Los dja dja wurrung (pronunciado ja-ja-war-rung), también conocidos como pueblo djaara o jajowrong y tribu del río Loddon , son un pueblo aborigen australiano que son los propietarios tradicionales de tierras que incluyen las áreas de captación de agua de los ríos Loddon y Avoca en la región de Bendigo en el centro de Victoria, Australia . [2] Son parte de la alianza Kulin de pueblos aborígenes victorianos . [1] Hay 16 clanes, que se adhieren a un sistema patrilineal . Al igual que otros pueblos Kulin, hay dos mitades : Bunjil el águila y Waa el cuervo. [3]
El etnónimo Dja Dja Wurrung se suele analizar como una combinación de una palabra para "sí" ( djadja , variantes dialectales como yeye / yaya , tal vez estén relacionadas con esto) y "boca" ( wurrung ). Esto es bastante inusual, ya que muchas otras lenguas de la región definen a sus hablantes en términos de la palabra local para "no". [4] Tenía, en términos generales, dos dialectos principales, una variedad oriental y otra occidental. [5]
El dja dja wurrung está clasificado como una de las lenguas kulin . Joseph Parker transcribió unas 700 palabras en 1878, mientras que RH Mathews elaboró un esquema de su gramática, publicado en alemán en 1904. [6]
Según Norman Tindale e Ian D. Clark , sus tierras se extendían una vez por más de 16.000 kilómetros cuadrados (6.200 millas cuadradas), abarcando los ríos Upper Loddon y Avoca , corriendo hacia el este, a través de Maldon y Bendigo hasta alrededor de Castlemaine y hacia el oeste hasta St. Arnaud . Abarca el área cercana al lago Buloke . Los tramos del norte tocan Boort y, al noroeste, Donald , mientras que Creswick , Daylesford y Woodend marcan su frontera sur, y al suroeste, Navarre Hill y Mount Avoca. Stuart Mill , Natte Yallock y Emu y las cabeceras orientales del río Wimmera se encuentran dentro de la tierra tradicional Dja Dja Wurrung. [7] [8]
Los Dja Dja Wurrung están ligados a su tierra por su sistema de creencias espirituales que se deriva del Sueño, cuando seres míticos habían creado el mundo, la gente y su cultura. Formaban parte de redes comerciales establecidas que permitían el flujo de bienes e información a través de grandes distancias. Los depósitos de taquilita cerca de Spring Hill y el río Coliban pueden haber sido importantes bienes comerciales, ya que se han encontrado artefactos de piedra de este material en los alrededores de Victoria. [9]
Hay evidencia de que la viruela, quizás introducida primero desde el norte por los comerciantes macasanos , arrasó con los Djadja Wurrung en 1789 y 1825. Según un censo realizado en 1840, había 282 Djadja Wurrung, todo lo que quedaba de las 900-1900 personas que se estimaba que había en el territorio Djadja Wurrung en 1836 cuando el primer colonizador blanco, Thomas Mitchell , pasó por su territorio. [10] Mitchell informó haber encontrado grandes llanuras fértiles. El asentamiento de los distritos de Goulburn y Loddon comenzó al año siguiente por ocupantes ilegales ansiosos por forjar una estación y huir. [11] En cuanto a las epidemias, se incorporaron a la mitología aborigen como una serpiente gigante, la Mindye, enviada por Bunjil , para soplar polvo mágico sobre las personas para castigarlas por ser malas. [12]
Munangabum fue un influyente jefe de clan de los balug Liarga y líder espiritual o neyerneyemeet de los wurrung Djadja que sobrevivió a dos epidemias de viruela y dio forma a la respuesta de su pueblo al asentamiento europeo en las décadas de 1830 y 1840. El 7 de febrero de 1841, Munangabum fue baleado y herido por colonos mientras que su compañero Gondiurmin murió en la estación Far Creek, al oeste de Maryborough . Tres colonos fueron detenidos más tarde y juzgados el 18 de mayo de 1841, pero fueron absueltos por falta de pruebas ya que los aborígenes no podían declarar en los tribunales de justicia. [13] Fue asesinado en 1846 por un jefe de clan rival del sur. [14]
