Juicio por traición en la Cámara de los Lores en la década de 1640
El proceso contra William Laud , arzobispo de Canterbury , se desarrolló en etapas durante la primera mitad de la década de 1640 y terminó con su ejecución por traición. Los procedimientos legales parlamentarios, que en un principio fueron un proceso de destitución , se convirtieron en un acto de proscripción .
Arrestado a finales de 1640, Laud fue detenido inicialmente por razones tácticas en la lucha entre Carlos I de Inglaterra y el parlamento inglés. Cuando se presentaron cargos, su principal argumento era que Laud había dirigido un estado eclesiástico dentro de un estado . Se suponía que esto había sucedido bajo la cobertura del gobierno personal del rey. [1] La acusación se argumentó desde el punto de vista del erastianismo . [2]
El proceso ha sido calificado de "parodia de la justicia", ya que Laud era claramente inocente de los cargos más importantes, que no estaban documentados seriamente ni siquiera teniendo en cuenta la circulación de sus documentos privados. El testimonio en su contra fue objeto de manipulación. Por otra parte, la defensa de Laud de sus propias acciones no se llevó a cabo con total franqueza; y a veces se mantuvieron cargos menores, a pesar de su astuto uso de la negación de la responsabilidad personal. [3]
Laud en custodia
William Laud fue arrestado al mismo tiempo que Thomas Wentworth, primer conde de Strafford , con quien finalmente compartiría su destino. Si bien el proceso contra Strafford se llevó a cabo en breve, el caso de Laud quedó desatendido hasta cierto punto en 1643.
Laud fue puesto por primera vez bajo la custodia de Black Rod el día (18 de diciembre de 1640) en que Denzil Holles presentó su moción de destitución ante la Cámara de los Lores. No se trató de un confinamiento estricto, y se le permitió visitar el Palacio de Lambeth y sus papeles. [4] Más tarde fue confinado en la Torre de Londres . [5]
Laud fue finalmente ejecutado en 1645.
Situación política en el Parlamento inglés en 1641
La acusación contra Laud surgió del Parlamento Largo , en particular del trabajo del comité en torno a Sir John Glynne . [6] A mediados de 1641, el esfuerzo judicial contra los "malvados consejeros" del rey Carlos se estancó: el 12 de julio se hizo un esfuerzo para acelerar los juicios de Laud y George Ratcliffe , partidario de Strafford, pero fracasó. [7] Trece obispos habían sido sometidos a procedimientos de destitución en 1640, en relación con los cánones laudianos . En octubre de 1641, Denzil Holles solicitó que la Cámara de los Lores siguiera adelante con este proceso de destitución. [8]
Artículos en contra de Laud
Los artículos contra Laud fueron llevados a la Cámara de los Lores ; inicialmente estaban redactados en términos vagos y generales. Si bien a menudo se dice que son 14 puntos definidos, las fuentes difieren. El segundo conjunto de artículos, de más de dos años después, plantea acusaciones más específicas. No está claro si las acusaciones verbales originales pueden recuperarse con precisión de las versiones publicadas, algunas de las cuales pueden considerarse panfletarias o sujetas a adiciones editoriales. Además de la situación parlamentaria inglesa, la presión de los presbiterianos escoceses jugó un papel en el resultado: sus opiniones se reflejaron en The Charge of the Scottish Commissioners against Canterburie and the Lieutenant of Ireland (1641). [9]
Primeros cargos
El primer conjunto de cargos data de principios de 1641 (NS). Laud fue enviado a la Torre a fines de febrero o marzo de 1641, supuestamente por 14 cargos. Estos están registrados y documentados de diversas maneras, en versiones que son amplias pero inconsistentes.
Una versión se encuentra en los Juicios estatales de Francis Hargrave del siglo XVIII . [10] Se publicó una versión del discurso de John Pym a los Lores. [11] Una versión de un panfleto, Acusación y acusación (1641), se publicó más tarde en la Colección Harleian . [12] Los puntos de esta versión, abreviados, son:
Que ha intentado subvertir las leyes fundamentales de este reino [...].
Su aceptación de los libros para el mantenimiento de su poder ilimitado [...]
Que traidoramente se dedicó a interrumpir a los jueces, con sus amenazas y otros medios, para obligarlos a emitir juicios falsos en el caso del dinero de los barcos [...].
