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karma-yoga

Estatua de bronce que representa el discurso de Bhagavan Krishna y Arjuna , en Kurukshetra

Karma yoga ( sánscrito : कर्म योग ), también llamado Karma marga , es uno de los cuatro [1] [2] caminos espirituales clásicos del hinduismo , uno basado en el " yoga de la acción", [3] siendo los otros Jnana yoga ( camino del conocimiento), Rāja yoga (camino de la meditación) y Bhakti yoga (camino de la devoción amorosa a un dios personal). [4] [5] [6] Para un karma yogui , la acción correcta es una forma de oración. [7] Los caminos no son mutuamente excluyentes en el hinduismo, pero el énfasis relativo entre Karma yoga, Jnana yoga y Bhakti yoga varía según el individuo. [8]

De los caminos clásicos hacia la liberación espiritual en el hinduismo, el karma yoga es el camino de la acción altruista. [7] [9] Enseña que un buscador espiritual debe actuar de acuerdo con el dharma , sin apegarse a los frutos ni a las consecuencias personales. Karma Yoga, afirma el Bhagavad Gita , purifica la mente. Lleva a uno a considerar el dharma del trabajo y el trabajo de acuerdo con el propio dharma, hacer el trabajo de Dios y en ese sentido llegar a ser y ser "como el dios Krishna " en cada momento de la vida. [7]

Concepto

Según Krishna en el Bhagavad Gita, el Karma yoga es la práctica espiritual de "acción desinteresada realizada en beneficio de los demás". [10] [11] Karma yoga es un camino para alcanzar moksha (liberación espiritual) a través del trabajo. Es una acción legítima sin apegarse a los frutos ni ser manipulado por los posibles resultados, una dedicación al deber propio y hacer lo mejor que uno puede siendo neutral ante recompensas o resultados como el éxito o el fracaso. [12] Dentro del hinduismo, este concepto se conoce como seva , que significa servicio desinteresado a los demás como medio de práctica espiritual. [13]

La tendencia del ser humano a buscar los frutos de la acción es normal, afirman los textos hindúes, pero un apego exclusivo a los frutos y a las consecuencias positivas inmediatas puede comprometer el dharma (la acción ética y justa). El karma yoga, afirma Bilimoria, es "una acción éticamente afinada". [14] Según Stephen Phillips, profesor de filosofía y estudios asiáticos, "sólo la acción dhármica " es adecuada en el karma yoga , en el que uno minimiza el propio papel exclusivo o los propios intereses exclusivos. En cambio, el karma yogui considera imparcialmente los intereses de todas las partes, de todos los seres, de los elementos de Prakṛti , y luego hace lo correcto. [15] Sin embargo, agrega Phillips, hay comentaristas que no están de acuerdo y afirman que "cualquier acción puede realizarse como karma yoga" y no tiene por qué ser coherente con el dharma. [15] [16]

karma-yoga

Tu trabajo es tu responsabilidad,
no su resultado.
Nunca dejes que los frutos de tus acciones
sean tu motivo.
Ni ceder ante la inacción.

Establecete firmemente en ti mismo, haz tu trabajo,
sin apegarte a nada.
Manténgase imparcial en el éxito
y en el fracaso.
La imparcialidad es el verdadero yoga.

— Bhagavad Gita , 2.47-49 [17] [18] [9]

Karma yoga, afirma Bilimoria, no significa pérdida de emociones o deseos, sino más bien significa acción impulsada por "la ecuanimidad, el equilibrio", con "imparcialidad, desinterés", evitando "la unilateralidad, el miedo, el anhelo, favoreciendo a uno mismo o a un grupo o clan". , autocompasión, autoengrandecimiento o cualquier forma de reactividad extrema". [14] Un Karma yogui actúa y cumple con su deber, ya sea como "ama de casa, madre, enfermera, carpintero o recolector de basura, sin pensar en la propia fama, privilegio o recompensa financiera, sino simplemente como una dedicación a Señor", afirma Harold Coward , profesor de Estudios Religiosos con especialización en las religiones indias. [19]

Según Phillips, el Karma yoga se aplica a "cualquier acción en cualquier profesión o actividad familiar", en la que el yogui trabaja desinteresadamente en beneficio de los demás. Esto contrasta con otras formas de yoga que se centran en el autodesarrollo y la autorrealización, normalmente con aislamiento e introspección meditativa. [20] La idea de la "acción desinteresada", afirma Phillips, no es exclusiva del hinduismo, y en el budismo y el jainismo se encuentran preceptos desinteresados ​​y no anhelantes similares para monjes y monjas. [21]

Bhagavad Gita

Según el Bhagavad Gita , el servicio desinteresado a la causa correcta y a otros con ideas afines, con el sentimiento y la actitud correctos, es una forma de adoración y espiritualidad. [7] [22] [nota 1]

