El judaísmo liberal (hasta 2002: Unión de Sinagogas Liberales y Progresistas ) es una de las dos denominaciones afiliadas a la WUPJ en el Reino Unido fundada por Claude Montefiore . [2] Es más pequeño y más radical en comparación con el otro, el Movimiento por el Judaísmo Reformista . Se considera ideológicamente más cercano al judaísmo reformista estadounidense que al movimiento reformista británico. [3] En 2010, era el cuarto grupo religioso judío más grande en Gran Bretaña, con el 8,7% de los hogares con miembros de la sinagoga.
Las creencias del judaísmo liberal se describen en Las afirmaciones del judaísmo liberal , [4] escrito en 1992 por el rabino John D. Rayner , el más destacado de los teólogos posteriores del movimiento. Al igual que el fundador del judaísmo liberal, Claude Montefiore , Rayner compartía los ideales del judaísmo reformista mundial, también conocido como judaísmo progresista o liberal. Rayner afirmó un Dios personal; una revelación continua (o "progresiva") que permite a todos formarse sus propios puntos de vista sobre la religiosidad; exigir una comprensión crítica de los textos sagrados y la naturaleza cambiante del judaísmo a través de los tiempos; la separación entre los aspectos ético y ritual del judaísmo, sirviendo este último como capacidad instrumental del primero y sin valor intrínseco; autonomía personal del judío individual; una creencia en una era mesiánica de armonía en lugar de un mesías personal; y el rechazo de la resurrección corporal de los muertos a favor, como mucho pero no necesariamente, de la inmortalidad del alma. También se destacó la centralidad de las enseñanzas morales de los Profetas . [5] Como en las otras ramas de la Reforma mundial, estas convicciones pusieron poco énfasis en la observancia práctica y consideraron los mecanismos de la ley judía como básicamente no vinculantes.
El judaísmo liberal británico se definió por el purismo radical de Montefiore, quien fue excepcional incluso entre sus pares en todo el mundo en su deseo de universalizar y espiritualizar el judaísmo, despojándolo de todo lo que consideraba demasiado particularista o ceremonial. La liturgia liberal de principios del siglo XX fue drásticamente abreviada y más de la mitad estaba en inglés. Hombres y mujeres con la cabeza descubierta se sentaban juntos y se ignoraba explícitamente la observancia ritual o práctica; Los niveles inexistentes de adherencia a las formas tradicionales también eran la norma en la Sinagoga Unida Ortodoxa, pero no públicamente. La Elección de Israel fue reinterpretada en términos universalistas, atenuando la separación de los judíos y enfatizando su misión de difundir la palabra de Dios entre las naciones. Las oraciones para que el Mesías restaurara el culto sacrificial en Jerusalén , las menciones a la resurrección corporal y a los ángeles y el particularismo judío abierto fueron eliminados o al menos reformados en gran medida.
El carácter altamente estéril de los servicios liberales y la vida comunitaria fue reemplazado en los años de la posguerra, especialmente desde la década de 1970, como parte de un renovado giro hacia la tradición en la WUPJ. Muchos feligreses buscaron medios más tangibles de expresión religiosa y un vínculo con su herencia. Se introdujo una mayor proporción de hebreo en la oración y en ceremonias de poca importancia pero de gran valor sentimental, como el bar mitzvá , así como una mayor importancia de la singularidad judía pronunciada. Los velos, los mantos de oración , las filacterias y similares se hicieron más populares. Siddur Lev Chadash , el nuevo libro de oraciones de 1995 que reemplazó al antiguo Servicio del Corazón de 1967, tenía mucho más hebreo en la liturgia. [6] Viejos conceptos como seguir una dieta kosher , en un momento casi totalmente rechazados, fueron restablecidos con énfasis en la autonomía del individuo y las implicaciones éticas.
