En la mitología japonesa , las dos joyas de las mareas , llamadas hirutama/kanju (干珠, "joya de la [marea] menguante") y mitsutama/manju (満珠, "joya del [marea] creciente") , eran gemas mágicas que el dios del mar usaba para controlar las mareas .
Los primeros textos registran un antiguo mito según el cual la Deidad del Mar (海神, Watatsumi ) presentó las joyas de la marea a su yerno Hoori, también conocido como Yamasachihiko (Príncipe Suerte de la Montaña).
Los escritos japoneses posteriores se refieren a las joyas de la marea como estando en posesión del Dios Dragón (龍神, Ryūjin ) o el Rey Dragón o estando alojadas en su Palacio del Dragón (龍宮, Ryūgū ) , donde el mito del préstamo de estas joyas se vinculó a la conquista de Corea por la Emperatriz Jingū .
Shiohiru-tama (潮干珠潮満珠) "gema de reflujo"y Shiomitsu-tama (潮満珠) "gema de flujo"son los nombres completos y arcaicos de "joya de marea", con el prefijo shio (潮, "marea; flujo; sal agua"); también se les llamashio-tamaymitsu-tamarespectivamente, para abreviar.[1]
Los nombres cortos posiblemente se puedan leer como kanju (干珠, lit. "joya del reflujo") y manju (満珠, lit. "joya del flujo") en on'yomi o lectura chino-japonesa. [a]
Dos textos históricos del período Nara (710-794 d. C.) registran mitos de que el dios del mar presentó el kanju y el manju a Hoori, y un texto del período Kamakura (1192-1333 d. C.) dice que la legendaria emperatriz Jingū usó las joyas de la marea para conquistar un reino coreano en el año 200 d. C.
Las joyas de la marea son fundamentales en la leyenda de "El anzuelo perdido" sobre el pescador Hoderi y el cazador Hoori , dos hermanos que discutieron sobre reemplazar un anzuelo perdido. Hoori fue a buscarlo al fondo del mar, donde conoció y se casó con Toyotama-hime , la hija del dios dragón del mar. Después de vivir tres años en el "castillo del palacio del dragón" submarino Ryūgū-jō竜宮城, Ryūjin le regaló a Hoori el anzuelo de su hermano y las joyas de la marea, y dispuso que llevara a su novia dragón marina de regreso a la tierra.
El c. 680 d.C. Kojiki古事記 "Registro de asuntos antiguos" utiliza los nombres arcaicos shiomitsu-tama潮満珠 "joya que fluye por la marea" y shiohiru-tama潮干珠 "joya que baja por la marea" en dos pasajes consecutivos.
El primero describe el consejo del dios del mar a Hoori sobre cómo enfrentarse a su engañoso hermano Hoderi.
"Lo que debes decir cuando le concedas este anzuelo a tu hermano mayor es lo siguiente: 'Este anzuelo es un anzuelo grande, un anzuelo ansioso, un anzuelo pobre, un anzuelo tonto'. Habiendo dicho esto, entrégaselo con tu mano trasera. Habiendo hecho esto, si tu hermano mayor hace campos altos, haz que Tu Augusta haga campos bajos; y si tu hermano mayor hace campos bajos, haz que Tu Augusta haga campos altos. Si haces esto, tu hermano mayor seguramente se empobrecerá en el espacio de tres años, debido a mi gobierno sobre el agua. Si tu hermano mayor, indignado por tu acción, te ataca, saca la joya de la marea ascendente para ahogarlo. Si expresa dolor, saca la joya de la marea descendente para dejarlo vivir. Así lo acosarás". Con estas palabras, [la Deidad del Mar] dio [a Su Augusta Calma del Fuego] la joya de la marea ascendente y la joya de la marea descendente, –dos en total– y enseguida convocó a todos los cocodrilos y les preguntó, diciendo: “El Sol-Alto del Cielo, augusto hijo del Sol-Alto del Cielo, está a punto de partir hacia la Tierra Superior. ¿Quién lo escoltará respetuosamente en cuántos días y traerá un informe?”. Así que cada uno habló según la longitud de su cuerpo en brazas, fijando [un cierto número de] días, –uno de ellos, un cocodrilo de una braza [de largo], dijo: “Lo escoltaré y regresaré en un día”. Entonces [la Deidad del Mar] dijo al cocodrilo de una braza [de largo]: “Si es así, escoltalo respetuosamente. Mientras cruzas el medio del mar, ¡no lo alarmes!”. Inmediatamente lo sentó sobre la cabeza del cocodrilo y lo despidió. Así, [el cocodrilo] lo acompañó respetuosamente a su casa en un día, tal como había prometido. [2]
Este "cocodrilo" se traduce como wani (鰐) , un legendario dragón y monstruo marino japonés también traducido como "tiburón". Al final del embarazo de Toyotama-hime, ella le pide a Hoori que no la mire durante el parto (insinuando que cambiará de forma ), pero él la mira y ve su verdadera forma de dragón ( Kojiki ) o wani ( Nihongi ).
