La Santa Corona de Hungría ( en húngaro : Szent Korona [ˈsɛnt ˈkoronɒ] , [nota 1] en latín : Sacra Corona ), también conocida como Corona de San Esteban , nombrada en honor a San Esteban I de Hungría , fue la corona de coronación utilizada por el Reino de Hungría durante la mayor parte de su existencia; los reyes fueron coronados con ella desde el siglo XII. La Corona simbolizaba la autoridad del Rey sobre las Tierras de la Corona Húngara (la Cuenca de los Cárpatos ), y era una marca clave de legitimidad . A lo largo de la historia de Hungría , más de cincuenta reyes fueron coronados con ella, siendo el último Carlos IV en 1916. Los únicos reyes que no fueron coronados de esta manera fueron Vladislao I , [1] Juan Segismundo Zápolya y José II .
Los esmaltes de la corona son principalmente o totalmente obra bizantina , y se presume que se hicieron en Constantinopla en la década de 1070. La corona fue presentada por el emperador bizantino Miguel VII Ducas al rey Géza I de Hungría ; ambos están representados y nombrados en lengua griega en placas de esmalte en la corona inferior. Sin embargo, en la tradición popular se pensaba que la Santa Corona era más antigua y de procedencia papal, datando de la época del primer rey Esteban I de Hungría coronado en 1000/1001. Es una de las dos coronas bizantinas conocidas que sobreviven, la otra es la Corona de Monómaco, ligeramente anterior, en el Museo Nacional Húngaro , [2] [3] que puede haber tenido otra función. La Santa Corona probablemente haya sido remodelada utilizando elementos de diferentes orígenes. La fecha asignada a la configuración actual de la Santa Corona se sitúa más comúnmente alrededor de finales del siglo XII. [4] La vestimenta de coronación húngara consta de la Santa Corona, el cetro, el orbe y el manto. El orbe tiene el escudo de armas de Carlos I (1310-1342).
El nombre de «Santa Corona» se utilizó por primera vez en 1256. En el siglo XIV se convirtió en el símbolo único del poder real. Como escribió el guardia de la corona Péter Révay , cuando Hungría necesitaba un nuevo monarca no buscaba una corona para inaugurar un rey, sino un rey digno de la Corona. También dijo que «la Santa Corona es para los húngaros lo que el Arca Perdida es para el pueblo judío». [5]
Desde el año 2000, la Santa Corona se encuentra expuesta en la Sala Cúpula central del edificio del Parlamento húngaro .
Al igual que todas las coronas cristianas europeas, la Santa Corona simboliza un halo que significa el derecho divino de su portador a gobernar. Según la tradición popular, San Esteban I levantó la corona antes de su muerte (en el año 1038) para consagrarla y consagrar su reino a la Virgen María . Después de esto, María fue representada no solo como patrona (santa patrona) del Reino de Hungría , sino también como regina (reina). Se suponía que esta consagración otorgaría a la corona fuerza divina para ayudar a los futuros reyes de Hungría bajo la "Doctrina de la Santa Corona" ( en húngaro : Szentkorona-tan ).
Péter Révay , un guardia de la Corona, expuso esta doctrina en sus obras Commentarius De Sacra Regni Hungariae Corona ( Explicación de la Santa Corona del Reino de Hungría , Augsburgo 1613) y De monkaria et Sacra Corona Regni Hungariae ( Sobre la Monarquía y la Santa Corona de Hungría , Frankfurt 1659). Según esta doctrina, la propia corona es una persona jurídica idéntica al Estado de Hungría. Es superior al monarca gobernante, que gobierna "en nombre de la corona".
Según la teoría más aceptada, en las publicaciones de la Academia Húngara de Ciencias y la Conferencia Episcopal Católica Húngara, [7] la Santa Corona consta de tres partes: el abroncs inferior (borde, aro), la corona graeca ; el keresztpántok (correas cruzadas) superior, la corona latina ; y la cruz superior, inclinada en ángulo. Fue creada bajo influencia bizantina durante el reinado del rey húngaro Béla III , quien se crió en la corte bizantina y fue brevemente heredero del trono bizantino. Esto fue varias décadas después de que la coronación de Esteban I marcara el comienzo de la condición de Estado húngaro, que se da de diversas formas como Navidad de 1000 o el 1 de enero de 1001.