La colonización europea de Victoria Occidental en las décadas de 1830 y 1840 se caracterizó por la resistencia a la invasión, a menudo mediante la huida de las ovejas, lo que luego dio lugar a conflictos y, en ocasiones, a masacres de los aborígenes. Los pueblos dja dja wurrung experimentaron dos oleadas de asentamiento y desposesión: desde el sur a partir de 1837 y desde el norte a partir de 1845. [3]
Muy pocos de estos informes fueron llevados a juicio. En las pocas ocasiones en que esto sucedió, los casos fueron desestimados porque se negó a los aborígenes el derecho a testificar en los tribunales. Neil Black, un ocupante ilegal de la zona oeste de Victoria, escribió el 9 de diciembre de 1839 que la actitud predominante de muchos colonos era la siguiente:
La mejor manera de conseguir un nuevo puesto es salir y empezar uno nuevo, siempre que la conciencia del partido esté lo suficientemente cauterizada como para permitirle, sin remordimientos, masacrar a los nativos a diestro y siniestro. Es un hecho universal y claramente comprendido que las posibilidades de que una persona que empiece a trabajar en un nuevo puesto sea capaz de mantener la posesión de su lugar y de su propiedad sin recurrir a tales medios, a veces mediante la venta al por mayor... [15]
Tabla: asesinatos denunciados en el territorio de Dja Dja Wurrung hasta 1859 [16]
Una fuente importante de conflictos fronterizos fueron las relaciones sexuales entre colonos europeos y mujeres aborígenes. El historiador Bain Attwood afirma que los clanes aborígenes pueden haber buscado incorporar a los blancos a su sociedad de parentesco a través de relaciones sexuales con sus principios y obligaciones de reciprocidad y compartir; sin embargo, esto habría sido malinterpretado por los colonos como prostitución, lo que resultó en malentendidos y conflictos culturales. El secuestro y la violación de mujeres aborígenes también eran relativamente comunes, a menudo conduciendo a interacciones violentas. Si bien la mayoría de los ocupantes ilegales ignoraban tales interacciones sexuales por parte de sus empleados e incluso participaban, hubo algunos, como John Stuart Hepburn , que desalentaron las interacciones sexuales entre sus empleados y los Dja Dja Wurrung. [18]
Edward Parker comentó:
Si los colonos en general siguieran el ejemplo del señor Hepburn, se suprimirían gran parte de las relaciones liberales entre los trabajadores y las mujeres nativas y, en consecuencia, la puesta en peligro de la propiedad. [18]
En 1842, Parker expresó su firme convicción de que nueve de cada diez atropellos cometidos por los negros se derivaban directa o indirectamente de las relaciones sexuales. Si bien consideraba que las "clases trabajadoras" eran las peores infractoras, también indicó que había "individuos que se arrogaban el rango de caballeros e incluso aspiraban a ser administradores de la ley" que abusaban de las mujeres aborígenes. [18]
El abuso generalizado de las mujeres aborígenes condujo directamente a una epidemia de enfermedades venéreas, sífilis y gonorrea, que tuvieron un importante impacto en la reducción de la fertilidad de las mujeres Dja Dja Wurrung y aumentaron la tasa de mortalidad infantil. [19]
Edward Stone Parker fue designado en Inglaterra por la Oficina Colonial como Protector Adjunto de los Aborígenes en el Protectorado Aborigen establecido en el distrito de Port Philip bajo el mando de George Robinson . Llegó a Melbourne en enero de 1839 y Robinson nombró a Parker para el distrito noroeste o de Loddon en marzo. No comenzó su protectorado hasta septiembre de 1839. Los deberes del Protector incluían salvaguardar a los aborígenes de "invasiones de su propiedad y de actos de crueldad, opresión o injusticia" y un objetivo a largo plazo de "civilizar" a los nativos. [20]