El pasaje siguiente describe a Hoori usando las joyas de la marea para forzar la sumisión de su hermano.
Entonces [su augusta Fire-Subside] le dio el anzuelo [a su hermano mayor], exactamente de acuerdo con las instrucciones de la Deidad del Mar. A partir de entonces [el hermano mayor] se fue empobreciendo cada vez más y, con renovadas intenciones salvajes, vino a atacarlo. Cuando estaba a punto de atacar [a su augusta Fire-Subside, este último] sacó la joya de la marea para ahogarlo; al expresar su dolor, sacó la joya de la marea para salvarlo. Cuando fue acosado de esta manera, inclinó la cabeza y dijo: "De ahora en adelante seré el guardián de tu augusta día y noche, y te serviré respetuosamente". [3]
El Nihon shoki日本書紀 (Crónicas de Japón) o Nihongi日本紀 ( c. 720 d. C.) contiene varias referencias a las joyas de las mareas. El capítulo 2 (La era de los dioses, parte 2) incluye cinco versiones del mito Hoori-Hoderi, tres de las cuales mencionan las joyas de las mareas. El capítulo 8 (El emperador Chūai) contiene una leyenda según la cual la emperatriz Jingū encontró una joya budista nyoi-ju如意珠 (literalmente, "joya que se puede usar como se desee"), y el capítulo 9 (La emperatriz Jingū) cuenta cómo el dios del mar y el dios del viento la ayudaron a conquistar el reino coreano de Silla .
Tres de las cinco versiones del mito del "anzuelo perdido" mencionan específicamente que Hoori usa las joyas de las mareas para controlar las mareas y hacer que su hermano pescador Hoderi se someta. Las otras dos variaciones implican el control de los vientos en lugar de las mareas. En la segunda versión, [4] el dios del mar promete controlar directamente los vientos marinos; "si tu hermano cruza el mar, entonces seguramente agitaré las ráfagas y las olas, y haré que lo abrumen y lo aflijan". En la quinta versión, [5] la deidad del agua le dice a Hoori que silbar puede crear vientos (cf. mareas de la respiración de Tangaroa ); "Ahora bien, lo que levanta el viento es el silbido. Si lo haces, inmediatamente agitaré el viento de la distancia y el viento de la orilla, y lo abrumaré y lo afligiré con las olas que se mueven".
La primera versión del Nihongi [6] es coherente con el Kojiki , excepto que Hoori se entera de que Toyotama-hime está embarazada antes, en lugar de después, de regresar a Japón. Utiliza manju y kanju una vez cada uno. El Dios del Mar dijo.
"Si el Nieto Celestial desea regresar a su país, lo enviaré de regreso". Entonces le dio el anzuelo que había encontrado y, al hacerlo, le instruyó diciendo: "Cuando le des este anzuelo a tu hermano mayor, antes de dárselo, llámalo en secreto y di: "Un pobre anzuelo". Luego le presentó la joya de la marea ascendente y la joya de la marea descendente y le instruyó diciendo: "Si sumerges la joya de la marea ascendente, la marea bajará de repente y con ello ahogarás a tu hermano mayor. Pero en caso de que tu hermano mayor se arrepienta y pida perdón, si, por el contrario, sumerges la joya de la marea descendente, la marea bajará espontáneamente y con ello lo salvarás. Si lo acosas de esta manera, tu hermano mayor se someterá por su propia voluntad". ... Cuando Hiko-hoho-demi no Mikoto regresó a su palacio, cumplió implícitamente con las instrucciones del dios del mar, y el hermano mayor, Ho-no-susori no Mikoto, al encontrarse en la mayor situación, admitió por su propia voluntad su ofensa y dijo: "De ahora en adelante seré tu súbdito para realizar danzas mímicas para ti. Te suplico misericordiosamente que me perdones la vida". Entonces finalmente cedió a su petición y lo perdonó. [7]
La tercera versión del mito [8] menciona las joyas de la marea 9 veces y desarrolla la característica del control mental .
