El gran ayatolá Muhammad Husayn Fadlallah ( árabe : محمد حسين فضل الله , romanizado : Muḥammad Ḥusayn Fadl Allāh ; 16 de noviembre de 1935 - 4 de julio de 2010) fue un destacado clérigo chiita duodecimano libanés - iraquí . Nacido en Nayaf , Irak , Fadlallah estudió el Islam en Nayaf antes de mudarse al Líbano en 1952. En las décadas siguientes, dio muchas conferencias, se dedicó a una intensa erudición, escribió docenas de libros, fundó varias escuelas religiosas islámicas y estableció la Asociación Mabarrat . [2] A través de la asociación mencionada, estableció una biblioteca pública , un centro cultural para mujeres y una clínica médica.
En los medios de comunicación, a Fadlallah se le llamó en ocasiones el "mentor espiritual" de Hezbolá , aunque otras fuentes lo pusieron en duda. También fue objeto de varios intentos de asesinato , incluido el atentado con coche bomba en Beirut en 1985. [ 3] [4] [5]
Su muerte fue seguida por una gran participación en el Líbano, visitas de prácticamente todas las figuras políticas importantes del espectro libanés y declaraciones de condolencias de toda la región del Medio Oriente; pero también provocó controversia en Occidente y una denuncia en Israel. [6]
Fadlallah nació en la ciudad chiita iraquí de Najaf el 16 de noviembre de 1935. Sus padres, Abdulraouf Fadlullah y al-Hajja Raoufa Hassan Bazzi, [7] habían emigrado allí desde el pueblo de 'Aynata , en el sur del Líbano, en 1928 para aprender teología. Cuando él nació, su padre ya era un erudito musulmán. [8]
Fadlallah comenzó su educación aprendiendo el Corán y el alfabeto en clases de seminario en una escuela coránica Kuttab en Najaf, incluyendo habilidades básicas de escritura y lectura. Más tarde comenzó en una escuela islámica en Najaf llamada Muntada al-Nashir que se había formado recientemente en ese momento. [9]
La poesía le sirvió de gran inspiración a Fadlallah, que se publicó en Egipto, como Al-Katib, y, siendo adolescente, empezó a escribir poesía. También mostró opiniones críticas hacia la ocupación de Palestina en 1947, al publicar un poema para el público a la edad de 12 años. Para entonces, ya había comenzado sus estudios religiosos en una escuela Hawza . Sin embargo, la escuela Hawza de Najaf se centraba exclusivamente en estudios jurídicos y su poesía no fue bien recibida. Esto no le impidió seguir escribiendo poesía y en Najaf había una escuela de orientación para poetas llamada Muntada al-Nashir, a la que se unió más tarde. También recibió el apoyo de su tío, que también era poeta, y consideró que la poesía era importante para lograr una mayor comprensión del Islam. [10]
Después de 21 años de estudio con destacados profesores de la universidad religiosa de Najaf , concluyó sus estudios en 1966 y regresó al Líbano. [2] Ya había visitado el Líbano en 1952, donde recitó un poema elogiando a Muhsin al Amin en su funeral.
En 1966, Fadlallah recibió una invitación de un grupo que había establecido una sociedad llamada “La familia de la Fraternidad” (جمعية أسرة التآخي Jam'iyat Usrat at-Ta'akhi) para ir a vivir con ellos en la zona de Naba'a, en el este de Beirut . Aceptó, especialmente porque las condiciones en Najaf lo obligaron a irse. [11]
En Naba'a, Fadlallah comenzó su trabajo organizando seminarios culturales y pronunciando discursos religiosos que también abordaban cuestiones sociales. Estas cuestiones sociales incluían la mejora de la educación y la especialización entre la población del Líbano. [11] Fadlallah dijo: "Tenemos que mejorar nuestra educación y adquirir más conocimientos científicos. Si no aprovechamos al máximo nuestro tiempo ahora, no seremos capaces de construir nuestro futuro ni desarrollarnos en el futuro". [12] Además del trabajo académico que realizó Fadlallah, también abrió escuelas como la escuela Imam Ali Bin Abi Talib en el sur del Líbano, centros islámicos como el gran Centro Islámico en Beirut y orfanatos como el Orfanato Imam Al-Khoei en Beirut. [13]
Su activismo político se centró principalmente en mejorar la educación, la atención sanitaria y los servicios sociales en el Líbano. [14] Sin embargo, durante la guerra civil libanesa , Fadlallah y su activismo político alcanzaron su apogeo. Sus opiniones se dirigían entonces contra las potencias occidentales, como Israel y los Estados Unidos, pero también contra los regímenes árabes conservadores, especialmente contra la monarquía de Arabia Saudita, que supuestamente intentó asesinarlo y mató a varias personas inocentes. [14]