Que ha aceptado sobornos y ha vendido la justicia en el tribunal de alta comisión [...].
Que ha intentado traidoramente invadir la jurisdicción, instituir cánones, y que éstos no sólo son contra la ley, sino también perjudiciales y contra las libertades de los súbditos [...].
Que traidoramente se ha arrogado un poder capital sobre los súbditos de Su Majestad, negando al Rey su poder de prelatura.
Que, por medio de doctrinas falsas y erróneas y otros medios siniestros, se dedicó a subvertir la religión establecida en este reino y a establecer el papado y la superstición en la iglesia [...].
Que por diversos medios y prácticas indebidas ha obtenido el poder y el nombramiento de ministros para promociones espirituales, y no ha presentado para ello más que a hombres calumniadores, y ha presentado a Su Majestad capellanes corruptos.
Que sus propios ministros, como Heywood, Layfield y otros, son notoriamente desafectos a la religión, y les ha dado poder para conceder licencias para libros.
Que ha intentado traidoramente reconciliarnos con la iglesia de Roma, y para ese fin ha empleado a un jesuita, un papista, y ha trabajado con los agentes del Papa en varios puntos.
Que para suprimir la predicación ha suspendido a diversos ministros buenos y honestos, y ha usado medios ilegales, por cartas y de otras maneras, para obligar a todos los obispos a suprimirlos.
Que ha intentado traidoramente suprimir la religión francesa aquí con nosotros, siendo la misma religión que nosotros, y también la iglesia holandesa, y establecer división entre ellos y nosotros.
Que ha intentado traidoramente establecer una división entre el Rey y sus súbditos, y ha tratado de introducir innovaciones en la iglesia, según se desprende de las protestas, y ha inducido al rey a esta guerra contra los escoceses [...].
Que, para salvarse y preservarse de ser interrogado y sentenciado por estos y otros de sus traidores designios, desde el primer año del reinado de Su Majestad hasta ahora, ha trabajado para subvertir los derechos de los procedimientos parlamentarios y para indignar a Su Majestad contra los parlamentos [...].
Existe una versión diferente atribuida a Pym en William Prynne , Antipathie of the Lordly Prelacie (1641), para la fecha del 26 de febrero de 1640 (OS) [13] La versión en las colecciones de John Rushworth [14] no es aparentemente tan completa; o la versión de Prynne puede contener interpolaciones. Alexander Simpson hizo un resumen de todo el caso a partir de otros volúmenes de juicios estatales (editados por Thomas Salmon , Sollom Emlyn y Thomas Bayly Howell ). [15]
Cargos adicionales
El segundo conjunto de artículos de acusación fue votado por la Cámara de los Comunes el 23 de octubre de 1643 y enviado a la Cámara de los Lores. Fue un intento más serio de exponer un caso legal que pudiera ser llevado a juicio. [16] Estos artículos se presentaron en forma ampliada en las colecciones de Rushworth. [14] Daniel Neal hizo resúmenes en su Historia de los puritanos . [17] [18]
El juicio comienza
El proceso se precipitó por la negativa de Laud a presentar a Edward Corbet a la corte. [22] Oliver St John tuvo algo que ver en la reactivación del proceso estancado, en 1643, teniendo en cuenta las opiniones de los escoceses y su propia posición. [5] Los procedimientos legales se iniciaron en noviembre de 1643, pero los retrasos iniciales ocuparon algunos meses. [16] El 28 de diciembre, como registró Laud, Isaac Penington, cuyo padre era teniente de la Torre, llevó a Thomas Weld a confrontar a Laud en su habitación, preguntándole "de manera bulliciosa" si Laud se arrepentía. [23]
El proceso propiamente dicho comenzó el 12 de marzo de 1644. El proceso de acusación se prolongó hasta el 29 de julio. Se celebró ante la Cámara de los Lores, que en esa etapa de la Primera Guerra Civil Inglesa estaba formada por una docena de lores. [24]
El equipo de la fiscalía estaba formado por Samuel Browne , John Maynard , Robert Nicholas y John Wylde , con William Prynne actuando como abogado. [25] El equipo legal de Laud estaba formado por Chaloner Chute , Richard Gerrard, Matthew Hale y John Herne . [26] Los primeros 20 días del juicio siguieron un patrón en el que la fiscalía presentaba su caso por la mañana, había un receso de dos horas y Laud respondía por la tarde. [27]
