Khevsureti ( georgiano : ხევსურეთი, tierra de valles ) es una región histórico-etnográfica del este de Georgia . Los khevsurs son la rama del pueblo kartveliano ( georgiano ) ubicada tanto en el norte ( Pirikita khevsureti , პირიქითა ხევსურეთი) como en el sur ( Piraketa khevsureti , პირაქე). თა ხევსურეთი) laderas de las montañas del Gran Cáucaso . Según la definición convencional de la frontera entre Europa y Asia , que sigue la línea divisoria de aguas del Gran Cáucaso , Khevsureti es geográficamente una parte europea de Georgia. [1]
Comprende los pequeños valles fluviales de Migmakhevi, Shatili , Arkhoti y Aragvi , la provincia limita con Ingushetia y Chechenia y está incluida en el actual municipio de Dusheti , región de Mtskheta-Mtianeti . Khevsureti, con una superficie de aproximadamente 1050 km², está atravesada por la cresta principal de la cordillera del Gran Cáucaso, dividiendo la provincia en dos partes desiguales. Pirikita Khevsureti ("allá") es más grande, con una superficie de aproximadamente 565 km², mientras que Piraketa Khevsureti ("acá") ocupa 428 km². Los pueblos más grandes son Barisakho y Shatili . [2]
El territorio de Khevsureti, junto con el área vecina de Pshavi , era conocido por los escritores medievales bajo la designación conjunta Pkhovi o en idioma georgiano : ფხოვი. El cronista Leonti Mroveli menciona que después de la conversión del rey Mirian III de Iberia y la reina Nana al cristianismo a principios del siglo IV, Santa Nino continuó predicando entre los montañeses georgianos (მთიულნი, mtiulni), incluido Pkhovi . [3]
La Georgia medieval nunca logró establecer un sistema feudal típico . El código civil de la comunidad se mantuvo basado en las tradiciones y valores antiguos. Los hijos de las familias nobles y señores fueron criados por las familias de campesinos (გლეხი, glekhi ), que eran conocidos por su sabiduría y cualidades humanas. Estas personas introdujeron a los jóvenes en su cultura, historia, tradiciones y todos los aspectos del conocimiento y experiencias humanas basadas en los valores cristianos ortodoxos. (Véase Iglesia Ortodoxa y Apostólica de Georgia )
Históricamente, las comunidades de las tierras altas de Georgia gozaban de cierto grado de autonomía. Los khevsurs nunca aceptaban a los señores locales; elegían a sus líderes o khevisberi (ხევისბერი, anciano ) y al consejo de ancianos y se sometían únicamente al monarca (véase Lista de los reyes de Georgia ). Eran guerreros excepcionales con cualidades georgianas tradicionales de coraje, apertura y honestidad, fraternidad, independencia y amor a la libertad, [4] que a menudo eran promovidos como guardaespaldas reales. Los reyes los consideraban guardianes confiables de las montañas del Cáucaso y la frontera norte del reino. En las batallas, los khevsurs usaban banderas adornadas con cruces y se consideraban miembros permanentes del ejército de las banderas sagradas y guardianes de los reyes georgianos.
