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Jarāmaraṇa

Jarāmaraṇa ensánscritoypalisignifica "vejez" ( jarā )[1]y "muerte" ( maraṇa ).[2] Enel budismo, jaramarana se asocia con la inevitable decadencia y el sufrimiento relacionado con la muerte de todos los seres antes de surenacimientodentro del saṃsāra (existencia cíclica).

Jarā y maraṇa se identifican como el duodécimo eslabón dentro de los Doce Eslabones de Originación Dependiente . [3]

Etimología

La palabra jarā está relacionada con la antigua palabra védica sánscrita jarā, jaras, jarati, gerā , que significa "volverse quebradizo, descomponerse, consumirse". La raíz védica está relacionada con la latina granum , gótica. kaurn , griego geras, geros (más tarde geriátrico), todos los cuales en un contexto significan "endurecimiento, vejez". [1]

La palabra maraṇa se basa en la raíz védica sánscrita mṛ , mriyate que significa muerte. La raíz védica está relacionada con el sánscrito posterior marta , así como con el mord alemán , Lith. mirti , latín morior y mors , y griego μόρος , todos los cuales significan "morir, muerte". [2]

Dentro de las cuatro nobles verdades

Dentro de las enseñanzas sobre las Cuatro Nobles Verdades , jarā y maraṇa se identifican como aspectos de dukkha (sufrimiento, ansiedad, insatisfacción). Por ejemplo, El discurso que pone a girar la rueda de la verdad afirma:

"Ahora bien, esta, monjes, para los espiritualmente ennoblecidos, es la verdadera realidad que es el dolor: el nacimiento es doloroso, el envejecimiento es doloroso, la enfermedad es dolorosa, la muerte es dolorosa; la tristeza, el lamento, el dolor físico, la infelicidad y la angustia son dolorosos; la unión con lo que no te gusta es doloroso; la separación de lo que te gusta es doloroso; no conseguir lo que uno quiere es doloroso; en resumen, los cinco manojos de combustible del apego son dolorosos”. – Dhammacakkappavattana Sutta , Samyutta Nikaya, Traducido por Peter Harvey [4]

En otra parte del canon , el Buda da más detalles sobre Jarāmaraṇa (envejecimiento y muerte): [a]

"¿Y qué es el envejecimiento? Cualquier envejecimiento, decrepitud, quebrantamiento, encanecimiento, arrugas, disminución de la fuerza vital, debilitamiento de las facultades de los diversos seres de este o aquel grupo de seres, a eso se le llama envejecimiento.
"¿Y qué es la muerte? Cualquier fallecimiento, fallecimiento, desintegración, desaparición, morir, muerte, cumplimiento del tiempo, ruptura de los agregados, desprendimiento del cuerpo, interrupción en la facultad vital de los diversos seres en esto o aquello grupo de seres, eso se llama muerte." [5]

Dentro de los doce eslabones de originación dependiente

Jarāmara ṇa es el último de los Doce Nidānas , directamente condicionado por el nacimiento ( jāti ), lo que significa que todos los que nacen están destinados a envejecer y morir.

Textos

En "Temas para el discurso de contemplación" del canon budista pali ( Upajjhatthana Sutta , AN 5.57), el Buda exhorta a sus seguidores a reflexionar con frecuencia sobre lo siguiente:

Estoy sujeto al envejecimiento, no he ido más allá del envejecimiento....
Estoy sujeto a la enfermedad, no he ido más allá de la enfermedad...
Estoy sujeto a la muerte, no he ido más allá de la muerte... [6]

En el Canon Pali , el envejecimiento y la muerte afectan a todos los seres, incluidos los dioses , los humanos, los animales y los nacidos en un reino infernal . [7] Sólo los seres que alcanzan la iluminación ( bodhi ) en esta vida escapan del renacimiento en este ciclo de nacimiento y muerte ( sa ṃ sāra ). [8]