George Huntley de Kent, clérigo encarcelado por no conformismo. [34]
Thomas Jackson, testificó que Laud había tratado de imponer la inclinación hacia el altar. [35]
John Langley. Testificó sobre los cambios que Laud había hecho al ritual como Decano de Gloucester y sobre los prejuicios hacia el profesor John Workman. [36]
Anthony y Henry Mildmay testificaron que Laud tenía apoyo faccional católico en Roma y había facilitado las relaciones de la Iglesia de Inglaterra con la Iglesia Católica Romana. [38]
Mary Oakes en nombre de su difunto esposo John Oakes, un impresor. [39]
Peter Smart testificó sobre un comentario de Augustine Lindsell , en el que se afirmaba que el clero calvinista que se oponía a las innovaciones laudianas en los altares ignoraba esa idea. [41]
También se presentó como prueba el caso de Richard Culmer . [48] Un ejemplo que se mencionó en relación con los derechos de propiedad de los laicos fue la abadía de Arbroath. [49]
Muerte civil
Al final, el proceso de destitución se detuvo. El 30 de octubre de 1644, el Parlamento escuchó un sermón de Edmund Staunton y al día siguiente pasó al proceso de proscripción . [50] Entre los defensores de la proscripción se encontraba Sir Samuel Browne. [51]
Laud fue decapitado en Tower Hill el 10 de enero de 1645.
Notas
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^ El Sr. Pym, al presentarse ante el Colegio de los Lores para presentar los Artículos, habló de la siguiente manera: Mis Lores, los Caballeros, Ciudadanos y Burgueses, ahora reunidos en el Parlamento para los Comunes, me han ordenado que entregue a sus Señorías estos Artículos en apoyo de su acusación contra el Arzobispo de Canterbury. Su deseo es que, en primer lugar, sus Señorías tengan a bien escuchar la lectura de los Artículos; y luego intentaré presentarles la opinión de los Comunes sobre la naturaleza de la acusación y el orden de sus procedimientos.
1. Que ha intentado traidoramente subvertir las leyes fundamentales y el gobierno de este Reino de Inglaterra y, en su lugar, introducir un gobierno arbitrario y tiránico contra la ley; y con ese fin ha aconsejado perversa y traidoramente a Su Majestad que podría, a su propia voluntad y placer, recaudar y tomar dinero de sus súbditos sin su consentimiento en el Parlamento; y afirmó que esto estaba garantizado por la Ley de Dios.
2. Para el mejor cumplimiento de su traidor designio, ha aconsejado y procurado que se prediquen, impriman y publiquen sermones y otros discursos en los que se ha negado la autoridad de los parlamentos y la fuerza de las leyes de este reino, y se ha mantenido y defendido, no sólo en el rey, sino en él mismo y en otros obispos, un poder absoluto e ilimitado sobre las personas y los estados de los súbditos de su majestad contra la ley; y ha sido un gran protector, favore- dor y promotor de los editores de opiniones tan falsas y perniciosas.
5 Ha hecho traidoramente que se componga y publique un Libro de Cánones sin ninguna Orden y Autoridad legales al respecto; en cuyos supuestos Cánones se contienen muchos asuntos contrarios a la Prerrogativa del Rey, a las Leyes y Estatutos Fundamentales de este Reino, al Derecho del Parlamento, a la Propiedad y Libertad de los Súbditos, y asuntos que tienden a la Sedición y a Consecuencias peligrosas, y al establecimiento de un vasto Poder ilegal y presuntuoso en él mismo y en sus Sucesores; muchos de los cuales Cánones, por la práctica del susodicho Arzobispo, fueron aprobados subrepticiamente en la última Convocatoria, sin la debida Consideración y Debate; otros, por Miedo y Compulsión, fueron suscritos por los Prelados y Clérigos allí reunidos, que nunca habían sido votados y aprobados en la Convocatoria como debieron haber sido. Y el mencionado Arzobispo ha planeado y procurado asegurar y confirmar el poder ilegal y exorbitante que ha usurpado y ejercido sobre los súbditos de Su Majestad mediante un juramento malvado e impío en uno de los dichos pretendidos cánones, que se ordenó tomar a todo el clero y a muchos de los laicos de este Reino.