Una historia popularizada por primera vez por el militar y etnógrafo ruso Arnold Zisserman, quien pasó 25 años (1842-67) durante la expansión rusa en el Cáucaso (ver Georgia dentro del Imperio ruso ), sugiere que estos montañeses georgianos eran descendientes de los últimos cruzados europeos . Afirmó que su cultura popular (las prácticas materiales, sociales y religiosas) se parecían a las de los cruzados. [5] Aunque Zisserman afirma haber llegado a la especulación él mismo y a menudo se le atribuye la idea, esta teoría aparece en fuentes anteriores y era una historia popular entre los no georgianos en Tbilisi. [6] La afirmación de que cualquier evidencia histórica indica que los khevsurs pueden haber descendido de los cruzados ha sido completamente desacreditada, y los eruditos georgianos han ridiculizado universalmente la historia. [6]
Zisserman también escribe que “en cuanto a su origen, los khevsurs han conservado una tradición: consideran a un hombre llamado Gudaneli como su primer antepasado. Era un campesino vasallo de un terrateniente de Kajetia y, para escapar del castigo por algún delito que había cometido, encontró refugio en la aldea pshav de Apsho. De sus dos hijos, Arabuli y Chinchara, se originó la familia de Arabuli, compuesta por 320 hogares, y la familia de Chincharauli, con 210 hogares”. [7] El viajero estadounidense Richard Halliburton (1900-1939) vio y registró las costumbres de la tribu khevsur en 1935. [8]
Los hombres de Khevsur, vestidos con cotas de malla y armados con espadas anchas, llevaban prendas llenas de adornos formados por cruces e iconos , que servían como medio de protección según el cristianismo que Georgia adoptó a principios del siglo IV. El historiador griego Heródoto ( c. 484 – c. 425 a. C.) señala que los montañeses del Cáucaso de esa época eran brillantes tejedores y bordadores de su vestido o Chokha , que se desgastaba pero nunca se descoloría por el uso frecuente. Las niñas comenzaban a tejer a la edad de 6-7 años, pero los hombres estudiaban y se entrenaban militarmente, porque según su tradición las mujeres estaban privadas de educación y de un estatus social superior. Tenían un estricto sistema de entrenamiento físico en artes marciales conservado como arte marcial Khridoli , y que es parte de la rica tradición militar georgiana.
Las danzas Khevsur también se conservan en las danzas nacionales como la danza guerrera Khevsuruli .
Su religión es una mezcla única de cristianismo ortodoxo georgiano y cultos precristianos. Rinden culto a lugares sagrados conocidos localmente como jvari (“cruz”), khati (“icono”) o salotsavi (“santuario”). [9] [10] [11] Aparte de su carácter religioso, estos eran los sitios donde los lugareños discutían y decidían asuntos comunes como incursiones contra enemigos, pacificación, apelaciones de diversos caracteres, etc. Incluso durante el período soviético , con sus duras restricciones contra cualquier actividad religiosa, cada año los montañeses georgianos se reunían con un grupo de sacerdotes cristianos ortodoxos mayores y realizaban sus rituales tradicionales.
Según el censo de 1873, Khevsureti tenía una población de 4.872 habitantes. En 1926, la población se redujo a 3.885. [2]
Las cifras del censo imperial ruso de 1873 dadas en Die Chews'uren und ihr Land - ein monographischer Versuch untersucht im Sommer 1876 del Dr. Gustav Radde (publicado por Cassel en 1878) dividen las aldeas de Khevsureti en ocho comunidades: [12]
TOTAL 1873 : 61 aldeas, 1.251 hogares, compuestos por 2.967 hombres y 3.029 mujeres, en total 5.996 almas.
Estas cifras pueden compararse con las que figuran en Khevsureti de Sergi Makalatia (Komunistis Stamba, Tbilisi: 1935; en georgiano): [13]
1935(?) TOTAL : 43 aldeas, 769 hogares, compuestos por 1.492 hombres y 1.668 mujeres, en total 3.160 almas.
Por supuesto, hay muchas razones por las que comparar estos dos censos sería un ejercicio complicado y hasta cierto punto inútil. Sin embargo, por si sirve de algo, esa comparación confirma un proceso de éxodo rural durante finales del siglo XIX y principios del XX, en el que los khevsurs parecen haber abandonado asentamientos aislados o de mayor altitud y haberse trasladado valle abajo para vivir en aldeas que se beneficiaban de condiciones climáticas más benignas (o tal vez incluso para vivir en ciudades más alejadas).
Aunque estas cifras deben tomarse, por supuesto, con pinzas (en el sentido de que se basan en datos cuya fiabilidad no está probada y es, como mínimo, discutible), una comparación entre los dos años (1873 y 1935) revela
La desobediencia de los jevsurianos a la ideología soviética fue motivo de una migración obligatoria a la llanura, iniciada por el gobierno en 1951. Como resultado, muchos pueblos de alta montaña quedaron desiertos. Las penurias económicas de las dos últimas décadas [ ¿cuándo? ] también aumentaron la tendencia a la migración. [2]
Al igual que otras zonas montañosas de Georgia, Khevsureti se caracteriza por una gran diversidad de tradiciones y costumbres. Los habitantes de Khevsur hablan un dialecto local del idioma georgiano que se asemeja al georgiano literario de la Edad Media y conservan muchas de sus antiguas tradiciones, incluidos elementos de rituales populares. La institución de la venganza de sangre todavía estaba viva en el siglo XX.