Muchos académicos y medios de comunicación del mundo occidental y árabe argumentaron que Fadlallah era parte de Hizbulá, ya que querían decir que la organización estaba fuertemente inspirada por sus ideas y orientación cuando surgió y se desarrolló como grupo. [15] Sin embargo, Fadlallah nunca fue parte de una organización política ni de ninguna institución religiosa pública, ya que estaba "por encima" de la política. Hizbulá también ha rechazado esta afirmación, afirmando que el Ayatolá Jomeini era su fuente de orientación espiritual y política, especialmente en lo que respecta a su resistencia contra la injusticia y la ocupación de las potencias occidentales. [16] Fadlallah incluso eligió separarse de la revolución iraní, sin embargo, tenía una postura antioccidental similar. [15]
Por otra parte, algunos estudiosos sostienen que Fadlallah tenía una clara relación con Hizbulá. Sus ideas estaban inspiradas en el pensamiento religioso, pero se desarrollaron como respuesta a las luchas sociales y políticas de la sociedad y creía en el empoderamiento de los movimientos islamistas. Su pensamiento y su orientación están conectados con el activismo religioso y político dirigido a cumplir los objetivos del Islam y Hizbulá era central en el campo político del Líbano. Además, el vicesecretario general de Hizbulá, Naim Qassem, ha mencionado que Hizbulá, que en sus inicios fue una fracción de diferentes movimientos islámicos, se inspiró en Fadlallah y su visión para el futuro. [16]
Como uno de los supuestos líderes de Hezbolá, un estatus que tanto él como el grupo negaron [17], fue el objetivo de varios intentos de asesinato, incluido el atentado con coche bomba en Beirut del 8 de marzo de 1985, supuestamente patrocinado y financiado por la CIA , que mató a 80 personas [18] . [19] [20]
El 8 de marzo de 1985, un coche bomba equivalente a 200 kg de dinamita explotó a 9-45 metros [21] [22] de su casa en Beirut, Líbano. La explosión destruyó un edificio de apartamentos de siete pisos y un cine, mató a 80 personas e hirió a 256. El ataque estaba programado para que estallara cuando los fieles salían de la oración del viernes. La mayoría de los muertos eran niñas y mujeres que salían de la mezquita, aunque la ferocidad de la explosión "quemó a bebés en sus camas", "mató a una novia que estaba comprando su ajuar" y "hizo volar a tres niños que regresaban a casa caminando desde la mezquita". También "devastó la calle principal del suburbio densamente poblado" de Beirut occidental. [23] [24] Pero Fadlallah salió ileso. El periodista Robin Wright cita artículos de The Washington Post y The New York Times que dicen que según la CIA, los responsables del atentado fueron "personal de inteligencia libanés y otros extranjeros" que habían estado "recibiendo entrenamiento de la CIA" [25] pero que "ésta no era nuestra operación [de la CIA] y no era nada que hubiéramos planeado o conocido". [26] "Funcionarios estadounidenses alarmados posteriormente cancelaron la operación de entrenamiento encubierta" en el Líbano, según Wright. [5] Según Bob Woodward , el director de la CIA, William Casey, estuvo involucrado en el ataque, que sugiere que se llevó a cabo con financiación de Arabia Saudita . "En su libro, Woodward describe a Casey como un director astuto y agresivo que hizo de la CIA su instrumento personal de política exterior. A principios de 1985, según informa Woodward, Casey se escapó de los registros para conseguir la ayuda de Arabia Saudí para llevar a cabo tres operaciones encubiertas. Una de ellas fue el intento de asesinato del jeque Fadlallah, que había estado vinculado a los atentados de Beirut. Después de que el complot fracasara, escribe Woodward, los saudíes ofrecieron a Fadlallah un soborno de dos millones de dólares para que cesara sus ataques terroristas. Él aceptó y los ataques cesaron. La agencia de prensa saudí y la oficina de Fadlallah negaron la versión de Woodward sobre el incidente la semana pasada". [3] El ex señor de la guerra y estadista libanés Elie Hobeika fue acusado como uno de los probables responsables de la operación real. [27]
Durante la Guerra del Líbano de 2006 , aviones de guerra israelíes bombardearon su casa de dos pisos en el barrio de Haret Hreik , al sur de Beirut . Fadlallah no estaba en casa en el momento del bombardeo, que redujo la casa a escombros. [28]
Fadlallah apoyó la Revolución Islámica iraní en sus comienzos y criticó a Estados Unidos e Israel por sus políticas en Oriente Medio, algo que a menudo mencionaba en sus sermones. En 1995, Estados Unidos lo calificó de terrorista y, por lo tanto, lo incluyó en la lista negra. [29] Sus opiniones sobre la revolución iraní y el clérigo cambiaron con el paso de los años, ya que su punto de vista ideológico se volvió más moderado en comparación con los clérigos de Irán. [29]