Parker estableció inicialmente su base en Jackson's Creek, cerca de Sunbury, que no estaba lo suficientemente cerca de las naciones aborígenes de su protectorado. Parker sugirió a Robinson y al gobernador Gipps que se establecieran estaciones de protectorado dentro de cada distrito para concentrar a los aborígenes en una zona y satisfacer sus necesidades y así reducir los conflictos fronterizos. El gobernador de Nueva Gales del Sur, Sir George Gipps , estuvo de acuerdo y las estaciones o reservas para cada protector fueron aprobadas en 1840. La elección original de Parker para una reserva en septiembre de 1840 fue un sitio, conocido como Neereman por los Dja Dja Wurrung, en Bet Bet Creek, un afluente del río Loddon. Sin embargo, el sitio resultó inadecuado para la agricultura y en enero de 1841 Parker seleccionó un sitio en el lado norte del monte Franklin en Jim Crow Creek con agua de manantial permanente. El sitio fue elegido con el apoyo de los Dja Dja Wurrung, así como del Comisionado de Tierras de la Corona, Frederick Powlett. La aprobación para el sitio se dio en marzo, y un gran número de Dja Dja Wurrung acompañó a Parker allí en junio de 1841 cuando se estableció la estación en el recorrido Coliban de William Mollison, donde ya existía una cabaña de avanzada. [21] Esto se conoció como la Estación del Protectorado Aborigen de Loddon en Franklinford , y el área era conocida por los Dja Dja Wurrung como Larne-ne-barramul o el hábitat del emú . El cercano Monte Franklin era conocido como Lalgambook . [22]
Franklinford fue un centro muy importante para los dja dja wurrung durante la década de 1840, donde recibieron cierta protección y raciones, pero continuaron con sus prácticas culturales tradicionales y su estilo de vida seminómada tanto como pudieron. Parker contrató a un médico, el Dr. W. Baylie, para tratar la alta incidencia de enfermedades. [20]
Parker también intentó procesar a los colonos europeos que habían matado a aborígenes, entre ellos Henry Monro y sus empleados por los asesinatos de enero de 1840 y William Jenkins, William Martin, John Remington, Edward Collins y Robert Morrison por el asesinato de Gondiurmin en febrero de 1841. Ambos casos fueron desestimados por la inadmisibilidad de las declaraciones de los testigos aborígenes y de las pruebas en los tribunales de justicia. Los aborígenes eran considerados paganos, incapaces de jurar sobre la Biblia y, por tanto, incapaces de prestar declaración. Esto hizo que el procesamiento de los colonos por delitos contra los aborígenes fuera extremadamente difícil, al tiempo que hacía muy difícil que los aborígenes ofrecieran defensas legales cuando eran procesados por delitos como el robo de ovejas. [20]
El gobierno colonial recortó severamente la financiación del protectorado a partir de 1843. El protectorado terminó el 31 de diciembre de 1848, con alrededor de 20 o 30 Dja Dja Wurrung viviendo en la estación en ese momento. Parker y su familia permanecieron viviendo en Franklinford. Seis hombres Dja Dja Wurrung y sus familias se establecieron en Franklinford, pero todos menos uno murieron por accidente o enfermedad respiratoria. Tommy Farmer ( Beernbarmin ) [23] fue el último sobreviviente de este grupo que abandonó la tierra en 1864 y finalmente se unió a la reserva de Coranderrk . [24] [ cita requerida ] Una mujer Dja Dja Wurrung conocida como Ellen, bajo la protección de Parker, se abrochó un cuello y escribió dos cartas de felicitación, como regalo con motivo del matrimonio del Príncipe de Gales , Eduardo VII con la Princesa Alexandra de Dinamarca en 1863. La Reina Victoria respondió con una nota de agradecimiento. [25]
Aunque los conflictos fronterizos, los asesinatos y las masacres se cobraron su precio, el impacto de las enfermedades fue mucho mayor. Las epidemias de viruela ya habían diezmado a la tribu incluso antes del primer contacto con los europeos. A partir de finales de la década de 1830, el contacto europeo introdujo la tuberculosis, las enfermedades venéreas, el resfriado común, la bronquitis, la gripe, la varicela, el sarampión y la escarlatina. Las enfermedades venéreas como la sífilis y la gonorrea alcanzaron proporciones epidémicas; se estima que a finales de 1841 el 90% de las mujeres dja dja wurrung padecían sífilis. Esto también tuvo el efecto de dejar estériles a las mujeres aborígenes e infectar a los bebés que nacían, lo que provocó una alta mortalidad infantil y una caída en picado de la tasa de natalidad. Un médico designado durante un tiempo confirmó la prevalencia de las enfermedades venéreas. [19]