Otra versión del origen de la corona fue escrita por el obispo Hartvik alrededor de 1100-1110 a petición del rey Könyves Kálmán , en la que el "Papa" envió al rey Esteban I "sus bendiciones y una corona". Según la " leyenda de Hartvik ", San Esteban envió al arzobispo Astrik de Esztergom a Roma para adquirir una corona del " Papa ", que no es nombrado. A pesar de la prisa de Astrik, el enviado de Mieszko I de Polonia llegó a Roma primero. En un sueño, el Papa vio a un ángel que le dijo: "Habrá otro enviado de un pueblo desconocido, que también pedirá una corona. Dales la corona, como se la merecen". Al día siguiente llegó Astrik y el Papa le entregó la corona.
La leyenda de Hartvik apareció en libros litúrgicos y breviarios en Hungría alrededor de 1200, nombrando al entonces Papa Silvestre II . Posteriormente, la historia de la corona enviada por Silvestre II se difundió por todo el mundo cristiano y fue publicada en 1613 por el guardián de la corona Péter Révay.
Sin embargo, la leyenda no está respaldada por evidencias históricas. Mieszko I no vivió en la misma época que San Esteban I o el Papa Silvestre II. Además, la "Gran Leyenda" de San Esteban, escrita alrededor de 1083, no menciona la procedencia romana de la Corona: "en el quinto año después de la muerte de su padre... trajeron una carta papal de bendición... y el favorito del Señor, Esteban, fue elegido rey, y fue ungido con aceite y coronado auspiciosamente con la diadema de honor real". Además, los archivos del Vaticano no han encontrado ningún registro de la concesión de la corona, a pesar del prestigio que se derivaría de tal descubrimiento. Otro documento que aporta evidencias dudosas es el de Thietmar von Merseburg (fallecido en 1018): escribió que el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Otón III consintió en la coronación de Esteban y que el Papa envió sus bendiciones, pero no se menciona ninguna corona.
También hay teorías más románticas que sitúan el origen de la corona en un pasado lejano de Asia.
La cuestión de hasta qué punto la parte superior de la Santa Corona pertenecía a la corona del rey Esteban I permaneció abierta hasta 1978, cuando las insignias de coronación fueron devueltas a Hungría y se realizó un examen exhaustivo.
Los diferentes estilos y técnicas utilizados en la realización de las imágenes de esmalte y el hecho de que las inscripciones de la diadema estén en griego y las de las bandas en latín sugieren que las dos partes fueron probablemente realizadas en dos períodos diferentes. Sin embargo, no se conocen representaciones en las que la corona esté separada: la Santa Corona siempre se muestra como una sola.
La corona es una corona de coronación que solo debe usarse en ocasión de una coronación y, durante el resto del tiempo, la custodian dos guardianes de la corona (koronaőr). Aparte de esto, solo otras dos personas pueden tocarla: el nádorispán (el título secular más alto), que la coloca sobre una almohada durante la coronación, y el arzobispo de Esztergom ( primado de Hungría, el título eclesiástico más alto), que la coloca sobre la cabeza del rey.
La Santa Corona estaba hecha de oro y decorada con diecinueve imágenes de esmalte del "pantokrator" (que en griego significa "dueño de todo"), así como piedras semipreciosas, perlas auténticas y almandino . Tiene tres partes: "abroncs" (borde, aro) ( corona graeca ), "keresztpántok" (correas cruzadas) ( corona latina ) y la cruz en la parte superior inclinada en ángulo.
Hay cuatro colgantes ( pendilia ) que cuelgan de cadenas a cada lado de la diadema y uno en la parte posterior. No hay monde .
El abroncs (borde, aro) corona graeca ("corona griega") tiene 5,2 cm de ancho y un diámetro de 20,5 cm.
Las dos piedras de aguamarina con superficies talladas en la parte posterior de la diadema fueron añadidas como reemplazo por el rey Matías II (1608-1619). La imagen de esmalte en el frente representa a Cristo Pantokrator . En el borde a la derecha y a la izquierda de Jesús hay imágenes de los arcángeles Miguel y Gabriel , seguidas de imágenes de medio cuerpo de los santos Jorge y Demetrio , y Cosme y Damián .
