor de al-Khoei y pasó su vida al servicio de la marja'iya de su padre. Murió en Teherán tras ser diagnosticado de cáncer, en 1984. Fue enterrado en el santuario de Fátima Masumah en Qom. Sus obras más destacadas son: Sharh Kifayat al-Usul , Bahth Fi al-Falsafa Wa Ilm al-Kalam , Sharh Diwan al-Mutanabi .
Ali al-Khoei murió joven en un accidente automovilístico entre Bagdad y Najaf.
Abbas nació en Najaf y se mudó a Bagdad para buscar trabajo a los 12 años. Aprendió su oficio y finalmente se convirtió en un exitoso hombre de negocios que poseía cinco tiendas en Bagdad. Abbas era un pensador progresista que hablaba siete idiomas con fluidez (inglés, árabe, farsi, turco, urdu, azerí, hindi) y viajaba regularmente al lejano oriente para importar una variedad de productos a Irak para venderlos. Después de encontrar el éxito empresarial, Abbas brindó apoyo financiero a toda su familia y los sacó de la pobreza. Esto fue fundamental para permitir que su padre Al-Khoei estudiara a tiempo completo y publicara sus obras. Abbas se mudó a Londres en 1978. Mientras estuvo en Londres, Abbas sirvió a la comunidad de Medio Oriente, incluso enviando a sus propios hijos a interpretar a los pacientes enfermos en el Kings College Hospital. Abbas falleció en julio de 2021 en Najaf a la edad de 91 años.
Abd al-Sahib. Actual secretario general de la Fundación Imam al-Khoei en Londres. [13]
Muhammad-Taqi . Fue secretario general de la Fundación en 1989. Fue puesto bajo arresto domiciliario junto con su padre después del levantamiento de Shaban en 1991. Muhammad-Taqi fue supuestamente asesinado por Saddam Hussein , quien provocó un accidente automovilístico, la noche del 21 de julio de 1994. Además de los informes sobre las conferencias de su padre, es autor de Kitab al-Iltizamat al-Taba'iya Fi al-Uqud . [13]
Abd al-Majid . Emigró de Irak poco después del levantamiento de Shaban y se fue a Londres. Se convirtió en el secretario general de la Fundación después de la muerte de su hermano, Muhammad-Taqi. Poco después de la caída de Bagdad ante las fuerzas estadounidenses en 2003, regresó a Irak con planes para revivir Najaf y devolverle la gloria y el esplendor que disfrutó bajo el patrocinio de su padre. Sin embargo, fue asesinado el 10 de abril de 2003, cerca de la mezquita del Imán Alí en Najaf. [13]
Ibrahim fue secuestrado de su casa por el régimen baasista después del levantamiento de Shaban, en 1991. [13]
^ Tarrad, Hamada; Abd al-Hasan, Amin (2004). al-Imam Abu al-Qasim al-Khoei: Za'im al-Hawza al-Ilmiya [ Imán Abu al-Qasim al-Khoei: Director del Seminario Islámico ] (en árabe). Mu'sasat al-Imam al-Khoei al-Khayriya.
^ al-Waseti, Ahmed (1998). Sirat Wa Hayat al-Imam al-Khoei [ Biografía y vida del Imam al-Khoei ] (en árabe). Beirut, Líbano: Dar al-Hadi.
^ Corboz, Elvire (20 de enero de 2015). Guardianes del chiismo: autoridad sagrada y redes familiares transnacionales. Edinburgh University Press. pp. 64-5. ISBN978-0-7486-9145-6.
^ al-Shafi'i, Abd al-Malik (2005). Mawqif al-Tashayyu al-Imamiya Min Baqi al-Firaq al-Muslimeen [ La postura del chiísmo imami sobre el resto de los credos islámicos ] (en árabe). Egipto: Maktabat al-Ridhwan. págs. 227–30.
^ Quién es quién en Irak: Ayatollah Sistani, 26 de agosto de 2004
^ Nasr, Vali (2006). El resurgimiento chiita: cómo los conflictos dentro del Islam moldearán el futuro . Norton. pág. 145. ISBN0-393-06211-2.
^ al-Shafi'i, Abd al-Malik (2005). Mawqif al-Tashayyu al-Imamiyah Min Baqi Firaq al-Muslimeen [ La postura del chiísmo frente a otras sectas musulmanas ] (en árabe). El Cairo, Egipto: Maktabat al-Rudhwan. pag. 229.