Los más afectados fueron los grupos que habían tenido más contacto con los colonos europeos. El hecho de pasar más tiempo en los mismos lugares de acampada también los hizo susceptibles a enfermedades respiratorias y gástricas. Cuando varios Dja Dja Wurrung murieron en la reserva de Franklinford en 1841, muchos de ellos abandonaron temporalmente el lugar. Una serie de muertes y enfermedades entre los blancos que trabajaban en Franklinford en 1847-48 también hicieron que muchos Dja Dja Wurrung se marcharan creyendo que el terreno de Franklinford era "maligno". En diciembre de 1852, la población de Dja Dja Wurrung se estimaba en 142 personas, mientras que quince años antes, en el momento del primer contacto, eran entre mil y dos mil. [19]
El inicio de la fiebre del oro victoriana en 1851 ejerció aún más presión sobre los Dja Dja Wurrung, con 10.000 mineros que ocuparon Barkers Creek, Mount Alexander y muchos arroyos convertidos en excavaciones de oro aluvial y muchos lugares sagrados violados. La fiebre del oro también provocó una crisis en la mano de obra agrícola, por lo que muchos de los ocupantes ilegales emplearon a los Dja Dja Wurrung como pastores, ganaderos, trabajadores de la estación y sirvientes domésticos de forma estacional o semipermanente. Muchos de los que no pudieron encontrar trabajo con los ocupantes ilegales sobrevivieron al margen de la sociedad blanca mediante la mendicidad y la prostitución a cambio de comida, ropa y alcohol. La disponibilidad de alcohol aumentó con el número de posadas en el campo y chabolas de grog asociadas a las excavaciones, y la embriaguez se convirtió en un problema grave. Las tasas de mortalidad empeoraron durante la fiebre del oro. [26]
Los relatos anecdóticos revelan que muchos Dja Dja Wurrung decidieron mudarse al norte, lejos de las excavaciones, para evitar los problemas de alcoholismo, prostitución y mendicidad asociados con la vida al margen de la sociedad blanca. [26]
Un pequeño número de Dja Dja Wurrung permaneció en Franklinford con Parker, cultivando la tierra, construyendo viviendas y vendiendo sus productos en las excavaciones más cercanas, a unas 2 millas de distancia.
El bebé Jaara era un niño aborigen australiano que murió en algún momento entre 1840 y 1860. Los restos del niño fueron descubiertos, junto con juguetes infantiles que consistían en plumas, un cinturón y artefactos europeos, en la horquilla de un árbol en 1904, y se mantuvieron en el depósito del Museo Victoria durante noventa y nueve años, hasta que en 2003 fueron repatriados a la comunidad Dja Dja Wurrung. [27]
En febrero de 1864, una investigación sobre las condiciones de vida en Franklinford, llevada a cabo por el superintendente de Coranderrk, John Green, y el guardián de los aborígenes, William Thomas, concluyó que la escuela del protectorado no era apta para la enseñanza y que todas las granjas habían sido abandonadas. Green recomendó el cierre de la escuela y el traslado de los niños a Coranderrk, y Thomas estuvo de acuerdo con el traslado, pero se opuso a la disolución de la estación del protectorado. Parker apoyó a Thomas en esta medida. [26]
Los dja dja wurrung de Franklinford se vieron obligados a reasentarse en la estación de Coranderrk , en tierras de los wurundjeri . En ese momento, se informó de que 31 adultos y 7 niños pertenecían a los dja dja wurrung. [28]