Me alegro en lo más profundo de mi corazón de que el Nieto Celestial haya tenido la gentileza de visitarme. ¿Cuándo podré olvidarlo? Entonces tomó la joya que, cuando se piensa en ella, hace que la marea suba y la joya que, cuando se piensa en ella, hace que la marea baje, y uniéndolas al anzuelo, se las presentó diciendo: «Aunque el Nieto Celestial pueda estar separado de mí por ocho vueltas (del camino), espero que pensemos el uno en el otro de vez en cuando. Por lo tanto, no las tires». Y le enseñó, diciendo: «Cuando le des este anzuelo a tu hermano mayor, llámalo así: «Un anzuelo de pobreza, un anzuelo de ruina, un anzuelo de caída». Cuando hayas dicho todo esto, tíralo lejos de él de espaldas y no se lo entregues cara a cara. Si tu hermano mayor está enojado y tiene la intención de hacerte daño, entonces saca la joya que hace que la marea suba y ahógalo con ella. Tan pronto como esté en peligro y suplique misericordia, saca la joya de la marea menguante y con ella sálvalo. Si lo vejas de esta manera, ¡él por su propia cuenta se convertirá en tu vasallo sumiso! Ahora Hiko-hoho-demi no Mikoto, habiendo recibido las joyas y el anzuelo, regresó a su palacio original y siguió implícitamente la enseñanza del Dios del Mar. Primero que nada, le ofreció a su hermano mayor el anzuelo. Su hermano mayor estaba enojado y no lo recibió. En consecuencia, el hermano menor sacó la joya de la marea menguante, sobre la cual la marea subió con un poderoso desbordamiento, y el hermano mayor se estaba ahogando. Por lo tanto, suplicó a su hermano menor, diciendo: "Te serviré como tu esclavo. Te suplico que me perdones la vida". El hermano menor sacó entonces la joya de la marea menguante, con lo cual la marea menguó por su propia cuenta, y el hermano mayor recuperó la tranquilidad. Después de esto, el hermano mayor cambió sus palabras anteriores y dijo: «Soy tu hermano mayor. ¿Cómo puede un hermano mayor servir a un hermano menor?». Entonces el hermano menor sacó la joya que hacía que la marea fluyera, y al verla su hermano mayor huyó a una alta montaña. Entonces la marea también sumergió la montaña. El hermano mayor trepó a un árbol alto y luego la marea también sumergió el árbol. El hermano mayor se encontraba ahora en una situación extrema y no tenía a dónde huir. Así que reconoció su ofensa, diciendo: «He cometido un error. En el futuro, mis descendientes durante ochenta generaciones te servirán como tus mimos en la vida cotidiana. [Una versión dice «hombres-perro».] Te ruego que tengas piedad de mí». Entonces el hermano menor sacó la joya que hacía que la marea bajara, y después la marea cesó por sí sola. Entonces el hermano mayor vio que el hermano menor poseía poderes maravillosos y finalmente se sometió a servirle. [9]
La cuarta versión condensada [5] menciona cada joya de marea dos veces.
