El hebreo israelí (o IH ) es un dialecto del norte del hebreo bíblico (BH) propuesto como una explicación de varias características lingüísticas irregulares del Texto Masorético (TM) de la Biblia hebrea . Compite con la explicación alternativa de que tales características son arameísmos , indicativos de fechas tardías de composición o de enmiendas editoriales . Aunque el IH no es una propuesta nueva, solo comenzó a ganar terreno como un desafío a los argumentos más antiguos sobre fechas tardías para algunos textos bíblicos desde aproximadamente una década antes del comienzo del siglo XXI: la variación lingüística en la Biblia hebrea podría explicarse mejor mediante la lingüística sincrónica en lugar de la diacrónica , lo que significa que varios textos bíblicos podrían ser significativamente más antiguos de lo que suponían muchos académicos del siglo XX.
No se discute qué constituye una irregularidad lingüística en el TM, ni tampoco la afinidad de muchas de estas características con aspectos del arameo. Lo que distingue a las teorías es una cuestión histórica de contacto lingüístico . Se sabe que el Reino de Judá (de cuyo nombre se conoce al pueblo judío ), sufrió una derrota a manos del Imperio neobabilónico de habla aramea , [1] que implicó la deportación según la práctica babilónica estándar. Este contacto lingüístico es reconocido por todos los eruditos, al igual que los arameísmos resultantes en el hebreo bíblico tardío (LBH). Lo que explica la propuesta del IH, que el LBH no, son los arameísmos (y otras características) que aparecen en textos que muchos eruditos considerarían anteriores al período del exilio en Babilonia . Por lo tanto, las dos teorías no son incompatibles, por lo que coexistieron a lo largo del siglo XX. Sin embargo, el trabajo más reciente sí plantea un desafío a la datación tradicional de algunos textos específicos de la Biblia, en particular el Cantar de los Cantares .
La reconstrucción de IH propone que los cambios fonéticos diacrónicos en los dialectos israelitas antiguos variaban geográficamente, y que los cambios hacia el norte atestiguan una serie de isoglosas con el arameo y otras lenguas semíticas del noroeste .
El supuesto fonema proto-semítico ṯ̣ cambia a ṣ en hebreo bíblico estándar (SBH), pero a ṭ en arameo. Por lo tanto, el proto-semítico original nṯ̣r ("guardar" o "mantener") se convierte en nṣr (נצר) en SBH, pero nṭr (נטר) en arameo. [2] Sin embargo, la forma nṭr se encuentra en varios lugares de la Biblia (en Levítico 19:18, Jeremías 3:5,12, Nahum 1:2 y Salmo 103:9), aunque tiene el sentido de "estar enojado" en estos lugares. Brown, Driver y Briggs (1907) y el Léxico hebreo y arameo del Antiguo Testamento (1994-99) tratan nṭr como un derivado acuñado de nṯ̣r —de ahí "mantener la ira"— [3] aunque el léxico anterior de Ludwig Koehler y Walter Baumgartner ( Léxico en Veteris Testamenti libros , 1958) adoptó un enfoque diferente. Independientemente de si SBH acuñó (o tomó prestada ) esta raíz para transmitir el sentido de "estar enojado", la Biblia también atestigua el uso de nṭr exactamente en el mismo sentido que la palabra proto-semítica nṯ̣r . La pregunta es, ¿es este último dato evidencia de una asimilación temprana del arameo en el norte, o alternativamente de una composición o enmienda editorial tardía, después de que el arameo comenzó a reemplazar a SBH en el Reino de Judá postexílico en el sur? (Véase lengua judeoaramea .)
Varias irregularidades en la morfología de las palabras atestiguadas en BH también muestran afinidades con lenguas vecinas del antiguo Israel al norte.
El pronombre relativo en SBH es asher (אשר), y en hebreo mishnaico (MH) es sh – (–ש). LBH parece representar una etapa de transición: la última forma aparece, pero de manera inconsistente. El Cantar de los Cantares es inusual en el sentido de que usa –ש de manera constante, con la única excepción de su primer verso, que funciona como título. El cognado fenicio y amonita es אש.
El pronombre independiente femenino singular de segunda persona irregular אתי aparece como Ketiv en varios textos del IH, incluidos Jueces 17:2, 1 Reyes 14:2 y 2 Reyes 4:16, 4:23, 8:1. [4]
La nominalización de verbos (el ejemplo paradigmático es qātal , קטל ) mediante la formación de un nomen actionis femenino ( qətîlā h , קטלה ) es común en MH, pero rara en SBH.