Como lo que Buda instruyó al rey Pasenadi de Kosala sobre el envejecimiento y la muerte en el Pabbatopama Sutta ( SN 3.25) :

Como enormes rocas,
montañas presionando contra el cielo,
avanzando por todos lados,
aplastando las cuatro direcciones,
tan envejecimiento y muerte
ven rodando sobre los seres vivos:
nobles guerreros, brahmanes, comerciantes,
trabajadores, marginados y carroñeros.
No escatiman en nada.
Lo pisotean todo.
Así el hombre sabio, viendo su propio bien,
firme, asegura la confianza
en el Buda, el Dhamma y la Sangha.
Aquel que practica el Dhamma en pensamiento, palabra y obra,
recibe alabanzas aquí en la tierra y después de la muerte se regocija en el cielo. [9]

El Dhammapada tiene un capítulo conocido como "Jaravagga", que constaba de once versos sobre la vejez (del verso 146 al 156). [10]

Ver también

Notas

  1. ^ En esta traducción de John T. Bullit, Bullit deja el término "dukkha" sin traducir. El artículo principal que presenta esta traducción es Las Cuatro Nobles Verdades. [web 1]

Referencias

  1. ^ ab Thomas William Rhys Davids; William Stede (1921). Diccionario pali-inglés. Motilal Banarsidass. pag. 279.ISBN​ 978-81-208-1144-7.; Cita: "vejez, decadencia (en un sentido despectivo), decrepitud, miseria, miserable"
  2. ^ ab Thomas William Rhys Davids; William Stede (1921). Diccionario pali-inglés. Motilal Banarsidass. pag. 524.ISBN​ 978-81-208-1144-7.; Cita: "la muerte, como fin de esta existencia (visible), la muerte física".
  3. ^ Julio Evola; SE Musson (1996). La doctrina del despertar: el logro del autodominio según los primeros textos budistas. Tradiciones internas. pag. 68.ISBN​ 978-0-89281-553-1.
  4. ^ (Harvey, 2007), así como en su famosa traducción alternativa Mahasatipatthana Sutta : Piyadassi (1999)
  5. ^ Véase, por ejemplo, SN 12.2 (Thanissaro, 1997a) y DN 22 (Thanissaro, 2000).
  6. ^ AN 5.57 (trad. Thanissaro, 1997b). En este texto se eliminó la frase recurrente: "... hay que reflexionar con frecuencia sobre si se es mujer o hombre, laico u ordenado".
  7. ↑ En otras palabras, una de las distinciones importantes entre las cosmologías de las religiones budista o india y las religiones abrahámicas es que, en las religiones indias, incluso los dioses y los seres nacidos del infierno envejecen y mueren en sus respectivos reinos y están destinados a renacer, posiblemente en otro reino (ya sea el infierno, la tierra, el cielo, etc.).
  8. ↑ En el Upanisā Sutta ( SN 12.23; p. ej., trad., Walshe, 1985), el Buda describe un conjunto de condiciones que conducen a uno desde el nacimiento hasta la iluminación. En esta secuencia "trascendental" que sale de sa ṃ sāra, el nacimiento conduce al sufrimiento ( dukkha ) - en lugar del envejecimiento y la muerte - lo que a su vez conduce a la fe ( saddha ), que Bhikkhu Bodhi describe como "esencialmente una actitud de confianza y compromiso dirigidos a la emancipación definitiva" (Bodhi, 1980).
  9. ^ SN 3.25 (traducción, Thanissaro, 1997).
  10. ^ Dhp 146-156 (traducción, Buddharakkhita, 1996).

Referencias web

  1. ^ Cuatro Nobles Verdades Los enlaces a cada línea de la traducción son los siguientes: línea 1: Primera Noble Verdad; línea 2: Segunda Noble Verdad; línea 3: Tercera Noble Verdad; Línea 4: Cuarta Noble Verdad.

Fuentes