'Cuando le des esto a tu hermano mayor, debes recitar lo siguiente: "Un anzuelo grande, un anzuelo ansioso, un anzuelo pobre, un anzuelo tonto". Después de decir todo esto, tíralo hacia él con un movimiento de revés. Luego convocó a los monstruos marinos y les preguntó, diciendo: 'El nieto de la Deidad Celestial está a punto de partir hacia su hogar. ¿En cuántos días realizarás este servicio? 'Entonces todos los monstruos marinos fijaron cada uno un número de días de acuerdo con su propia longitud. Aquellos de ellos que medían una braza de largo dijeron por sí mismos: 'En el espacio de un día lo lograremos.' En consecuencia, los monstruos marinos de una braza fueron enviados con él como su escolta. Luego le dio dos objetos preciosos, la joya de la marea que sube y la joya de la marea que baja, y le enseñó cómo usarlas. Además lo instruyó, diciendo: 'Si tu hermano mayor debe hacer campos altos, haz tú campos de charcos; Si tu hermano mayor hace campos de charcos, tú haz campos altos. De esta manera, el dios del mar le prestó su ayuda con toda sinceridad. Ahora bien, Hiko-hoho-demi no Mikoto, cuando regresó a casa, siguió implícitamente las instrucciones del dios y actuó en consecuencia. Cuando el hermano menor sacó la joya que hace subir la marea, el hermano mayor inmediatamente levantó las manos en la agonía de ahogarse. Pero cuando, por otro lado, sacó la joya que hace bajar la marea, se sintió aliviado y se recuperó. Después de eso, Hi no susori no Mikoto languidecía día tras día y se lamentaba, diciendo: "Me he empobrecido". Así que rindió sumisión a su hermano menor. [10]
Los capítulos del Nihongi sobre el legendario emperador Chūai (supuestamente reinó entre 192 y 200 d. C.) y su emperatriz chamánica Jingū (reinó entre 201 y 269 d. C.) combinan mitos sobre las joyas de marea japonesas kanju y manju con las nyoi-ju如意珠 "cintamani; joyas que conceden deseos" indias.
El contexto anterior dice que en el segundo año (193 d. C.) del reinado de Chūai, comenzó una expedición contra la rebelión de Kumaso en el sur de Kyūshū e hizo preparativos en Toyora ( provincia de Nagato ). En el séptimo mes, [11] "La Emperatriz ancló en el puerto de Toyora. Ese día, la Emperatriz encontró en el mar una perla Nyoi". (Aston señala que, "Un término budista es, por supuesto, un anacronismo en esta narrativa"). En el octavo año (199 d. C.), navegaron hacia Tsukushi ( provincias de Chikuzen y Chikugo ), y sus barcos se encontraron con un monstruo marino Kuma-Wani熊鰐 "tiburón oso/cocodrilo" con un árbol sakaki decorado (ver tamagushi ). Ambos barcos encontraron problemas con las mareas controladas divinamente y encallaron en el puerto de Oka (Chikuzen), lo que resuena con el mito de las joyas de la marea.
Año octavo, primavera, primer mes, día cuarto. El Emperador se dirigió a Tsukushi. En ese momento, Kuma-wani, el antepasado de los Agata-nushi de Oka, al enterarse de la llegada del Emperador, arrancó de antemano un árbol Sakaki de quinientas ramas, que colocó en la proa de un barco de nueve brazas. En las ramas superiores colgó un espejo de cobre blanco, en las ramas del medio colgó una espada de diez palmos y en las ramas inferiores colgó joyas Yasaka. Con ellas salió a recibirlo en la bahía de Saha en Suwo y le regaló un lugar donde se podía encontrar sal y pescado. Al hacerlo, se dirigió al Emperador y le dijo: "Que el Gran Ferry de Anato a Mukatsuno sea su Puerta Oriental y el Gran Ferry de Nagoya sea su Puerta Occidental. Que las Islas de Motori y Abe y ninguna otra sean las augustas canastas; que la Isla de Shiba sea dividida y convertida en las augustas salinas; que el Mar de Sakami sea el lugar de la sal". Luego actuó como piloto del Emperador. Rodeando el Cabo Yamaga, entró en la Bahía de Oka. Pero al entrar en el puerto, el barco no pudo avanzar. Entonces preguntó a Kuma-wani, diciendo: "Hemos oído que tú, Kuma-wani, has venido a nosotros con un corazón honesto. ¿Por qué el barco no avanza?" Kuma-wani se dirigió al Emperador y le dijo: "No es culpa de tu sirviente que el augusto barco no pueda avanzar. A la entrada de esta bahía hay dos Deidades, una masculina y otra femenina. La masculina se llama Oho-kura-nushi, la femenina se llama Tsubura-hime. Debe ser por voluntad de estas Deidades". El Emperador, en consecuencia, les rezó e hizo que se les ofrecieran sacrificios, nombrando sacerdote a su timonel Iga-hiko, un hombre de Uda, en la provincia de Yamato. De esta manera, el barco pudo seguir adelante. La Emperatriz entró en otro barco por el mar de Kuki. Como la marea estaba baja, no pudo seguir adelante. Entonces Kuma-wani regresó y se encontró con la Emperatriz por el camino de Kuki. Entonces vio que el augusto barco no avanzaba y tuvo miedo. Rápidamente hizo un estanque para peces y otro para pájaros, en los que recogió todos los peces y pájaros. Cuando la Emperatriz vio a estos peces y pájaros retozando, su ira se fue calmando poco a poco, y con la marea creciente ancló inmediatamente en el puerto de Oka. [12]
El último contexto dice que en el año 9 (200 d. C.), el emperador quiso invadir Kumaso, pero los dioses le dijeron a la emperatriz que en su lugar debía invadir Shiragi ( Silla ) en la península de Corea. Después de negarse a creer su profecía, murió prematuramente y ella asumió el control como regente del aún no nacido emperador Ōjin. La emperatriz Jingū adoró y sacrificó a los dioses, y llevó a cabo un tipo de adivinación con anzuelo en la provincia de Hizen . Ella "dobló una aguja e hizo de ella un anzuelo"; [13] tenga en cuenta que el japonés hari針 significa tanto "aguja; alfiler" como "anzuelo") y rezó para que atrapar un pez predijera la conquista de Silla. Una rara trucha se enganchó y ella declaró: "Es algo extraño". Más tarde ese año, la leyenda dice que un tsunami divino impulsó a la flota japonesa a cruzar el mar de Japón .
