El matrimonio en Israel está regulado por los tribunales religiosos de comunidades confesionales reconocidas . Sin embargo, los matrimonios civiles , incluidos los matrimonios entre personas del mismo sexo, realizados bajo jurisdicciones extranjeras están reconocidos por la ley israelí. [1]
En 1953, la Corte Suprema de Israel dictaminó que los matrimonios celebrados fuera de Israel realizados por un tribunal rabínico de acuerdo con la halajá deben ser reconocidos en Israel. [2] El caso ante el tribunal involucraba a una pareja que no eran residentes ni ciudadanos de Israel en el momento de su matrimonio. Sin embargo, los comentaristas han señalado que el caso no se refería a una situación en la que uno o ambos de la pareja fueran residentes o ciudadanos de Israel, ni a un matrimonio civil en el extranjero.
El reconocimiento de los matrimonios civiles tiene una importancia especial en el judaísmo porque el judaísmo ortodoxo tiene varias prohibiciones relacionadas con los matrimonios. [3] Esto incluye, entre otras, restricciones a los matrimonios que involucran a mamzer y kohenim . Estos matrimonios no serán sancionados por las autoridades religiosas y, como no existe ningún tipo de matrimonio civil, no pueden celebrarse formalmente en Israel. Las parejas en estas situaciones matrimoniales prohibidas a veces se casan en el extranjero, principalmente en Chipre , que está cerca de Israel. [4]
En 1962, la Corte Suprema determinó [ cita necesaria ] que el Ministerio del Interior debe registrar a las parejas casadas que se casaron en matrimonio civil en el extranjero, incluso si uno o ambos de la pareja eran ciudadanos de Israel. El acto de registro tiene únicamente fines estadísticos y no un reconocimiento del estatus personal de la pareja, ya que el registro no determina la validez del matrimonio.
En 2006, la Corte Suprema votó 6-1 a favor de reconocer los matrimonios entre personas del mismo sexo celebrados en otros países. [5]
En una sentencia dictada en noviembre de 2006, [ cita necesaria ] el presidente retirado de la Corte Suprema, Aharon Barak, dictaminó que el reconocimiento de un matrimonio civil celebrado en el extranjero se extendía a su validez y reconocimiento como matrimonio a los efectos de la ley israelí , anulando una decisión rabínica. tribunal, que había determinado que un tribunal religioso tenía autoridad para decidir la validez o no de un matrimonio civil celebrado en el extranjero.
En 2010, Israel aprobó la Ley de Unión Civil para Ciudadanos sin Afiliación Religiosa, 2010 , que permite a una pareja formar una unión civil en Israel si ambos están registrados como oficialmente no pertenecientes a ninguna religión. [6]
En 2017, el Tribunal de Apelaciones del Tercer Distrito de Florida sostuvo que, aunque Israel reconoce a los "cónyuges reputados" como una unión legal, la unión no es un matrimonio según la ley israelí y, por lo tanto, la ley de Florida no reconoce la relación como matrimonio. [7]
En septiembre de 2022, un tribunal israelí en Lod reconoció como legales los matrimonios civiles y religiosos solemnizados por videoconferencia Zoom por oficiantes en Utah . [8] El fallo fue confirmado por la Corte Suprema de Israel el 7 de marzo de 2023, y el tribunal falló en contra del Ministerio del Interior, quien apeló el fallo del tribunal inferior. [9]
Desde el establecimiento de los tribunales rabínicos, el acuerdo de statu quo ha sido firmemente apoyado por la comunidad religiosa, pero criticado por otros. El principal argumento de los partidarios del sistema es que un cambio en el acuerdo de status quo dividirá al pueblo judío en Israel entre quienes se casan según las normas religiosas judías y quienes se casan en matrimonio civil. Los matrimonios civiles no serían registrados ni examinados por el rabinato. En determinadas circunstancias, como cuando una mujer que anteriormente estuvo casada según las normas religiosas judías contrajo matrimonio civil sin obtener una sentencia de divorcio (get) válida desde el punto de vista religioso, los hijos producidos por matrimonios civiles podrían considerarse ilegítimos o mamzerim , lo que significaría prohibirles casarse con cualquier judío que no fuera también mamzer. Quienes se oponen al acuerdo de statu quo consideran que el sistema es contrario a los derechos civiles de las personas .
En 2011, aproximadamente 9.000 parejas registraron en la Oficina Central de Estadísticas que estaban casadas en el extranjero. [10]
Aunque la mayor parte del debate relacionado con el matrimonio civil en Israel se lleva a cabo en la comunidad judía, la cuestión tiene las mismas implicaciones para todas las demás comunidades religiosas reconocidas en Israel.