Thomas Dunolly , un niño Dja Dja Wurrung cuando fue reasentado por la fuerza en la Reserva Coranderrk, jugó un papel importante en la primera protesta organizada por los aborígenes para salvar Coranderrk en la década de 1880. Caleb y Anna Morgan, descendientes de Caroline Malcolm que se reasentó en Coranderrk, fueron miembros activos de la Liga de Aborígenes de Australia fundada por William Cooper en 1933-34. [26]
El 26 de mayo de 2004, la tía Susan Rankin , una anciana de la tribu Dja Dja Wurrung, volvió a ocupar pacíficamente tierras de la Corona en Franklinford, en el centro de Victoria, y llamó a su campamento "el campamento de regreso a casa " . Rankin pidió al Departamento de Sostenibilidad y Medio Ambiente de Victoria que presentara documentos que demostraran que la Corona tiene derecho a ocupar esas tierras. Según el Daylesford Advocate del 2 de junio de 2004 , los funcionarios locales del DSE admitieron que "no pueden presentar esos documentos y dudan de que existan". [29]
Las comunidades estaban formadas por 16 grupos de propietarios de tierras, llamados clanes , que hablaban una lengua afín y estaban conectados a través de intereses culturales y mutuos, tótems, iniciativas comerciales y vínculos matrimoniales. El acceso a la tierra y los recursos por parte de otros clanes a veces estaba restringido según el estado del recurso en cuestión. Por ejemplo, si se había pescado regularmente en un río o arroyo durante la temporada de pesca y el suministro de pescado era escaso, el clan propietario de ese recurso limitaba o detenía la pesca hasta que se daba a los peces la oportunidad de recuperarse. Durante este tiempo se utilizaban otros recursos para la alimentación. Esto aseguraba el uso sostenido de los recursos disponibles para ellos. Como en la mayoría de los demás territorios Kulin, se aplicaban sanciones como la caza con arpón a los intrusos. Hoy en día, las ubicaciones tradicionales de los clanes, los grupos lingüísticos y las fronteras ya no se utilizan y los descendientes del pueblo Dja Dja Wurrung viven en la sociedad moderna, aunque todavía conservan gran parte de su cultura.
Antes de la llegada de los europeos, existían 16 clanes separados, cada uno con un jefe de clan. [30]
Cuando los extranjeros pasaban por las tierras de los Dja Dja Wurrung o eran invitados a ellas, se celebraba la ceremonia del Tanderrum (libertad de la selva). Esta permitía el paso seguro y el acceso temporal y el uso de la tierra y los recursos por parte de los extranjeros. Se trataba de un rito diplomático que implicaba la hospitalidad del terrateniente y un intercambio ritual de regalos.
El 28 de marzo de 2013, el Estado de Victoria y el pueblo Dja Dja Wurrung firmaron un Acuerdo de Reconocimiento y Asentamiento en virtud de la Ley de Asentamiento de Propietarios Tradicionales de 2010 del gobierno de Victoria , que reconoce formalmente al pueblo Dja Dja Wurrung como los propietarios tradicionales de una parte del centro de Victoria. El área del acuerdo se extiende desde el norte de la Gran Cordillera Divisoria cerca de Daylesford e incluye parte o la totalidad de las cuencas de los ríos Richardson, Avon, Avoca, Loddon y Campaspe. Incluye, entre otras cosas , tierras de la Corona en la ciudad de Greater Bendigo, el lago Boort y parte del lago Buloke . [31] El acuerdo fue la culminación de dieciocho meses de negociaciones entre el gobierno de Victoria y el pueblo Dja Dja Wurrung y resuelve las reclamaciones de títulos nativos que datan de 1998. [31]
En la ceremonia, el Fiscal General de Victoria, Robert Clark, dijo: "El Gobierno de Victoria está satisfecho de haber llegado a este acuerdo de manera que ha evitado litigios costosos, al tiempo que ha ayudado a la comunidad de propietarios tradicionales a desarrollar un futuro sostenible". [32]
El 15 de noviembre de 2013 se celebró en Bendigo una ceremonia para conmemorar el acuerdo de conciliación , tras el registro del acuerdo de uso de tierras indígenas , que fue el paso final para formalizar el acuerdo. [33]
Fuente: Tindale 1974
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