Los jefes makololo reconocidos por los gobiernos de la Nyasalandia colonial y de la Malawi independiente tienen su origen en un grupo de porteadores que David Livingstone trajo de Barotselandia en la década de 1850 para apoyar su primera expedición al Zambeze, que no regresó a Barotselandia pero ayudó a Livingstone y a los misioneros británicos en la zona del sur de Malawi entre 1859 y 1864. Tras la retirada de la Misión de las Universidades a África Central, los makololo que permanecieron en el valle del Shire utilizaron armas de fuego proporcionadas por los europeos para atraer a los dependientes que buscaban protección, apoderarse de tierras y establecer una serie de jefaturas. En el momento en que se estableció un protectorado británico en 1891, había siete jefes makololo, de los cuales seis fueron reconocidos por el gobierno. Cinco sobrevivieron y recibieron poderes gubernamentales locales en 1933, y estos poderes continuaron después de que Malawi se independizara. Aunque se los denomina Makololo o Kololo, en honor al grupo gobernante de Barotselandia en la década de 1850, la mayoría de ellos procedían de pueblos sometidos a los Makololo, que adoptaron el nombre más prestigioso. Como, independientemente de su origen, se casaron con habitantes del valle del condado, sus descendientes modernos tienen poca relación con el pueblo Kololo aparte de su nombre.
Las actividades misioneras de David Livingstone en Botsuana para la Sociedad Misionera de Londres terminaron efectivamente en 1851 cuando abandonó la Misión de Kolobeng tras no lograr convertir a más que unas pocas personas locales. Durante sus últimos dos años en Kolobeng, Livingstone había realizado tres viajes al norte de la misión que lo convencieron de que la evangelización exitosa del interior de África se lograría mediante la exploración y el mapeo de sus ríos navegables como carreteras para que los misioneros y comerciantes ingresaran al interior continental. Entre 1852 y 1856, Livingstone cartografió la mayor parte del curso del Zambeze e hizo un viaje transcontinental desde Luanda en el Atlántico hasta Quelimane en el Océano Índico entre 1854 y 1856. [1]
Este viaje se realizó con la ayuda de 27 africanos proporcionados como porteadores por Sekeletu , el rey de Barotseland y jefe del pueblo Makololo o Kololo , que había conquistado Barotseland en la década anterior, para el paso de Luanda a Linyanti , ahora en Namibia , y más tarde con 114 hombres de la misma fuente para el viaje de Linyanti a Quelimane. [2] [3] Desde la perspectiva de Sekeletu, establecer una ruta segura al océano Atlántico o Índico, en lugar de confiar en la peligrosa e insegura hacia el sur hasta la Colonia del Cabo, valió la pena el préstamo de estos hombres y contribuyeron significativamente al éxito de Livingstone. [4] Aunque, siguiendo el nombre que les dio Livingstone, a estos hombres se los llama convencionalmente "Makololo" en honor al grupo gobernante de Barotselandia, la mayoría de ellos probablemente pertenecían al pueblo Lozi u otros pueblos sometidos al reino de Sekeletu que habitaban la franja de Caprivi alrededor de Linyanti, [5] y que generalmente se los describía como Makalaka . [6] Alrededor de 100 de estos hombres se quedaron en Tete en 1856 cuando Livingstone se dirigió a Quelimane y luego a Gran Bretaña. El gobernador local de Tete supervisaba su bienestar y ellos cazaban elefantes y cultivaban tierras para mantenerse allí. [7]
Aunque en un nivel, los individuos involucrados trabajaban para los objetivos tanto de Sekeletu como de Livingstone, aquellos que los Makololo descartaron despectivamente como Makalaka, vasallos o siervos, vieron la expedición como una forma de obtener riqueza, autoridad y poder que su posición social les negaba en su tierra natal. [8] La conquista Makololo se había completado apenas una década antes de la llegada de Livingstone y los indunas Makololo de mayor edad habían ganado el control de las fuentes tradicionales de riqueza del país, haciendo que la emigración o la asociación con nuevas fuentes de riqueza que los europeos prometieron y las armas de fuego que proporcionaban fueran las mejores opciones para los jóvenes de las poblaciones sometidas que buscaban avanzar. [9]