La música de Khevsur también se parece a la de Georgia en la Edad Media . Khevsureti es famosa por sus baladas medievales y su música folclórica.
El traje tradicional de Khevsureti incluye una prenda superior masculina llamada Perangi. Si bien se parece un poco a la clásica Chokha georgiana , es más corta y de forma trapezoidal y presenta un equilibrio de colores más intenso y un mayor uso de motivos decorativos cruciformes .
La arquitectura de Khevsureti es en su mayoría de carácter defensivo y altamente fortificado, presentando una profusión de torres aferradas a las laderas de las montañas, lo que significa una vigilancia constante ante el ataque enemigo. Los Khevsurs eran famosos por su guerra con los pueblos (en su mayoría musulmanes ) del Cáucaso Norte, incluidos los chechenos , los kists y los numerosos pueblos de Daguestán . Debido a la complejidad geográfica, étnica y religiosa y la falta de industrialización en el Gran Cáucaso, era algo común que las tribus del Cáucaso Norte atacaran y robaran a los georgianos que vivían en las montañas. El conocido poeta georgiano Vazha Pshavela describió la guerra de los Khevsurs en sus poemas. Uno de los más famosos de ellos es Aluda Ketelauri , cuyo héroe epónimo es un joven Khevsur, famoso por su valentía y habilidades como guerrero. Un día, después de que la aldea Khevsur de Shatili , donde vivía, hubiera sido invadida por los kists (nombre histórico de los pueblos nakh ), Aluda siguió a los invasores y mató a los dos ladrones. Sin embargo, después de matar al 'kist' llamado Mussah , Aluda comenzó a llorar, lamentando al guerrero, en reconocimiento a su valentía y dedicación a su fe musulmana. Cuando Aluda regresó a Shatili, confesó a los aldeanos su admiración por el héroe 'kist' que había demostrado ser un adversario tan digno, pero se sorprendieron por este elogio a un 'pagano' y terminaron condenando a Aluda y expulsándolo de la comunidad.
En 1911, la Enciclopedia Británica informó de que entre los khevsurs todavía prevalecían muchas costumbres curiosas, como, por ejemplo, el encarcelamiento de la mujer durante el parto en una choza solitaria, alrededor de la cual desfila el marido, disparando su mosquete a intervalos. Después del parto, se llevaba comida subrepticiamente a la madre, que permanecía en prisión durante un mes, tras lo cual se quemaba la choza. [14] Una de las características más llamativas de las culturas tradicionales de los khevsureti era la relación prematrimonial conocida como sts'orproba (o ts'ats'loba , como se la conoce en pshavi). [15] Una pareja joven podía acostarse junta durante la noche con una espada colocada entre ellos. Las relaciones sexuales entre la pareja estaban estrictamente prohibidas. Cualquier hombre que infringiera esta regla era condenado a muerte.
En un pasado reciente, los khevsurs que estaban gravemente enfermos utilizaban el osario de Anatori: para salvar a sus familias, solían ir a ese lugar y encontrar su fin en reclusión, manteniendo a sus parientes a salvo de las calamidades de las epidemias y las enfermedades mortales. El carácter guerrero de los khevsurs influyó en algunos historiadores hasta el punto de que se inclinaron a relacionar a esta tribu de las tierras altas de Georgia con los cruzados; pero el punto decisivo, por supuesto, fue la presencia de las imágenes de la cruz en el atuendo nacional de los khevsurs. Junto a su historia y experiencia bélicas, también tienen una costumbre de naturaleza y ética pacífica opuestas: si una joven o una mujer arroja su pañuelo entre los khevsurs que luchan, esto indica su orden de detener el combate y los hombres siempre obedecen la intervención de la dama.
En la provincia se encuentran repartidas decenas de fortificaciones, santuarios e iglesias. Entre ellas, destacan la fortaleza de Khakhmati, la fortaleza de Akhieli, la fortaleza de Lebaiskari, la fortaleza de Mutso , las fortificaciones de Shatili , la cruz de Gudani y la cruz de Anatori.
42°29′18″N 44°52′45″E / 42.48830°N 44.87915°E / 42.48830; 44.87915
