"El Consejo de los Cincuenta " (también conocido como "la Constitución Viviente ", "el Reino de Dios ", o su nombre por revelación, "El Reino de Dios y Sus Leyes con las Llaves y el Poder de las mismas, y el Juicio en Manos de Sus Siervos, Ahman Cristo" ) [1] fue una organización Santo de los Últimos Días establecida por José Smith en 1844 para simbolizar y representar un futuro "Reino de Dios" teocrático o teodemocrático en la tierra. [2] Smith afirmó proféticamente que este Reino se establecería en preparación para el Milenio y la Segunda Venida de Jesús.
El Reino político de Dios, organizado en torno al Consejo de los Cincuenta, estaba destinado a ser una fuerza de paz y orden en medio de este caos. Según las enseñanzas de los santos de los últimos días, si bien Jesús mismo sería el rey de este nuevo gobierno mundial, su estructura en realidad sería casi republicana y multiconfesional; por lo tanto, el primer Concilio de los Cincuenta incluyó tanto a mormones como a no mormones. [3] Aunque el Concilio jugó un papel importante durante los últimos meses de la vida de José Smith, particularmente en su campaña para Presidente de los Estados Unidos , el papel del Concilio fue principalmente simbólico durante todo el siglo XIX dentro de la Iglesia de Jesucristo de los últimos tiempos. santos del día . Esto se debió en gran medida a que el Consejo estaba destinado principalmente a una época en la que los gobiernos seculares habían dejado de funcionar. Las reuniones periódicas del Concilio terminaron en 1884 después de que la iglesia abandonara públicamente sus aspiraciones teocráticas. Algunos sostienen que la organización se extinguió técnicamente cuando el miembro Heber J. Grant murió en 1945. [4]
En el mormonismo temprano , se pensaba que el Reino de Dios era una amalgama entre dos partes distintas pero íntimamente relacionadas. El primero es el Reino Espiritual de Dios que está representado en la tierra por la Iglesia de Cristo . Esto, según creen los santos de los últimos días, fue descrito en el Libro de Daniel 2:44–45 como la piedra "cortada del monte, no con mano" que rodará para llenar toda la tierra. En Daniel, este reino nunca iba a "ser destruido; y el reino no será dejado a otro pueblo, sino que desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, pero él permanecerá para siempre". [5] Sin embargo, junto con este Reino Espiritual, José Smith y otros primeros líderes Santos de los Últimos Días creían que Jesús establecería un Reino Político de Dios en los tiempos turbulentos previos a Su segunda venida . [6] El Reino Político de Dios se centraría en el Consejo de los Cincuenta.
Como muchos a mediados del siglo XIX, los Santos de los Últimos Días creían que la segunda venida de Jesús era inminente y estaría acompañada de una gran destrucción. Después de que ocurriera esta destrucción, sería necesaria alguna estructura para organizar políticamente a los sobrevivientes. José Smith dijo que recibió una revelación el 7 de abril de 1842 pidiendo el establecimiento de una organización llamada Constitución Viviente, o más tarde el Consejo de los Cincuenta. Esto serviría como fundamento para el establecimiento del gobierno milenial de Cristo . Sin embargo, la organización real del Consejo de los Cincuenta por parte de José Smith en Nauvoo, Illinois , el 11 de marzo de 1844, se debió a un peligro presente más que a una creencia milenaria. William Law estaba organizando un grupo de hombres para derrocar y asesinar a José Smith y a su hermano, Hyrum Smith. [7] [ la neutralidad está en disputa ] El 26 de marzo de 1844, parece que José confirió las llaves de la autoridad eclesiástica a los Doce Apóstoles en una reunión del