Después de completar su primera expedición al Zambeze, la Sociedad Misionera de Londres le comunicó a Livingstone que no podía apoyarlo en la exploración en lugar de en el trabajo misionero, y renunció a la sociedad en 1857. La segunda expedición de Livingstone al Zambeze, que comenzó en 1858, se desvió río arriba por el río Shire en enero de 1859 después de que se descubriera que el Zambeze no era navegable más allá de los rápidos de Cabora Bassa , que había evitado en su primera expedición. [10] Al llegar a Tete, se reunió con los porteadores que había dejado allí en 1856 e intentó repatriarlos a todos a Barotselandia. Sin embargo, en ese momento Sekeletu se enfrentaba a una creciente oposición de la mayoría lozi, y varios porteadores decidieron permanecer en el medio Zambeze. [7] Entre ellos había dos makololo que tenían un estatus superior y sus sirvientes, el resto eran porteadores o canoeros de los pueblos sometidos, [11] y había 15 [7] o 16 [6] de ellos. Fueron utilizados a partir de 1859, primero por Livingstone y luego por los misioneros de la Misión de las Universidades en África Central (UMCA), como porteadores y guardias armados para apoyar sus actividades en el valle y las Tierras Altas del Condado , incluida la liberación de esclavos, y se les pagaba con armas, municiones y telas. [12] En 1861, después de que el sitio original de la misión de la UMCA en Magomero en las Tierras Altas del Condado fuera abandonado, los makololo se trasladaron con los misioneros al valle del Condado, de donde los misioneros se retiraron en enero de 1864. Los makololo decidieron quedarse. [13]
Lo que hoy es el sur de Malawi era relativamente pacífico, próspero y densamente poblado por el pueblo Mang'anja en el momento de la primera visita de Livingstone a principios de 1859, pero estaba a punto de convertirse en el foco de perturbación causada por la migración a gran escala del pueblo Yao . Las primeras migraciones Yao a partir de la década de 1830 involucraron a pocas personas y fueron relativamente pacíficas pero, ya sea forzados a salir de su territorio anterior en Mozambique por el pueblo Makua , por la hambruna, por los traficantes de esclavos, por conflictos internos Yao o alguna combinación de estos, un mayor número de Yao se trasladó, primero, a la provincia de Niassa de Mozambique al este del lago Nyasa y luego a las Tierras Altas del Condado en la década de 1850. Estas incursiones perturbaron la agricultura y causaron una hambruna generalizada en las Tierras Altas del Condado a principios de la década de 1860 cuando la población local abandonó sus granjas. [14] [15]
Los mang'anja eran uno de los pueblos del grupo maravi que se trasladaron a los valles de los ríos Bajo Zambeze y Bajo Shire antes de finales del siglo XVI y se fusionaron en una serie de cacicazgos vagamente conectados que, bajo la presión de los portugueses en el valle del Bajo Zambeze, reconocieron jefes supremos con los títulos de lundu, kalonga y kaphwiti. [16] Estos jefes supremos derivaban parte de su prestigio de la tutela de los principales santuarios del culto m'bona , y el reino lundu, que incluía a la mayoría del pueblo mang'anja, controló el santuario principal de m'bona hasta principios del siglo XIX. En ese momento, la presión de los jefes supuestamente subordinados que controlaban otros santuarios y los ataques de los chikunda afroportugueses que incursionaban en busca de esclavos dejaron al estado lundu con poco poder real sobre lo que se había convertido en una confederación laxa de cacicazgos locales. [17]
A principios de la década de 1860, los miembros de la expedición de Livingstone o los misioneros de la UCMA describieron a los mang'anja como gobernados por una jerarquía de jefes y caciques de poder e influencia variables. En teoría, el lundu seguía siendo el gobernante supremo con el poder de nombrar jefes locales, pero su influencia era limitada. Varios jefes importantes dentro de la esfera lundu tenían más poder real que el propio lundu, aunque su incapacidad para defender a su pueblo contra los ataques de los yao y los chikunda estaba empezando a reducir su prestigio. [18] Como resultado de esos ataques, algunos de los mang'anja en las Tierras Altas del Condado fueron asesinados o exportados como esclavos a la costa del Océano Índico, otros murieron de hambre o enfermedades relacionadas con la hambruna y otros huyeron al valle del Condado o a las tierras altas más allá. [19] [20] La pérdida de población en las Tierras Altas del Condado fue muy grande, y gran parte de la tierra dejó de cultivarse y volvió a convertirse en bosque. [21] [22] Incluso treinta años después, al comienzo del período colonial, grandes áreas de las Tierras Altas del Condado estaban subpobladas y permanecieron así hasta la inmigración a gran escala del pueblo Lomwe que huía de la hambruna y el trabajo forzado en Mozambique a fines del siglo XIX. [23] [24] Los Mang'anja que permanecieron en las Tierras Altas del Condado eran esposas esclavas o esclavas domésticas en hogares Yao u ocupaban cimas de colinas defendibles y orillas de lagos inaccesibles. [25] [26]