Cuando murió en 2010, la revista Time escribió sobre su postura contraria: “Fadlallah había roto con Hizbulá y el legado tóxico de sus primeros edictos. Criticó el régimen clerical de Irán, apoyó los derechos de las mujeres e insistió en el diálogo con Occidente”. [30]
Debido a Estados Unidos y su continuo apoyo a Israel, Fadlallah pidió a los países de Medio Oriente que boicoteen los productos israelíes y estadounidenses y los reemplacen por productos europeos y asiáticos. [31]
En noviembre de 2007, Fadlallah acusó a Estados Unidos de intentar sabotear las elecciones en el Líbano: “La locura del presidente estadounidense y su administración se refleja en el Líbano en el embajador que presiona al pueblo libanés y le impide llegar a un acuerdo sobre las elecciones presidenciales”. [32]
Aunque dio la bienvenida a la elección de Barack Obama como presidente estadounidense, al año siguiente expresó su decepción por la falta de progreso de Obama en el proceso de paz en Oriente Medio , diciendo que parecía no tener ningún plan para traer la paz a la región. [33] A pesar de sus críticas a la política exterior estadounidense en Oriente Medio , condenó los ataques del 11 de septiembre en los Estados Unidos como actos de terrorismo . [28] [34] [35]
Fadlallah hizo declaraciones a favor de los atentados suicidas contra ciudadanos israelíes. En una entrevista de 2002 con The Daily Telegraph , dijo:
No fui yo quien lanzó la idea de los llamados atentados suicidas... pero ciertamente he defendido su realización. Sin embargo, hago una distinción entre ellos y los ataques dirigidos contra personas en situación de paz, por lo que me opuse a lo que ocurrió el 11 de septiembre.
La situación de los palestinos es muy diferente, porque están en estado de guerra con Israel. No tienen como objetivo matar civiles, pero en la guerra los civiles mueren. No olvidemos que los palestinos viven bajo una enorme presión.
Han sido robados de sus tierras, sus familias asesinadas, sus hogares destruidos, y los israelíes están utilizando armas, como los aviones F16, que sólo están destinados a grandes guerras. No hay otra manera para los palestinos de hacer retroceder esas montañas, aparte de las operaciones de martirio. [36]
Su apoyo a los atentados suicidas contra Israel se basaba en el argumento de que este último utiliza armamento avanzado; también se afirmó que deseaba que el estado de Israel dejara de existir. [4] Tras la masacre de Mercaz HaRav , Fadlallah calificó el ataque de "heroico". [37] Fuentes occidentales también citan su favor a los atentados suicidas contra ciudadanos israelíes. [4] [38] [39] Fadlallah explicó la base religiosa de los ataques suicidas en una entrevista con Daily Star . [40]
En septiembre de 2009, Fadlallah emitió una fatwa que prohibía la normalización de las relaciones con Israel . [41] También se opuso a cualquier acuerdo territorial, diciendo que "toda la tierra de Palestina dentro de sus fronteras históricas es un país árabe-islámico y nadie tiene derecho a prescindir de una sola pulgada de ella". [41]
A pesar de sus vínculos con la República Islámica de Irán, Fadlallah se distanció del legado del Ayatolá Jomeini de Veleyat-e Faqih como gobierno teocrático por clérigos islámicos que dijeron que "ningún líder religioso chií, ni siquiera Jomeini... tiene el monopolio de la verdad". [35] [42] También apoyó primero al Gran Ayatolá Ali al-Sistani en lugar del Ayatolá Ali Khamenei como el marja para los chiítas en asuntos de religión, antes de reclamar el papel para sí mismo. [43] En una entrevista de 2009, Fadlallah dijo que no creía que wilayat al-faqih tenga un papel en el Líbano moderno. [44]
Fadlallah era conocido por sus opiniones relativamente liberales sobre las mujeres, a las que consideraba iguales a los hombres. [45] Creía que las mujeres tienen tanta responsabilidad hacia la sociedad como los hombres, y que las mujeres deberían ser modelos a seguir tanto para hombres como para mujeres. Fadlallah también creía que las mujeres tienen exactamente la misma capacidad que los hombres para luchar contra sus debilidades internas. [46] [47] Veía el hijab como algo que hace que un hombre vea a la mujer no como un objeto sexual, sino como un ser humano. Cree, como todos sus compañeros en el seminario islámico, que las mujeres deben cubrir todo su cuerpo excepto la cara y las manos, y que deben evitar usar maquillaje excesivo cuando salen en público. [48]