En el marco arqueado de la parte posterior de la diadema se representa al emperador Miguel VII Ducas (1071-1078). Debajo, a la izquierda, se encuentra la imagen de medio cuerpo de "Kon. Porphyrogennetos", probablemente el hermano y coemperador del emperador Miguel, Konstantios Ducas , o su hijo y heredero Constantino Ducas , ambos nacidos en la púrpura . A la derecha hay una imagen del rey húngaro Géza I (1074-1077), con la inscripción griega : ΓΕΩΒΙΤΖΑϹ ΠΙΣΤΟϹ ΚΡΑΛΗϹ ΤΟΥΡΚΙΑϹ ( Geōbitzas pistós králēs Tourkías , que significa " Géza I , fiel kralj de la tierra de los turcos "). [8] [9] [10]
El nombre bizantino contemporáneo para los húngaros era "turcos", [8] [11] [9] mientras que la rama húngara de la Iglesia Ortodoxa Oriental , bajo la jurisdicción de Constantinopla , se llamaba " Metropolitano de Tourkia " (Hungría), y el jefe de esta iglesia era el " Metropolitano de Tourkia" (Hungría). [10] [9] Como era costumbre en la jerarquía del estado bizantino, se hace una clara diferenciación entre el estilo de los emperadores y el del rey húngaro utilizando una forma helenizada de la palabra común eslava del sur para "rey" ( Kralj ) para Géza. Los santos y los gobernantes griegos tienen halos mientras que Géza no. Las inscripciones de los nombres de los emperadores están en rojo, mientras que el del rey húngaro está en azul oscuro o negro.
Las placas de esmalte de la banda circular, el panel que representa a Cristo Pantokrator y la imagen del emperador Miguel se colocaron en la corona con diferentes técnicas. La imagen del emperador no se pudo colocar en el borde de la misma manera que la imagen del Pantokrator en el frente. El marco se dobló hacia arriba y la imagen del emperador se clavó en el borde. Por lo tanto, podemos concluir que la imagen de Miguel VII no fue diseñada originalmente para esta corona, sino que probablemente se utilizó primero en otro lugar.
La corona griega , con sus placas puntiagudas y arqueadas, es idéntica a la forma de las coronas de las emperatrices bizantinas [nota 2] , es decir, era una corona de mujer. Fue entregada por el emperador Miguel Dukas VII a la esposa del rey Géza, conocida simplemente como Synadene , alrededor de 1075. El regalo no era una corona nueva, sino una corona antigua diseñada para una mujer que tuvo que ser seleccionada del tesoro del emperador y remodelada. Las imágenes de esmalte que quedaron obsoletas fueron eliminadas, ya que representaban figuras históricas anteriores o no eran apropiadas para la reina húngara según el protocolo de la corte. Fue en esta forma que la corona fue enviada a Hungría .
Existe otra opinión según la cual el Géza representado en la corona graeca no es el rey Géza I sino el padre de San Esteban . [12] Esta opinión se ve confirmada por el hecho de que el Gran Príncipe Géza está representado en la corona gracea sin corona, aunque lleva un cetro real. [13]
La corona latina (corona latina) está formada por cuatro tiras de oro de 5,2 cm de ancho soldadas al borde de un panel central cuadrado (7,2 × 7,2 cm); se suele suponer que las tiras se hicieron originalmente para algún otro objeto y se adaptaron para la corona. No es un objeto independiente, ya que no tiene ninguna función por sí solo. Fue diseñado para ser fijado al borde superior de la corona graeca y proporciona una parte superior en forma de cúpula.
La inscripción de las imágenes de los santos y el estilo de sus letras sugieren la fecha de su realización. Entre las mayúsculas de estilo antiguo, la T de Thomas y la segunda U de Paulus están formadas en el estilo característico de las letras latinas utilizadas en las monedas bizantinas, una práctica abandonada a mediados del siglo XI. Es posible que hayan decorado un relicario o un altar portátil regalado a István I por el papa, o tal vez la encuadernación del tesoro de un libro. También es posible, aunque no se puede verificar, que István I recibiera una corona como regalo de uno de los papas, en reciprocidad con sus regalos, históricamente documentados. Sin embargo, la imagen de los apóstoles, basándose en su estilo, no puede datarse alrededor del año 1000.
Las bandas que se entrecruzan están rematadas con hilo de oro granulado que cierra el extremo inferior de las bandas y remata el sistema de decoración. Hay doce perlas en el panel central y un total de setenta y dos en la corona latina , que simbolizan el número de los discípulos de Cristo (Hechos 10,1).
El panel central está decorado con una imagen cuadrada de esmalte cloisonné que representa a Cristo Pantokrator. Cada banda tiene dos (ocho en total) imágenes de apóstoles de pie idénticos a los primeros ocho enumerados en Hechos 1.13.