El versículo 3.4 del Bhagavad Gita afirma que evitar el trabajo o no comenzar a trabajar no es el camino para liberarse de la esclavitud, del mismo modo que renunciar al mundo y vestir la vestimenta de un monje no lo vuelve espiritual a uno automáticamente. [24] No actuar es una forma de acción con consecuencias e impacto kármico, y la naturaleza de la existencia es tal que los seres humanos siempre están actuando en su entorno, cuerpo o mente, y nunca por un momento no lo hacen, según el versículo 3.5. . [24] [25] Los versos 3.6 a 3.8 del Bhagavad Gita afirman que la acción puede ser motivada por el cuerpo o manipulada por influencias externas. Alternativamente, puede estar motivado por el reflejo interno y el verdadero yo (alma, Atman, Brahman). [12] [24] [26] El primero crea esclavitud, el segundo potencia la libertad. El camino espiritual hacia el estado liberado de felicidad es hacer lo mejor que uno pueda mientras está desapegado de los resultados, de los frutos, del éxito o del fracaso. Un karma yogui que practica tal nishkama karma ( niṣkāmakarma ), afirma Bhawuk, está siguiendo "un viaje interior, que es inherentemente pleno y satisfactorio". [24] [27] [28]

Una parte de la premisa de la "acción desinteresada" es que cuanto más uno actúa con la esperanza de obtener recompensas, más propenso está a la decepción, la frustración o el comportamiento autodestructivo. Además, otra parte de la premisa es que cuanto más uno está comprometido con la "acción desinteresada", más considera el dharma (dimensión ética), se concentra en otros aspectos de la acción, se esfuerza por hacer lo mejor que uno puede, y esto conduce a la liberación. autoempoderamiento. [29]

Según el capítulo 5 del Bhagavad Gita , tanto sannyasa (renuncia, vida monástica) como karma yoga son medios para la liberación. Entre los dos, recomienda el karma yoga , afirmando que cualquiera que sea un karma yogui dedicado ni odia ni desea, y por lo tanto esa persona es el "eterno renunciante". [26]

El Bhagavad Gita ofrece un resumen del proceso de karma yoga. [30] El Gita en sí es un capítulo de la epopeya conocida como Mahabharata , en el que tiene lugar un diálogo entre el príncipe Arjuna y su amigo y auriga, Krishna, al borde de una gran guerra dinástica. Su conversación es impulsada por Arjuna mientras está envuelto en tristeza y recelos con respecto a la batalla que se avecina en la que tiene amigos y parientes en ambos lados. En respuesta, Krishna luego aclara una serie de sistemas y prácticas filosóficas de yoga (incluido el karma yoga) mediante los cuales Arjuna debería continuar con la lucha sobre principios rectos.

En el Bhagavad Gita , Krishna dice:

"tasmad asaktah satatam karyam karma samacara asakto hy acaran karma param apnoti purushah"

Por lo tanto, sin apegarse a los resultados de las actividades, uno debe actuar como si fuera un deber, pues trabajando sin apego uno alcanza al Supremo. [31]

Otros textos hindúes

Los primeros textos precursores de las ideas del karma yoga en el Bhagavad Gita son los antiguos Upanishads, como el Brihadaranyaka Upanishad . [32] Otros textos védicos, así como la literatura posvédica de la escuela Mimamsa de filosofía hindú, mencionan el karma marga , pero estos se refieren contextualmente al camino de los rituales. [33] Según Raju, las ideas Mimamsa, aunque ortodoxas, fueron el terreno fértil sobre el que se desarrollaron las ideas posteriores del Karma yoga . [34]

El karma yoga se analiza en muchos otros textos hindúes. Por ejemplo, la sección 11.20 del Bhagavata Purana afirma que sólo existen tres medios para la liberación espiritual: jnana yoga (conocimiento), karma yoga (acción) y bhakti yoga (devoción). [35] Aquellos que tienen inclinación filosófica, prefieren el "camino del conocimiento". Aquellos que se inclinan por la aplicación productiva de las artes, habilidades y conocimientos prefieren el "camino del karma". Aquellos que prefieren la conexión emocional, prefieren el "camino devocional". Estos tres caminos se superponen, con diferente énfasis relativo. [8] [35]

Las discusiones sobre Karma yoga también se encuentran en el capítulo 33 de Narada Purana . [36]

Más tarde, nuevos movimientos dentro del hinduismo agregaron raja yoga como el cuarto camino espiritual, pero esto no se acepta universalmente como distinto de los otros tres. [37] [38]

Karma yoga versus Kriya yoga

Mientras que el karma yoga se define como el "yoga de la acción", el kriya yoga es el "yoga de la acción ritual". Kriya yoga se encuentra en textos tántricos y sus practicantes creen que activa los chakras y los centros de energía en el cuerpo a través de prácticas de respiración disciplinadas. En ese sentido, kriya yoga es un subconjunto del karma yoga. [39] [ dudoso – discutir ]

Ver también

Notas

  1. ^ Los primeros seis capítulos del Bhagavad Gita analizan el Karma yoga, los capítulos 7 al 12 se centran en el Bhakti yoga , mientras que los capítulos 13 al 18 describen el Jnana yoga . [23]

Referencias

  1. ^ "4 caminos del yoga". 10 de febrero de 2019.
  2. ^ "Los cuatro caminos del yoga".
  3. ^ PT Raju (1954), El concepto de lo espiritual en el pensamiento indio, filosofía de Oriente y Occidente, vol. 4, núm. 3 (octubre de 1954), págs.
  4. ^ John Lochtefeld (2014), The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Rosen Publishing New York, ISBN 978-0823922871 , págs. 98-100, véanse también los artículos sobre bhaktimārga y jnanamārga 
  5. ^ Klostermaier, Klaus (1989). Una encuesta sobre el hinduismo . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. págs. 210-212. ISBN 978-0-88706-807-2.
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Otras lecturas

enlaces externos

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