Una vez que los Makololo se trasladaron al valle de Shire, se mantuvieron mediante la caza de elefantes para obtener marfil y atrajeron a los dependientes Mang'anja que buscaban protección, muchos de los cuales eran esclavos liberados de caravanas de esclavos que habían perdido el contacto con sus hogares originales. Las mujeres liberadas se convirtieron en esposas polígamas de los Makololo y los hombres cultivaron tierras de cultivo confiscadas a sus habitantes originales. [27] Después de la partida en 1864 de la misión UMCA, que dejó atrás suministros de armas, municiones y bienes comerciales, los Makololo y sus dependientes armados atacaron a los jefes locales Mang'anja y establecieron cacicazgos en el actual distrito de Chikwawa . [28] Graham-Jolly registra los nombres de 16 Makololo originales, pero no se sabe nada de seis de ellos más allá de sus nombres, y probablemente fueron absorbidos por la población local, perdiendo su identidad Makololo. Los otros diez se convirtieron en jefes o caciques: se decía que dos de ellos, Kasisi y Mloka, eran verdaderos Makololo en lugar de provenir de pueblos sometidos, y fueron los primeros líderes del grupo. [29] [7] Los jefes o caciques que originalmente no eran Makololo pronto también adoptaron lo que consideraban el nombre más prestigioso, aunque ficticio, de Makololo. [30]
Los mang'anja opusieron poca resistencia a Kasisi, Mloka y sus hombres y, aparte de las muertes de los jefes lundu y kaphwiti y de algunos seguidores, la toma del poder fue relativamente incruenta. Algunos jefes mang'anja estaban dispuestos a cooperar con los makololo contra otros mang'anja que eran sus enemigos, mientras que los makololo permanecieron unidos entre sí y decididos a aumentar su poder. [31] Al principio, Kasisi y Mloka se dividieron las tierras que habían ocupado entre ellos, con Kasisi como gobernante principal. Kasisi disfrutaba de relaciones razonablemente buenas con los yao que, junto con sus armas, lo mantenían a él y a sus dependientes a salvo de los ataques yao. Los makololo también estaban a cierta distancia de otros dos enemigos potenciales. Los más poderosos y activos eran los maseko ngoni en el actual distrito de Ntcheu , y los kasisi establecieron aldeas fortificadas en los vados a lo largo del río Shire como protección contra las incursiones de los ngoni. Varios makololo y algunos de sus dependientes mang'anja fueron instalados como jefes en estas aldeas y, a la muerte de Mloka, Kasisi dividió su antiguo territorio entre tres de los makololo originales. [32] Hasta la muerte de su líder, Paul Marianno II en 1863, los chikunda afroportugueses tenían un poder e influencia considerables en el valle del Bajo Shire. Sin embargo, como el hijo de Marianno tenía entonces solo 8 años, necesitó una larga minoría de edad, durante la cual hubo luchas de poder entre la madre del niño, su tía y un destacado líder chikunda, lo que dificultó la resistencia al creciente poder de los makololo, y los chikunda se retiraron más abajo en el Shire. [33]
Los territorios de los dos cacicazgos más grandes de Makololo tenían cada uno unos 1.300 kilómetros cuadrados (500 millas cuadradas) de extensión, los otros eran más pequeños. Entre los años 1870 y 1910, los diez Makololo originales que se convirtieron en jefes o caciques murieron y varias de sus líneas de descendencia se extinguieron o se fusionaron con otras, de modo que había siete jefes Makololo en 1891. [34] Desde 1888, el más poderoso de ellos fue Mlauri, quien intentó utilizar la posición de su aldea en una colina sobre el río Shire para dominar el tráfico en el río en la década de 1880 e imponer peajes a los barcos de vapor europeos que lo utilizaban. Se volvió cada vez más hostil a las influencias británicas y portuguesas y, en 1889, atacó a una fuerza militar portuguesa al mando del mayor Alexandre de Serpa Pinto y fue severamente derrotado, huyendo más tarde de su aldea. Como había mostrado anteriormente hostilidad a las fuerzas británicas y portuguesas, el gobierno británico no hizo nada para restituirlo y se negó a reconocerlo como jefe. Mlauri nunca fue restituido a pesar de que vivió hasta 1913. [35] [36] Los otros seis jefes Makololo fueron reconocidos, y cinco de sus cacicazgos sobrevivieron para ser reconocidos como Autoridad Nativa por el gobierno de Nyasalandia en 1933 bajo la política de gobierno indirecto , [37] sus títulos eran Kasisi, Makwira, Katunga, Masea y Mwita. [38]