Los partidarios del acuerdo de statu quo argumentan que:
Los partidarios del matrimonio civil en Israel argumentan que el acuerdo de statu quo viola los derechos de los ciudadanos israelíes al:
Los partidarios del matrimonio civil también argumentan que el acuerdo de statu quo viola el artículo 16 de la Declaración Universal de Derechos Humanos , que establece que "los hombres y mujeres mayores de edad, sin limitación alguna por razones de raza , nacionalidad o religión , tienen derecho casarse y fundar una familia."
Después de que el rabino Dov Haiyun fuera arrestado por celebrar una boda no autorizada, el director de la organización israelí de derechos civiles Israel Hofsheet (Be Free Israel) pidió la "legislación inmediata de una ley de matrimonio civil". [11]
En los momentos en que la gente presentó una petición ante la Corte Suprema de Israel, tratando de convencerla de que formara una autoridad de matrimonios civiles, la Corte Suprema se negó a hacerlo, declarando que esto era responsabilidad de la Knesset . En los casos en que las personas pedían proclamarse " no religiosas " para que el tribunal pudiera reconocer su matrimonio según una sentencia civil aceptable, el tribunal rechazaba su afirmación. La única vez que la Corte determinó que el Ministerio tenía que reconocer un matrimonio entre un Cohen y una divorciada fue cuando se basó en la ley religiosa que determina que se trata de matrimonios prohibidos desde el principio pero permitidos post factum. [ cita necesaria ]
Con el tiempo, las parejas que deseaban casarse sin una ceremonia religiosa o que no podían casarse en Israel han utilizado varios métodos alternativos.
Un método es casarse fuera de Israel; La cercana Chipre se convirtió en el lugar más conveniente para muchos israelíes. Paraguay , que permite que el matrimonio sin la presencia de la pareja sea concertado por el consulado paraguayo en Tel Aviv, es otra jurisdicción utilizada.
Otra opción es recurrir a lo que se denomina " matrimonio de hecho ". Un matrimonio de hecho confiere a los socios la mayoría de los derechos de una pareja formalmente casada en relación con la herencia , las pensiones y los asuntos de propietario e inquilino . Sin embargo, el estatus del matrimonio de hecho no es igual al del matrimonio formal en muchos campos. Por ejemplo, la exención del servicio militar para una mujer casada sólo se aplica a una mujer formalmente casada.
El jurista Frances Radi apoya estos intentos de "eludir la ley por medios legales", pero señala que la necesidad de que un israelí recurra a un Estado extranjero para casarse disminuye el valor de las formas alternativas de casarse. En su opinión, "la existencia de esas alternativas menores sólo señala la falta de respeto a los valores seculares que demuestra el poder judicial israelí".
Otros, como el rabino Chuck Davidson , celebran bodas religiosas fuera del marco del Estado. [12] Según la ley israelí, Davidson puede ser encarcelado hasta por dos años, aunque esta ley aún no ha sido probada por los tribunales.
A finales de la década de 1960, el Partido Liberal Independiente intentó permitir matrimonios civiles para parejas que no podían casarse en los tribunales rabínicos; sin embargo, este intento provocó una crisis gubernamental.
El partido de izquierda Meretz , y sus partidos históricos componentes Mapam , Ratz y Shinui , han estado intentando permitir los matrimonios civiles en Israel durante mucho tiempo, pero sin éxito. A principios del siglo XXI, varios rabinos (entre ellos el principal rabino sefardí de Israel, Shlomo Amar ) dijeron que la gran alienación que crea esta situación no sirve al interés religioso. Como parte del acuerdo de coalición para el segundo gobierno de Ariel Sharon , el partido Shinui exigió que se encontrara una solución legal para quienes no podían casarse dentro de Israel. Un comité formado para encontrar una solución a este problema propuso la solución del "arreglo de acoplamiento" (ברית הזוגיות). Este comité, que estaba dirigido por los miembros del parlamento israelí Roni Bar-On , Yuri Stern , Nissan Slomianski y Roni Brizon, y representaba a partidos del amplio espectro político religioso, desde el partido Shinui hasta el partido Mafdal , finalmente presentó un proyecto de ley mediante el cual Sería un estatus separado reconocido para las personas que vienen en pacto de dualidad, [ se necesita aclaración ] que no sería considerado como "matrimonio", sino que sería lo más parecido posible a la institución matrimonial. El proyecto de ley nunca llegó a mayores trámites legislativos.
En julio de 2007, el ministro de Justicia de Israel, Daniel Friedmann , y el rabino principal de Israel, Shlomo Amar, llegaron a un acuerdo sobre un proyecto de ley limitado para los matrimonios civiles en Israel, que se aplicaría sólo al matrimonio de israelíes que no pertenecen a ninguna comunidad religiosa reconocida. [13] Un proyecto de ley de este tipo fue presentado por Yisrael Beiteinu en 2009, y finalmente fue aprobado por la Knesset en mayo de 2010; Sin embargo, este proyecto de ley sólo otorga el estatus de "unión de pareja" a las parejas que declararon su estatus no religioso. [14]