La denominación se destacó particularmente por su incorporación de valores altamente progresistas y una gran propensión al cambio, mientras que el Movimiento para el Judaísmo Reformista atraía a una audiencia más conservadora y tenía que ser más moderado. Ya en la década de 1950, el judaísmo liberal fue el primero en la WUPJ en aceptar la ascendencia patrilineal, permitiendo que los hijos de un padre judío soltero heredaran su estatus judío con la condición de que el padre hubiera sido criado como judío. El igualitarismo, el uso de un lenguaje de género neutro en la oración, la participación LGBT , la ordenación de clérigos femeninos y LGBT y la celebración de matrimonios entre personas del mismo sexo también fueron pioneros entre los judíos británicos dentro del movimiento. Brit Ahava ("Pacto de Amor"), una guía para las bodas judías LGBT, se publicó incluso antes de que el matrimonio entre personas del mismo sexo se legalizara. A los rabinos liberales se les permite realizar ceremonias de "bendición" para parejas interreligiosas, siendo la postura oficial que la pareja no judía se "casa" con el judaísmo en lugar de que la pareja judía "se casa". [7] El judaísmo liberal también fue el primero en permitir que los no judíos fueran enterrados junto a sus cónyuges judíos en cementerios judíos . [8] [9]
El judaísmo liberal es una unión nacional de comunidades autónomas con sede en Inglaterra, pero con presencia en otros países. En 2010, 7.197 hogares estaban registrados en el movimiento o el 8,7% de las familias miembros de sinagogas en Gran Bretaña. Además, se fundó la Congregación Rodef Shalom de Mumbai (ahora afiliada a la WUPJ) como miembro de la Unión Religiosa Judía, antecedente del judaísmo liberal. En 2015, había 37 congregaciones de judaísmo liberal totalmente afiliadas; Todos ellos tenían su base en toda Inglaterra, con la excepción de uno escocés en Edimburgo , uno irlandés en Dublín y uno holandés en Amsterdam .
Ruth Seager fue elegida para el cargo de presidenta de la denominación en 2020. [10] El rabino Charley Baginsky y Shelley Shocolinsky-Dwyer fueron nombrados directores interinos conjuntos en 2020; [11] Baginsky se convirtió en director ejecutivo y director de operaciones de Shocolinsky-Dwyer en enero de 2021. [12] El presidente del movimiento es el rabino Dr. Andrew Goldstein, quien fue elegido en julio de 2013 para suceder a la baronesa rabina Julia Neuberger . [13] El movimiento es dirigido e informado por tres órganos: la Junta de Oficiales Nacionales, la Conferencia de Rabinos y Cantores Liberales y el Consejo. La Junta de Funcionarios Nacionales maneja cuestiones de gobernanza y estrategia del movimiento; La Conferencia Rabínica, compuesta por todos los rabinos que sirven en las sinagogas liberales, se reúne periódicamente para discutir y dictaminar sobre asuntos rabínicos, determinando cursos de acción o principios de fe. Los rabinos liberales reciben formación y son ordenados por el Leo Baeck College , que el movimiento financia junto con el Movimiento Reformista (anteriormente Movimiento para el Judaísmo Reformista ). El Consejo está formado por representantes de las sinagogas, permitiéndoles hablar sobre asuntos dentro de la organización que puedan afectarles. [14]
LJY-Netzer es el movimiento juvenil de la denominación. Un movimiento juvenil sionista progresista , es una rama de Netzer Olami . [15] Fundada en 1947 como FLPJYG (Federación de Grupos Juveniles Judíos Liberales y Progresistas), pasó a llamarse en 2004. [16]
La denominación comenzó con Claude Montefiore . Con la intención de convertirse en ministro en la sinagoga del oeste de Londres , asistió a la Hochschule für die Wissenschaft des Judentums de Berlín en 1881. Allí conoció el trabajo de los fundadores alemanes del judaísmo reformista , principalmente los rabinos Abraham Geiger y Samuel Holdheim . Si bien la filosofía religiosa que codificó tenía sus propias tendencias originales, sus enseñanzas dependían totalmente de las de ellos. Tomó prestada la noción de revelación progresiva de Geiger, acentuándola hasta que hubo muy poca diferencia entre la razón humana y la inspiración divina, y describiéndola como un proceso continuo a través de la historia en el que el Pueblo de Israel tomó conciencia de las grandes verdades morales a través de la comunión de Dios con los Profetas. y su propia experiencia cotidiana de lo divino. Montefiore comentó una vez que consideraba a Holdheim su mentor, aunque no estaba de acuerdo con muchas de sus declaraciones. Él también diferenció claramente entre un núcleo ético y un barril ceremonial, considerando el ritual como un medio para lograr un fin sin mucho