Éva Kovács y Zsuzsa Lovag [14] sugieren que la corona latina era originalmente un gran asterisco litúrgico bizantino procedente de un monasterio griego de Hungría. Para que encajara en su nuevo papel, los apóstoles que se encontraban en la parte inferior de cada uno de los cuatro brazos de este asterisco fueron cortados antes de que se uniera de forma muy rudimentaria al interior de la corona graeca para transformar esta corona abierta bizantina en una corona cerrada (es decir, el tipo de corona propia del autócrata, el emperador o monarca de mayor rango en el protocolo imperial bizantino) y para proporcionar una base para la cruz relicario en su parte superior (véase § Cruz).
La cruz está unida a la corona de una manera tosca, elevándose desde el abdomen de Cristo en la placa de esmalte central en la parte superior de la corona. Esta adición podría haber sido hecha durante el siglo XVI. [ cita requerida ] La cruz se torció durante el siglo XVII cuando la corona se dañó, posiblemente porque la parte superior del cofre de hierro que alberga la insignia se cerró apresuradamente sin haber colocado la corona correctamente. [15] Desde entonces, la cruz se ha dejado en esta posición inclinada y ahora se representa típicamente como tal.
Éva Kovács sugiere que la cruz simple actual en la parte superior de la corona es un reemplazo de una cruz relicario original de doble barra que contenía tres piezas de la Vera Cruz y que fue la presencia de la Vera Cruz en la Santa Corona lo que la hizo sagrada. Ella afirma que "Szabolcs Vajay me llamó la atención sobre un extraño incidente en la historia de la corona que había escapado completamente a la atención de todos. Antes de que la reina Isabel entregara las insignias a Fernando en 1551, rompió la cruz de la cúspide de la corona para su hijo, Juan Segismundo. Según un cronista polaco contemporáneo, Juan Segismundo llevó esta cruz en su pecho hasta el final de su vida, "... porque quien posea esta cruz volverá a poseer las partes faltantes que, sujetas al poder de la cruz, le pertenecían". [ Esta cita necesita una cita ]
Más tarde, la cruz pasó a ser propiedad de Segismundo Báthory, quien, persuadido por su confesor, se la entregó al emperador Rodolfo II. Así lo informó un enviado italiano en Praga, que también contó la historia de Isabel y Juan Segismundo. También señala que “varios fragmentos pequeños de la Vera Cruz estaban en posesión de la dinastía Arpad. Como punto de interés, son precisamente los más pequeños, los colocados en la cruz del pecho, los que se atribuyen a San Esteban. Sobre un diminuto fragmento de la Vera Cruz, un cronista ruso que registra las campañas del rey Geza II escribió que había sido propiedad del santo rey y, a pesar de su pequeño tamaño, era una reliquia de gran poder. Tal vez no estemos equivocados al suponer que la corona húngara era sagrada porque una vez había sido reforzada con un fragmento de la reliquia de la victoria... conocemos muy pocas coronas relicario. Por citar sólo el ejemplo más obvio, citemos la corona de Carlos I provista de una cruz que contiene una reliquia de espinas”. [14]
Más tarde, fue la propia Corona, en lugar del relicario de la cruz de San Esteban, la que llegó a ser considerada sagrada a través de su asociación tradicional con San Esteban. Éva Kovács señala además a este respecto el uso temprano de la cruz y la corona patriarcales o de doble barra en el antiguo escudo de armas real húngaro. Dado que las cruces relicario con frecuencia adoptan esta forma de doble barra, el uso de una cruz patriarcal en el escudo real sería una referencia directa y una representación de esta reliquia real. Esta asociación entre la corona y esta reliquia real también ayudaría a fundamentar la teoría de que la Santa Corona siempre estuvo destinada a cumplir su función histórica de legitimar la posición de su portador como el verdadero rey divinamente designado de Hungría. [ cita requerida ]
La forma de la Santa Corona es idéntica a la de las coronas de tipo kamelaukion con la parte superior cerrada, introducidas en el Imperio bizantino. La presencia de múltiples imágenes también es típica de las coronas bizantinas. Cuando las bandas entrecruzadas se añadieron a la corona griega durante el gobierno de Béla III, que había sido criado en Constantinopla, las bandas se decoraron igual que la corona griega , tal vez con la intención de imitar el patrón bizantino.
Además del uso de las bandas entrecruzadas de la corona latina , que probablemente procedían del tesoro de San István, en el momento de la creación de la corona existía la expectativa de que las insignias de coronación eventualmente incluirían obras de oro adicionales que podrían vincularse con el primer rey húngaro beatificado, István.
La inscripción bordada en el manto de coronación indica con toda certeza que István I y la reina Gizella lo mandaron fabricar en el año 1031.