Consejo de los Cincuenta, diciéndoles: "Puede ser que mis enemigos me maten... .si alguno de ustedes muere, puede imponer sus manos sobre otros y completar su quórum... si son llamados a dar sus vidas, mueran como hombres." [8] El momento de la última reunión de la conspiración de la Ley parece haber sido el domingo 31 de marzo, cuando José les dijo a dos jóvenes que se estaban infiltrando en la conspiración: "Si tienen que morir, mueran como hombres... pero yo difícilmente Creo que [te matarán], ya que eres tan joven". [7] La similitud en el sentimiento premonitorio expresado a los apóstoles y a los jóvenes espías es sorprendente. [ editorializando ]
Por alguna razón, la conspiración no atacó inmediatamente después de que los conspiradores prestaron sus juramentos asesinos, como lo atestiguaron los dos espías. [ la neutralidad está en disputa ] Quizás creyendo que el peligro había pasado, José Smith fue "elegido como nuestro Profeta, Sacerdote y Rey por Hosannas", según lo registrado por el "secretario del Reino", William Clayton, el 11 de abril de 1844. [9 ] Sin embargo, Law y sus conspiradores [ se discute la neutralidad ] continuarían publicando el Nauvoo Expositor , iniciando una cadena de eventos que llevaron a la muerte de José el 27 de junio de 1844. [¿ importancia? ] Vale la pena señalar que José Smith ordenó la destrucción de la imprenta después de la primera publicación, y que la acción de José contribuyó a la cadena de eventos que llevaron a su muerte.
Según John D. Lee , el escriba oficial del Concilio, la organización estaba destinada a ser el "departamento municipal del Reino de Dios establecido sobre la tierra, y del cual emana toda ley, para el gobierno, gobierno y control de todos". Naciones, reinos, lenguas y pueblos bajo todos los cielos. [ sic ]" [ cita necesaria ]
A diferencia de otras organizaciones puramente religiosas formadas por José Smith , los miembros del Consejo de los Cincuenta no eran necesariamente Santos de los Últimos Días . En su formación, había tres miembros no mormones: Marenus G. Eaton, que había revelado una conspiración contra Smith por parte de disidentes de Nauvoo; Edward Bonney , cuyo hermano era mormón pero que más tarde actuó como fiscal contra Smith por su papel en la destrucción del Nauvoo Expositor ; y Urías Brown. Su admisión reflejó las enseñanzas mormonas de que la teocracia milenaria sería multiconfesional, aunque Jesús mismo sería rey. [10] Aunque Brigham Young no admitió a no mormones en el Consejo durante su administración, invitó tanto a mormones como a no mormones a ser parte de la teocracia, [11] e incluso parte del gobierno teocrático. Los tres no miembros serían expulsados a principios de 1845, una vez que Brigham Young se convirtiera en presidente del consejo. [12]
El Consejo de los Cincuenta se reunió de forma irregular durante la mayor parte de sus cuarenta años de existencia, incluidos marzo-junio de 1844, 1845-1846, más regularmente de 1848 a 1850 y luego sólo un puñado de veces entre 1851 y 1868. El consejo fue reconstituido bajo el presidente John Taylor en abril de 1880 y se reunió con más regularidad durante otros cinco años. [13]
Alpheus Cutler se refirió a un consejo ejecutivo dentro del Consejo de los Cincuenta, al que denominó "Quórum de los Siete". Willard Richards se desempeñó como historiador y registrador desde 1844 hasta su muerte en 1854. George Q. Cannon fue el último registrador del Consejo y sirvió desde 1867 hasta su muerte en 1901. William Clayton se desempeñó como secretario del Reino desde 1844 hasta 1879. En 1880, lo sucedió en el cargo L. John Nuttall . El hijo de John Taylor, William Whittaker Taylor, fue secretario adjunto de 1880 a 1884.