Fadlallah también emitió una fatwa en el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer que apoya el derecho de una mujer a defenderse contra cualquier acto de violencia, ya sea social o física . La fatwa reafirma los derechos de las mujeres, tanto en su lugar de trabajo como en el hogar, y establece que el Islam prohíbe a los hombres ejercer cualquier forma de violencia contra las mujeres y les prohíbe privar a las mujeres de sus derechos legales. En sus palabras, "la violencia física en la que se golpea a las mujeres demuestra que estos hombres son débiles, porque sólo los débiles necesitan una violencia injusta". [49] También emitió fatwas que prohibían la circuncisión femenina y los crímenes de honor . [45] En cuanto al aborto, se oponía a él en la mayoría de los casos; sin embargo, cuando la mujer corre un peligro anormal a causa del embarazo, creía que era permisible. [50]
Fadlallah tenía opiniones controvertidas sobre la doctrina islámica, como las que expuso en algunas de sus obras y discursos. [51] Fadlallah fue criticado a menudo por su actitud hacia Israel y los ataques suicidas o el martirio. Afirmó que si te atacan, se te debe permitir defenderte de todas las formas posibles. Si los ataques suicidas son la última instancia de legítima defensa, en opinión de Fadlallah esto está justificado incluso aunque estén dirigidos contra la población civil. [52] Para Fadlallah, Israel es el agresor contra el cual uno puede defenderse de cualquier manera debido a la fuerte superioridad de Israel. Fadlallah sostiene que Occidente actúa de manera similar y que el bombardeo de Hiroshima y Nagasaki es un ejemplo de cómo la desesperación justifica el uso de armas que normalmente no se consideran normales en la guerra. [53] También emitió muchas fatwas y opiniones que generaron controversia, por las cuales fue condenado y no apoyado por otros eminentes eruditos islámicos. Esto incluyó a un representante del Gran Ayatolá al-Sistani , [54] la oficina del Gran Ayatolá Mirza Jawad Tabrizi , en la ciudad santa de Qom, emitió una declaración de que "cualquier ayuda o cooperación con él en la publicación de sus escritos no es legal con respecto al Islam". [55] También fue condenado por los Grandes Ayatolás Bashir al-Najafi , Hossein Waheed Khorasani , Mohammad al-Husayni al-Shirazi , Sadiq Hussaini Shirazi y otros.
Fadallah había sufrido una grave enfermedad semanas antes de su muerte y finalmente tuvo que ser hospitalizado debido a una hemorragia interna que duró varios días. Tenía 74 años y murió el 4 de julio en Beirut. Después de que se anunciara su muerte, muchas personas se reunieron para mostrar su apoyo y su pesar en la mezquita de Al-Hassanayn. [56]
En su funeral, sus partidarios llevaron su cuerpo por los barrios chiítas del sur de Beirut y luego marcharon hasta el lugar del intento de asesinato en 1985 antes de regresar a la mezquita del Imán Rida, donde fue enterrado. Miles de dolientes se reunieron en la mezquita para los servicios de oración antes de la procesión fúnebre. Entre las delegaciones había representantes de Kuwait, Bahréin, Qatar, Siria e Irán. El portavoz de Hezbolá, Ibrahim Mousawi, también llegó con una declaración después de su muerte en la que decía: "Estamos hablando de una gran pérdida, en realidad, no sólo para Hezbolá sino para la comunidad islámica y para el mundo árabe. Siempre ha difundido el mensaje de tolerancia, apertura, transparencia y diálogo". [57]
El grupo de comunicación libanés Al-Manar publicó un comunicado en el que compartía las opiniones centrales de Fadlallah y dijo que sus seguidores "pusieron en marcha una escuela de creencias y pensamientos, una escuela que siempre estaría comprometida con las principales causas del Islam, desde la Yihad hasta la Resistencia, y que se enfrentaría a todas las amenazas extranjeras contra la región". Afirmó que Fadlallah "se comprometió con la causa central, Palestina , llamando a luchar contra la ocupación por todos los medios posibles. Su eminencia emitió diferentes ' fatwa ' llamando a luchar contra Israel y boicotear los productos estadounidenses y prohibir la normalización de las relaciones, y fue un 'verdadero partidario' de la unidad islámica durante toda su vida. En sus últimos momentos antes de su muerte, Sayyed Fadlullah todavía estaba preocupado por la causa. Estaba preguntando por las oraciones del amanecer y le decía a su enfermera que no descansaría antes de que Israel desapareciera". [58]
El Primer Ministro del Líbano, Saad Hariri , lo llamó "una voz de moderación y un defensor de la unidad" para el pueblo libanés. [59] Hezbolá declaró tres días de luto y el Secretario General Hassan Nasrallah prometió permanecer fiel a los "objetivos sagrados" por los que había "sacrificado su vida". Añadió que "hemos perdido a un padre compasivo, un guía sabio, un refugio fortificado y un fuerte apoyo que estuvo presente en todas las etapas".