El SBH utiliza el status constructus , típico de muchas lenguas afroasiáticas y especialmente semíticas , para indicar una relación de caso genitivo entre sustantivos. En ejemplos simples de dos sustantivos, el primer sustantivo ( nomen regens ) se emite en el estado constructo abreviado fonéticamente, mientras que el segundo sustantivo (más generalmente, el final) ( nomen rectum ) ocurre en su forma fonética completa, conocida como status absolutus . En el SBH, la distinción entre plural y singular entre sustantivos sigue siendo evidente, ya sea que se emitan en forma absoluta o constructiva. Sin embargo, hay varios casos en la Biblia, donde se adopta la forma plural de nomen regens o nomen rectum para hacer eco de su pareja, independientemente de si se pretende denotar un referente singular. Un claro ejemplo viene de 2 Reyes 15:25 donde la forma del nomen recto toponímico Gilead es plural en la construcción bəne Gil`adim ( בני גלעדים , "hijos de Galaad"), pero claramente pretende una referencia singular, no "*hijos de Galaad". [ aclaración necesaria ] Un ejemplo de la forma SBH de exactamente la misma frase bəne Gil`ad ( בני גלעד ) se puede encontrar en Números 26:30, sin el sufijo plural masculino -im (como en querubín /–im, serafín /–im, kibutz /–im).
El genitivo perifrástico se utiliza en MH, arameo y acadio amurru para transmitir una intensidad con respecto a la posesión, pero solo se usa una vez en la Biblia, en el Cantar de los Cantares 3:7 con respecto a Salomón ( מטתו שלשלמה , lit. "su diván que es de Salomón").
Hay dos y sólo dos casos de un participio deponente (forma pasiva con significado activo) en la Biblia hebrea: nəḥittim ( נחתים , "descendió" por descender, 2 Reyes 6:9) y 'aḥuzi chereb ( אחזי חרב , "empuñado de la espada", Cantar de los Cantares 3:8). Cantar (o Cantares) 3:8 sobrevive en el fragmento de Qumrán 4QCant c . Este recurso gramatical es común en el hebreo misnáico (MH) y el siríaco , que son de fechas relativamente tardías; pero los contextos también podrían sugerir entornos del norte, lo que influye en la fraseología.
El pronombre demostrativo singular femenino variante זוֹ / זֹה se encuentra en 2 Reyes 6:19, Oseas 7:16, Salmo 132:12 y seis veces en el libro de Eclesiastés. Todos estos son textos del IH, lo que hace que este pronombre demostrativo variante sea una peculiaridad del dialecto hebreo israelí. [5]
Si se utilizan los indicadores anteriores (y la evidencia interna de la semántica de los textos) para identificar qué partes pueden tener origen israelita, varias palabras tienen una distribución desigual en el TM de la Biblia hebrea. En muchos casos, estas palabras también están atestiguadas en las lenguas de los vecinos del norte del antiguo Israel, como Ugarit , Fenicia y Aram .
Uno de los casos más claros es el uso de la palabra n`m (נעם, "bueno, dulce, agradable", como en el nombre Naomi ) en contraste con la palabra ṭb (טב). En ugarítico , como en SBH, tanto n`m como ṭb se utilizan para transmitir la idea de bondad. En fenicio , n`m es la única palabra atestiguada para "bueno". También es común en los nombres personales: Adonis es llamado נעמן en fenicio. Asimismo, conocemos el nombre arameo Naamán , del general de ese nombre mencionado en 2 Reyes 5. Una inspección minuciosa del TM revela que entre 22 y 26 de los treinta usos de נעם pueden asociarse con el norte.
La hipótesis IH identifica una serie de características lingüísticas que son irregulares en el hebreo bíblico, pero estándar en las lenguas de sus vecinos del norte, o en el MH (que claramente es posterior a la Biblia, ya que la cita).
Ya en 1920, Samuel Rolles Driver consideró que el Cantar de los Cantares "pertenece al norte de Israel, donde hay razones para suponer que el idioma hablado difería dialécticamente del de Judá". [6] Ian Young publicó, en 2001, evidencia ortográfica de uno de los rollos del Mar Muerto ( 4QCant b ), que atestigua características del IH. [7] Para 2009, Noegel y Rendsburg habían enumerado un total de "veinte elementos gramaticales y treinta y un léxicos" típicos del IH en el TM del Cantar. [8]