El cetro de coronación con el orbe en el extremo también se puede fechar en la época de San Isidoro. En los sellos de Enrique II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , y Rodolfo III de Borgoña , los gobernantes sostienen cetros de forma idéntica. Estos cetros de mango corto con orbes en el extremo no se usaban como insignia ni antes ni después.
Después de la caída de la República Popular Húngara , la corona fue reincorporada al escudo de armas nacional en 1990. La Asamblea Nacional eligió el escudo de armas de antes de la guerra en lugar del escudo de armas sin corona de Kossuth de 1849.
La historia de la Santa Corona ha sido variada: ha sido robada, escondida, perdida, recuperada y llevada al extranjero varias veces. Durante la dinastía Árpád (1000-1301), la insignia de la coronación se guardaba en la ciudad de coronación de Székesfehérvár . Más tarde, la corona se guardó en uno de tres lugares: Visegrád (en el condado de Pest ); Pozsony (actual Bratislava, Eslovaquia); o Buda . En 1805-1806, la Corona se conservó durante unos tres meses en el castillo de Palanok en Munkács (actualmente Mukachevo, Ucrania). Lajos Kossuth se llevó la corona y las joyas de la coronación con él después del colapso de la Revolución húngara de 1848 y las enterró en una caja de madera en un bosque de sauces, cerca de Orsova en Transilvania (actualmente Orşova , Rumania ). Posteriormente fueron desenterradas y devueltas al castillo real en Buda en 1853.
Al final de la Segunda Guerra Mundial, las joyas de la corona fueron recuperadas en Mattsee , Austria, el 4 de mayo de 1945 por la 86.ª División de Infantería de los EE. UU . [16] Las joyas de la corona fueron transportadas a Europa occidental y finalmente entregadas al ejército de los Estados Unidos por la Guardia de la Corona húngara para su custodia de la Unión Soviética . [17] Durante gran parte de la Guerra Fría, la corona se mantuvo en el Depósito de lingotes de oro de los Estados Unidos ( Fort Knox , Kentucky ) junto con la mayor parte de las reservas de oro de los Estados Unidos y otros artículos históricos de valor incalculable. Después de someterse a una extensa investigación histórica para verificar la autenticidad de la corona, fue devuelta al pueblo de Hungría por orden del presidente estadounidense Jimmy Carter el 6 de enero de 1978. [18]
La mayor parte del conocimiento académico actual sobre las prendas reales húngaras se origina en esta investigación moderna. Tras un importante debate político en Estados Unidos, el acuerdo para devolver las joyas contenía muchas condiciones para garantizar que el pueblo de Hungría, en lugar de su gobierno comunista, tomara posesión de las joyas. [18] La mayoría de la población húngaro-estadounidense se opuso a la decisión de devolver la corona. [19] El 6 de enero de 1978, el Secretario de Estado de Estados Unidos, Cyrus Vance, devolvió la Corona a Hungría en Budapest. [20]
Como es único en Europa, la mayor parte del conjunto medieval de las insignias de coronación se ha conservado. El 1 de enero de 2000, la Santa Corona de Hungría fue trasladada desde el Museo Nacional Húngaro al edificio del Parlamento húngaro . El cetro , el orbe y la espada de coronación también fueron trasladados al Parlamento.
El manto de coronación, de gran tamaño, permanece en una bóveda de gas inerte de vidrio en el Museo Nacional debido a su delicado y tenue estado de conservación. A diferencia de la corona y las insignias que la acompañan, se considera que el manto, originalmente de color rojo, data de la época de Esteban I y se fabricó alrededor de 1030. Los registros antiguos describen la túnica como obra de la reina y sus hermanas , y en la parte central de la espalda del manto se encuentra el único retrato conocido del rey (lo que demuestra que su corona no era la que existe actualmente). Una inscripción circular cosida en latín identifica el manto como una casulla de obispo .
El cetro se considera la pieza artísticamente más valiosa del inventario real húngaro. Contiene una bola de cristal de roca macizo decorada con leones grabados, un producto poco común del califato fatimí del siglo X. Su empuñadura contiene una varilla de madera rodeada de adornos de plata forjada muy finos.
El orbe es inusual porque tiene una cruz patriarcal en lugar de una cruz simple, como en la corona.
La espada ceremonial recta que se conserva en la colección de la Santa Corona es un producto italiano del siglo XIV. Sin embargo, lo que se dice que es una espada de coronación original de Esteban I se encuentra en la Catedral de San Vito de Praga desde 1368. [21]
Se dice que una lanza que perteneció al rey Esteban I, y que aparece en el retrato del manto, fue obtenida por el Sacro Emperador Romano Germánico alrededor del año 1100.