Se izaron velas en el puerto de Wani [Tsushima]. Entonces el dios del viento hizo que se levantara una brisa y el dios del mar levantó las olas. Todos los grandes peces del océano salieron a la superficie y rodearon los barcos. En ese momento, un fuerte viento sopló desde un punto favorable sobre los barcos que navegaban a vela y, siguiendo las olas, sin el esfuerzo del remo o del timón, llegaron a Silla. La ola de marea que seguía a los barcos se adentró mucho en el interior del país. [14]
Según esta leyenda, que no está respaldada por ninguna evidencia histórica, el rey de Silla se rindió tras quedar asombrado por el tsunami y aterrorizado por la flota invasora.
El Mizukagami水鏡 "Espejo de agua" de c. 1195 d. C. , que es una colección de cuentos históricos, confabula las leyendas de Nihongi sobre las joyas de la marea y Jingū conquistando a los coreanos. [15] Este texto usa algunos nombres diferentes, Sāgara 沙竭羅 (uno de los 8 Reyes Dragón ) para el Dios del Mar, y Koryo 句麗 o Koma 蓋馬 para el reino coreano Goguryeo .
En el año 200, cuando la emperatriz Jingō (200-269) llegó a Corea, tomó un poco de agua de mar en su mano y rezó desde lejos al dios de Kashima (en Hitachi) y a Kasuga (Takemikazuchi...). Entonces llegaron los dioses de Kasuga, Sumiyoshi y Suwa, vestidos con armadura y con cascos en sus cabezas, al barco de la emperatriz. Kasuga envió al Gran Dios (Daimyōjin) de Kawakami como mensajero al Palacio del Dragón (龍宮, ryūgū) en el fondo del mar, y este poderoso dios del río tomó la "perla del reflujo" y la "perla del diluvio" del Gran Rey Dragón Sāgara y las trajo consigo a la superficie. Mientras los barcos de guerra coreanos estaban dispuestos en orden de batalla, la perla del reflujo, arrojada al mar, hizo que el agua se secara de repente. Entonces el rey de Koma entró en el fondo del mar con sus tropas para destruir la flota japonesa; pero tan pronto como lo hizo, el dios de Kawakami, siguiendo la orden de Kyosuke, arrojó la perla de la inundación al mar, y he aquí que, de repente, el agua subió tremendamente y llenó todo el fondo del mar. Todas las tropas asustadas oraron por sus vidas, porque el agua cubrió incluso toda la tierra de Koma. Entonces la perla de reflujo fue arrojada nuevamente al mar, y el agua se hundió. Así, la Emperatriz, con la ayuda de Kyosuke, conquistó el ejército enemigo sin derramar una sola gota de sangre, y obtuvo tres barcos cargados con tributos y tesoros del rey de Koma. [16]
La fábula de Tamatori-hime 玉取姫 "La princesa que roba joyas", que era un tema favorito de ukiyo-e de Utagawa Kuniyoshi , es una variación de la historia de amor de Hoori y Toyatama-hime. Supuestamente Tamatori era una buceadora ama que se casó con Fujiwara no Fuhito y recuperó una preciosa joya que el dios del mar robó.