El rey Hamad bin Isa Al Khalifa también envió sus más sinceras condolencias a la familia de Fadlallah y rezó para que el alma de Fadlallah descanse en paz eterna. También elogió las contribuciones científicas y religiosas de Fadlallah al servicio del Islam y los musulmanes. [60]
En Irak, Ali al-Adeeb, un miembro de alto rango del partido Dawa , calificó su muerte como una gran pérdida para el mundo islámico y añadió: "Será difícil reemplazarlo". [61] Sin embargo, en el lugar de nacimiento de Fadlallah, su muerte fue recibida con frialdad, sin pancartas ni muestras abiertas de duelo, mientras el clero de Najaf expresaba su malestar por su legado y sus valores liberales. [62]
El líder supremo de Irán, Ali Khamenei, envió un cable con sus condolencias a la familia de Fadlullah y a sus partidarios diciendo: "Este gran intelectual y muyahidín tuvo un enorme impacto e influencia en la escena política y religiosa del Líbano. No olvidaremos sus numerosos favores y bendiciones a lo largo de los años". [39]
El Emir Sabah Al-Ahmad Al-Jaber Al-Sabah también envió sus condolencias a la familia de Fadlallah diciendo que rezaba a Dios Todopoderoso para que tuviera misericordia del alma del fallecido. También envió un cable similar a la familia de Fadlallah. [60]
El presidente Mahmud Abbas envió sus condolencias a su homólogo libanés. El jefe del Buró Político de Hamás, Khaled Meshaal , envió una carta al hijo de Fadlallah lamentando la pérdida de su padre. "El querido difunto era una de las grandes y especiales figuras de la nación, con su conocimiento, gracia, moderación, mediación, perdón y apertura hacia los demás, además de sus posturas valientes respecto a los problemas de la nación, especialmente hacia la cuestión palestina y la lucha árabe-sionista. Su eminencia fue uno de los mayores símbolos y eruditos en la defensa de la opción de la resistencia y la yihad contra la ocupación, en apoyo de la lucha palestina y el derecho de nuestro pueblo a la libertad, la independencia y la liberación." [60] Una delegación de Hamás de Gaza encabezada por Marwan Abu Ras también estuvo presente en los servicios funerarios. [63]
El Emir Hamad bin Khalifa Al Thani expresó sus condolencias al pueblo libanés en nombre de Qatar, su Emir, su Gobierno y su pueblo. A su llegada a Beirut, Al Thani elogió las "encomiables cualidades de Fadlallah y sus incansables esfuerzos por lograr el acercamiento y la conciliación entre las distintas sectas musulmanas". [64]
El primer ministro Recep Tayyip Erdogan llamó al líder de Hezbolá, Hassan Nasrallah, para ofrecerle sus condolencias y le pidió que las transmitiera a la familia de Fadlallah y al pueblo libanés. Nasrallah respondió expresando su agradecimiento y apoyando la postura de Erdogan sobre la cuestión palestina. [65]
La embajadora británica en Líbano, Frances Guy , también escribió: "Recuerdo muy bien que, cuando me nombraron embajadora en Beirut, un conocido musulmán me buscó para decirme lo afortunada que era porque tendría la oportunidad de conocer a Sayyed Mohamad Hussein Fadlullah. En verdad, tenía razón... Normalmente evito responder refiriéndome a aquellos que más disfruto conocer y a los que más me impresionan".
El Presidente Ali Abdullah Saleh también envió sus condolencias a su homólogo libanés. [60]{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Kramer, Martin (1997), "El oráculo de Hizbulá: Sayyid Muhammad Husayn Fadlallah". Texto completo con notas al pie publicado en Appleby, R. Scott, Portavoces de los despreciados: líderes fundamentalistas en Oriente Medio, pp. 83-181, Chicago, University of Chicago Press (1997), ISBN 978-0-226-02125-6
Ranstorp, Magnus, Hizb'Allah en el Líbano: la política de la crisis de los rehenes en Occidente , Palgrave Macmillan, 1997