valor en sí mismo, y consideró la elección de Israel en términos de una misión universal para difundir el conocimiento de Dios entre las naciones y preparar el camino. por una Era Mesiánica de armonía. Su comprensión de la revelación también concedió poca importancia al origen divino de los textos sagrados, y Montefiore aceptó plenamente las críticas más elevadas , ya que, de todos modos, los autores humanos estaban influenciados por Dios. En todo esto, señaló Steven Bayme , se diferenciaba poco de los rabinos alemanes que iniciaron la reforma o de su contemporáneo rabino Kaufmann Kohler , presidente del Hebrew Union College ; La contribución única de Montefiore fue su apreciación del misticismo, siendo el primer pensador reformista en hacerlo. Por el contrario, Daniel Langton ha defendido el carácter claramente anglojudío del pensamiento de Montefiore, y especialmente en términos de compromiso con lo que Montefiore consideraba lo mejor de la erudición y el pensamiento cristianos. [17]
Después de un año en Berlín, regresó a Inglaterra. Montefiore estaba acosado por lo que vio en Alemania: a excepción del radical Reformgemeinde en Berlín, el movimiento reformista se había estancado desde la década de 1870. La política comunal y la necesidad de dar cabida a los elementos conservadores convirtieron lo que en el país se conocía como "judaísmo liberal" en un intrincado sistema de acuerdos locales, de naturaleza muy moderada. En 1882, pronunció la Conferencia Hibbert anual , titulando su sermón El origen y crecimiento de la religión ilustrado por la religión de los antiguos hebreos y presentando sus ideales. Bayme agregó que no los cambió significativamente después.
El oeste de Londres y las otras dos sinagogas inconformistas que se retiraron de la autoridad del Gran Rabino Hermann Adler , que mucho más tarde sería la base del Movimiento para el Judaísmo Reformista , apenas estaban motivadas por una convicción profunda. La vida religiosa entre los judíos ingleses era bastante conservadora, caracterizada por la adhesión a formas en gran medida tradicionales a nivel oficial y una apatía generalizada entre las masas. El ascenso del unitarismo , que ofrecía un mensaje universal a las clases altas aculturadas de los anglo-judíos, fue acompañado por una ola de conversiones, en un momento en que el movimiento sufragista llamó la atención sobre el papel marginal de las mujeres en las sinagogas. Montefiore y un pequeño círculo de amigos, entre ellos Lily Montagu e Israel Abrahams , se sintieron impulsados a actuar. Se desempeñó como líder espiritual, mientras que Montagu fue el principal organizador y administrador.
El 16 de febrero de 1902, durante una reunión a la que asistieron 70 personas en casa de Ernest Louis y Henrietta Franklin , fundaron la Unión Religiosa Judía. [18] El 18 de octubre se realizó una primera oración. Los asientos fueron mixtos y las mujeres recibieron un papel cada vez mayor. El 4 de febrero de 1911, se institucionalizaron tras la inauguración de la Sinagoga Judía Liberal en Londres, en la que ofició el rabino Israel Mattuck, graduado del Hebrew Union College. De 500 feligreses, aumentaron a 1.500 al final de la Primera Guerra Mundial. Se fundaron otras dos congregaciones en Londres y una en Liverpool hasta 1928, así como una rama entre los Bene Israel de Mumbai , encabezada por las hermanas Leah y Jerusha Jhirad . La JRU fue miembro fundador de la Unión Mundial para el Judaísmo Progresista . No se benefició en medida significativa de la gran inmigración de refugiados judíos alemanes, quienes la encontraron demasiado radical y acudieron en masa para establecer sus propias sinagogas inconformistas, creando finalmente el Movimiento para el Judaísmo Reformista . En 1944, la JRU (que añadió las palabras "para el avance del judaísmo liberal" a su nombre en 1911) se reorganizó como la "Unión de Sinagogas Liberales y Progresistas". Tenía 11 congregaciones miembros en 1949 y siguió creciendo. En los años de la posguerra, su principal líder fue el rabino John D. Rayner .
En 2003, el movimiento liberal comenzó a realizar ceremonias de matrimonio entre personas del mismo sexo; en 2005, estandarizaron la liturgia y anunciaron que estas ceremonias tenían el mismo estatus que los matrimonios heterosexuales a los ojos de las autoridades rabínicas liberales. [19]
El 17 de abril de 2023, el judaísmo liberal y el Movimiento por el judaísmo reformista anunciaron su intención de fusionarse como un único movimiento judío progresista unificado. El nuevo movimiento, el judaísmo progresista , [20] representará alrededor del 30% de los judíos británicos afiliados a sinagogas. [21] [22]