La leyenda de la princesa Tamatori (Tamatorihime), o Ama, se desarrolló en torno a la figura histórica Fujiwara no Kamatari (614-69), que fue la fundadora del poderoso clan Fujiwara. Tras la muerte de Kamatari, el emperador de la dinastía Tang, que había recibido a la bella hija de Kamatari como consorte, envió tres tesoros invaluables a Japón para consolar a su afligida amante honrando a su padre. Uno de los tesoros, una perla, fue robado por el rey dragón durante una tormenta en su camino hacia Japón en la ensenada de Fusazaki. El hijo de Kamatari, Fujiwara no Fuhito (659-720), fue en busca de la perla a la zona aislada donde conoció y se casó con una bella buscadora de perlas llamada Ama, que le dio un hijo. Ama, llena de amor por su hijo, juró ayudar a recuperar la perla robada. Después de muchos intentos fallidos, Ama finalmente tuvo éxito cuando el dragón y las criaturas grotescas que la custodiaban fueron arrullados por la música. Al recuperar el tesoro, las criaturas marinas que habían despertado la persiguieron. Se abrió el pecho para guardar la perla en su interior y resguardarla; el flujo de sangre resultante enturbió el agua y la ayudó a escapar. Murió a causa de la herida resultante, pero es venerada por su acto desinteresado de sacrificio por su esposo Fuhito y su hijo. [17]
Manju Shima 満珠島 "isla joya que fluye por la marea" y Kanju Shima 干珠島 "isla joya que fluye por la marea" son islotes deshabitados en el estrecho de Kanmon cerca de Chōfu 長府 en Shimonoseki, Yamaguchi . En la batalla de Dan-no-ura de 1185 d.C. durante la Guerra Genpei , la flota Minamoto (Genji) derrotó a la flota Taira (Heike) aprovechando las mareas alrededor de estas dos islas.
Varios santuarios sintoístas supuestamente eran depósitos de las antiguas joyas de las mareas. El Usa hachiman no miya engi宇佐八幡宮縁起 "Historia del santuario Hachiman en Usa " de c. 1335 d. C. señala: [18] "Las dos joyas se conservan en Kawakami-no Miya del distrito de Saga, en la provincia de Hizen. La joya de la marea baja es blanca, pero la joya de la marea alta es azul. Cada una tiene cinco soles [es decir, cun寸 chinos] de longitud". Wheeler cita registros de que las joyas de la marea se conservaron en el Santuario Uda alrededor de 1185 d. C. y en el Santuario Kagoshima en 1916. [19] Además, el Ōwatatsumi-jinja 大海神社 en Sumiyoshi-ku, Osaka y el Mekari-jinja 和布刈神社 en Moji-ku, Kitakyūshū supuestamente albergaban las joyas de la marea originales. El Santuario Yasaka en Kioto celebra anualmente el Gion Matsuri que celebra la leyenda de Jingū usando las joyas de la marea para derrotar a los coreanos.
Las joyas de marea están relacionadas con los monstruos marinos wani ("tiburones" o "cocodrilos") en los primeros textos, pero están más relacionadas con el Dios Dragón o el Rey Dragón en la literatura posterior, como se explicó anteriormente.
Las joyas, las perlas, las lunas y las mareas son motivos comunes entre los dragones indios, chinos y japoneses. [20] [21]
El nyoi-ju如意珠 " cintamani ; joya que concede los deseos" en el budismo japonés , [1] las joyas mágicas de los reyes Nāga en la mitología hindú y las asociaciones de perlas de los dragones chinos en la mitología china .
Según Visser, la mitología indonesia de las islas Kei y la península de Minahassa se parece mucho a la leyenda japonesa Hoori-Hoderi; sin embargo, el motivo de la joya que fluye con la marea es reemplazado por el de la lluvia torrencial: "el héroe de la leyenda de Minahassa, con sus oraciones, hizo que la lluvia cayera a torrentes sobre su malvado amigo". [22] "Varias historias de las islas del Pacífico", añade Andrews, "involucraban el control de las mareas con joyas propiedad del rey dragón que las guardaba en su palacio bajo las olas". [23]
Las joyas de marea japonesas son muy conocidas en Occidente como leyenda [24] [25] y como motivo artístico . [26]
Notas al pie