Aparte de Mlauri, la mayoría de los jefes makololo valoraban su antigua conexión con Livingstone y estaban dispuestos a que los misioneros y comerciantes británicos entraran en su zona. Intercambiaron marfil a cambio de armas, municiones y bienes comerciales desde la década de 1870 hasta que John Buchanan estableció un protectorado en 1889 y se extendió al Protectorado Británico de África Central en 1891. [39] Los makololo tenían un monopolio virtual sobre la recolección de marfil en el valle inferior del Shire, que vendían a la Compañía de los Lagos Africanos , ya que no podían utilizar la ruta Shire-Zambezi hacia la costa a través del territorio portugués. Hubo cierta cantidad de fricción entre los makololo y la Compañía de los Lagos Africanos a mediados de la década de 1880, porque la compañía no estaba dispuesta a suministrarles armas de fuego y municiones, que sí suministraba a los cazadores africanos independientes que competían con los makololo. Los Makololo a su vez intentaron eludir a la compañía comerciando con comerciantes europeos independientes, hasta que uno de ellos mató a un jefe Makololo en una disputa por bienes comerciales y a su vez fue asesinado por los hombres del jefe. [40] [41] [39]
Las relaciones con los portugueses eran difíciles porque controlaban la principal ruta de acceso a la costa y también reclamaban el valle y las tierras altas de la Comarca. Los guardianes del joven Paul Marianno III se habían visto obligados a retirarse al sur del río Ruo en la orilla oriental de la Comarca, y su poder en la orilla occidental de la Comarca prácticamente terminó. En un intento de recuperar estos territorios perdidos, una alianza de los prazeros del Zambeze medio atacó a los makololo y fue derrotada duramente en 1877. En el mismo año y hasta 1881, los jefes makololo atacaron los prazos de Marianno III y sus aliados, que estaban en áreas de jurisdicción portuguesa. Los temores de que los makololo fueran parte de un intento británico, que también incluía a las misiones escocesas y a la African Lakes Corporation, de reclamar las áreas atacadas persuadieron al gobierno portugués a reforzar sus reclamos sobre el área enviando una serie de expediciones allí. [42] Como resultado, los misioneros escoceses en Blantyre protestaron ante el gobierno británico, pidiéndole que se opusiera a cualquier reclamo portugués sobre las Tierras Altas del Condado. [43] Después de las batallas de Serpa Pinto con Mlauri, el segundo al mando de Serpa Pinto tomó dos barcos de vapor armados por el río Shire para intimidar a los Makololo y algunos de sus jefes huyeron al asentamiento europeo de Blantyre en busca de seguridad, lo que provocó la declaración de un protectorado británico sobre el área en disputa. [44]
Los dos primeros administradores coloniales del Protectorado Británico de África Central, Harry Johnstone y Alfred Sharpe , no deseaban involucrar a los jefes africanos en el gobierno del protectorado ni reconocer su autoridad, pero el pequeño número de funcionarios coloniales en el protectorado y su pobreza significaron que muchos jefes continuaron ejerciendo sus poderes tradicionales de manera no oficial. [45] Como la administración no reconoció a los jefes, solo eliminó a los que se les habían opuesto y no hizo ningún intento de reemplazar a los jefes Yao, Ngoni o Makololo que gobernaban a personas de diferentes etnias. [46] Una Ordenanza gubernamental de 1912 sancionó el nombramiento gubernamental de Jefes Principales, con autoridad limitada como agentes gubernamentales en sus áreas. La mayoría eran jefes locales prominentes, incluidos seis jefes Makololo. [47] En 1933, el gobernador de Nyasalandia , Sir Hubert Young , introdujo una forma de gobierno indirecto , que nombró a los jefes como funcionarios del gobierno local con poderes más amplios que en 1912, pero sin jurisdicción sobre las propiedades de propiedad europea y sin responsabilidades financieras. [48] El Comisionado Provincial en el sur de Nyasaland quiso abordar la anomalía de que los cinco jefes Makololo en el Distrito de Chikwawa gobernaban sobre poblaciones predominantemente Mang'anja, mientras que siete jefes Mang'anja en el vecino Distrito de Nsanje tenían una mayoría de inmigrantes Sena como sus súbditos, pero no se hicieron cambios. [49]
El sistema de autoridad nativa funcionó bien hasta mediados de los años 1940, pero en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial , la mayoría de los jefes perdieron legitimidad al imponer políticas gubernamentales impopulares. A principios de los años 1950, el gobierno indirecto apenas operaba en muchas áreas y la iniciativa política había pasado al Congreso Africano de Nyasalandia . [50] Sin embargo, después de que el país obtuvo la independencia como Malawi en 1964, el gobierno malauí detuvo el declive del gobierno indirecto y, bajo la presidencia de Hastings Banda , los jefes, incluidos los cinco jefes Makololo, recuperaron su estatus perdido y se convirtieron en una parte esencial del aparato estatal. [51]