6. Ha asumido traidoramente para sí un poder papal y tiránico, tanto en asuntos eclesiásticos como temporales, sobre los súbditos de su Majestad en este reino de Inglaterra y en otros lugares, para deshonra de la Corona, deshonra de su Majestad y derogación de su autoridad suprema en asuntos eclesiásticos; y el mencionado Arzobispo reclama la jurisdicción eclesiástica del Rey, como incidental a su oficio episcopal, y arzobispal en su reino, y niega que la misma se derive de la Corona de Inglaterra, que ha ejercido en consecuencia, para alto desprecio de su Majestad Real y para la destrucción de varios del pueblo sucesor del Rey en sus personas y estados.
7. Que ha intentado traicioneramente alterar y subvertir la verdadera religión de Dios, por la ley establecida en este reino, y en su lugar ha establecido la superstición y la idolatría papistas. Y con ese fin, ha declarado y mantenido en discursos y libros impresos, diversas doctrinas y opiniones papistas, contrarias a los artículos de religión establecidos por la ley. Ha promovido y ordenado diversas ceremonias papistas y supersticiosas sin ninguna autorización de la ley, y ha perseguido cruelmente a quienes se han opuesto a ellas, con castigos corporales y encarcelamientos, y ha vejado injustamente a otros, que se negaron a someterse a ellas, con censuras eclesiásticas de excomunión, suspensión, privación y degradación, contrarias a las leyes de este reino.
9. Él ha elegido y empleado, por la misma intención traidora y malvada, a tales hombres para que sean sus propios capellanes domésticos, a quienes sabía que eran notoriamente desafectos a la religión reformada, groseramente adictos a la superstición papista y erróneos e insensatos tanto en juicio como en práctica: y a ellos o a algunos de ellos les ha encomendado la licencia de impresión de libros, por cuyos medios se han publicado diversos libros falsos y supersticiosos, para gran escándalo de la religión y para la feducción de muchos de los súbditos de Su Majestad.
10. Ha intentado traidora y perversamente reconciliar la Iglesia de Inglaterra con la Iglesia de Roma; y para lograrlo se ha asociado y confederado con diversos sacerdotes papistas y jesuitas, y ha mantenido relaciones secretas con el Papa de Roma; y por medio de él mismo, sus agentes e instrumentos han tratado con quienes han recibido de allí autoridad e instrucción; ha permitido y apoyado el establecimiento de una jerarquía papista o gobierno eclesiástico en este reino. Por todas estas prácticas traidoras y maliciosas, esta Iglesia y este reino han sido puestos en gran peligro y están a punto de caer bajo la tiranía de la Sede Romana.
Ha conspirado maliciosamente y traicioneramente y se ha esforzado por fomentar la guerra y la enemistad entre los dos reinos de Su Majestad, Inglaterra y Escocia, y con ese propósito ha trabajado para introducir en el Reino de Escocia diversas innovaciones tanto en la religión como en el gobierno, todas o la mayor parte de ellas tendientes al papado y la superstición, para gran agravio y descontento de los súbditos de Su Majestad en esa nación; y por negarse a someterse a tales innovaciones, aconsejó traicioneramente a Su Majestad que los sometiera por la fuerza de las armas, y por su propia autoridad y poder, en contra de la ley, consiguió varios de los súbditos de Su Majestad y obligó al clero de este reino a contribuir al mantenimiento de esa guerra: Y cuando Su Majestad, con mucha sabiduría y justicia, hubo hecho una pacificación entre los dos reinos, el mencionado arzobispo censuró presuntuosamente esa pacificación, como deshonrosa para Su Majestad, y por sus consejos y esfuerzos enfureció tanto a Su Majestad contra sus dichos súbditos de Escocia, que entonces (por consejo del mencionado arzobispo) entró en una guerra ofensiva contra ellos, con gran peligro para la persona de Su Majestad y sus súbditos de ambos reinos.
Los citados Comunes declaran además que el citado Guillermo, arzobispo de Canterbury, durante los tiempos en que se cometieron los crímenes antes mencionados, fue obispo o arzobispo de este reino de Inglaterra, uno de los comisionados del Rey para asuntos eclesiásticos y uno de los muy honorables miembros del Consejo Privado de Su Majestad, y prestó juramento por su fiel desempeño del mencionado cargo de consejero, y también prestó juramento de supremacía y lealtad.
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