Hay cuarenta y seis miembros conocidos del Consejo de los Cincuenta antes del martirio. Incluía a todos los miembros del Cuórum de los Doce Apóstoles en el momento en que estaba activo tanto en Nauvoo como en Utah. En particular, no incluyó a los dos consejeros de la Primera Presidencia en Nauvoo, Sidney Rigdon y William Law . Otros miembros incluyeron:
Si bien gran parte de la retórica en las reuniones del Consejo de los Cincuenta se centró en el reinado milenario del consejo, en la práctica, el consejo cumplió dos deberes durante su breve existencia bajo José Smith. [15] Primero, buscó tierras territoriales para que los mormones se establecieran, principalmente en el territorio de Texas y Oregón. El consejo envió al emisario y miembro del consejo Lucien Woodworth a reunirse con Sam Houston y el gobierno de Texas, entonces una nación independiente. [16] El consejo también envió emisarios a Washington, DC para reunirse con miembros del Congreso con la esperanza de aprobar una resolución que permitiera que José Smith fuera nombrado General y marchara con 100.000 voluntarios al Territorio de Oregón. [17]
El segundo deber del Consejo fue ayudar en la campaña de José Smith para la presidencia de los Estados Unidos en 1844 . Smith presentó una plataforma entre los miembros de la iglesia para lograr la restitución de las tierras y propiedades perdidas en Missouri , eliminar la esclavitud , compensar a los propietarios de esclavos con la venta de tierras privadas, reducir los salarios de los miembros del Congreso , eliminar el encarcelamiento por deudas, etc. El Consejo hizo campaña en todo Estados Unidos . Además de enviar cientos de misioneros políticos para hacer campaña a favor de Smith en todo Estados Unidos, también nombraron a otros miembros de los Cincuenta embajadores políticos en Rusia, la República de Texas , Washington DC, Inglaterra y Francia. Sin embargo, Smith fue asesinado por una gran turba en medio de su campaña presidencial. [18] La campaña tenía como objetivo atraer mayor atención a la difícil situación de los mormones, que no habían recibido ninguna restitución estatal o federal por cientos de miles de dólares en propiedades perdidas a causa de la violencia de las turbas en relación con la Guerra Mormona de 1838 . Sin embargo, el incidente del Nauvoo Expositor , la campaña presidencial de Smith e incluso los rumores hiperbólicos e inexactos sobre el Consejo de los Cincuenta ayudaron a crear el malestar local que condujo a su asesinato.
Después de la muerte de Smith, el Consejo ungió a Brigham Young como líder y como "rey y presidente " del Reino de Dios. [19] Bajo Young, el consejo ayudó a organizar el viaje hacia el oeste desde Nauvoo en 1846, y gobernó en gran medida el territorio desorganizado de Utah hasta que el Congreso le otorgó el estatus territorial en 1850.
El Consejo ayudó en el Éxodo mormón de Nauvoo, Illinois y en la eventual migración al área de la Gran Cuenca de lo que hoy es Utah . Young se basó en los resultados de las misiones de exploración de los miembros del Consejo para elegir la Gran Cuenca como destino para su éxodo de Nauvoo, entre varias posibilidades alternativas, incluidas Texas , California , Oregón y la isla de Vancouver .
El consejo debía actuar como cuerpo legislativo en el Reino de Dios, [20] y en Utah , el Consejo se convirtió en un cuerpo legislativo provisional en el gobierno. Esto continuó hasta septiembre de 1850, cuando el Congreso organizó el Territorio de Utah a petición de la iglesia. Después de que Utah se convirtiera en territorio, la expectativa estadounidense de una separación entre la Iglesia y el Estado disminuyó drásticamente el papel oficial del Consejo en el gobierno. Luego, el Consejo suspendió las reuniones en octubre de 1851. El consejo se reunió nuevamente sólo brevemente en 1867 y 1868 y votó a favor del establecimiento de la Institución Mercantil Cooperativa de Sión ( ZCMI ).
El Consejo resurgió durante la administración de John Taylor , para combatir la participación federal en la supervisión de las elecciones de Utah. [21] La última reunión registrada del Consejo fue en 1884.
En 2013, la Primera Presidencia de la Iglesia SUD aprobó la publicación de las actas del Consejo de los Cincuenta como uno de los próximos volúmenes del proyecto en curso Joseph Smith Papers . [22] El acta se publicó en septiembre de 2016. [23]
