En sociología , la seguridad ontológica es un estado mental estable derivado de un sentido de continuidad con respecto a los acontecimientos de la vida. [1] Anthony Giddens (1991) se refiere a la seguridad ontológica como un sentido de orden y continuidad con respecto a las experiencias de un individuo. Sostiene que esto depende de la capacidad de las personas para dar sentido a sus vidas. El significado se encuentra en experimentar emociones positivas y estables y en evitar el caos y la ansiedad. Si ocurre un evento que no es consistente con el significado de la vida de un individuo, esto amenazará la seguridad ontológica de ese individuo. La seguridad ontológica también implica tener una visión positiva de uno mismo , del mundo y del futuro.
El término "seguridad ontológica" fue introducido por primera vez en el campo de la psicología en 1960 por RD Laing en su libro The Divided Self . [2] Utilizó el término para distinguir a los individuos mentalmente sanos de aquellos con esquizofrenia y otros trastornos del espectro de la esquizofrenia . Según Laing, una persona con esquizofrenia no se siente completamente encarnada, sino que experimenta una amenaza constante de implosión, proveniente del mundo exterior, que eventualmente puede convertirse en alucinaciones , delirios y paranoia . [3] Este sentido psicológico del término se relaciona con los síntomas básicos de la esquizofrenia y los trastornos del yo . [4]
El término fue adoptado posteriormente por los sociólogos, pero en un sentido descontextualizado [2] ; por ejemplo, los sociólogos no afirmarían que las personas que no están ontológicamente seguras (en el sentido sociológico) tengan esquizofrenia, o que la propiedad de una vivienda, que está asociada con factores ontológicos. seguridad, impediría que alguien desarrollara esquizofrenia.
Philip A. Mellor y Chris Shelling hablan de este concepto con respecto a la tanatología , argumentando que cuando llega la muerte, hace que las personas "cuestionen el significado y la realidad de los marcos sociales en los que participan, rompiendo su seguridad ontológica" [5]
El cambio climático plantea una amenaza al sentido de continuidad de la vida de las personas. En su libro Living in Denial , la socióloga Kari Norgaard analiza cómo el cambio climático impacta la seguridad ontológica de los noruegos y los lleva a negar su responsabilidad. [6]
El clima anteriormente estable dio forma al patrimonio cultural de Noruega. Por ejemplo, esquiar en invierno es una tradición desde hace mucho tiempo. La temporada de esquí acortada ha alterado su sentido de continuidad de las estaciones. El clima cambiante hace que la gente se pregunte cómo serán las cosas en el futuro a medida que continúe la tendencia al calentamiento. Estas alteraciones de las normas culturales afectan los sentidos de identidad cultural y propia de las personas. Esto puede resultar en una erosión del sentido de propósito.
También como se menciona en este libro, una cita del psiquiatra Robert Lifton describe cómo las personas comienzan a cuestionar su sensación de que el mundo es un buen lugar y se vuelven insensibles ante la amenaza de un clima cambiante como resultado de una crisis de significado en el mundo. continuidad de sus vidas. Una cita del sociólogo Ulrich Beck describe que a nivel social, la exposición generalizada al riesgo amenaza la seguridad ontológica y erosiona las redes sociales.
La seguridad ontológica puede respaldarse a través del cambio climático aumentando la tolerancia del individuo a las experiencias emocionales y el funcionamiento reflexivo. Cuando este proceso se realiza de forma colectiva, permitiendo fuertes vínculos sociales y comunitarios, las comunidades son más resilientes y psicológicamente flexibles. Cuando las personas tienen fuertes vínculos comunitarios y creen en la eficacia social, responden de manera adaptativa ante la amenaza de un desastre. [7]
"Se ha dicho que las personas necesitan la confianza, la continuidad y la confianza en el mundo que componen la seguridad ontológica para poder llevar una vida feliz y plena, y además que la seguridad ontológica se puede lograr más a través de viviendas ocupadas por propietarios que alquiladas". [8]
Es más probable que los niños tengan una seguridad ontológica positiva cuando los padres del niño son dueños de su propia casa. [9] Según se informa, la propiedad de una vivienda también mejora la crianza de los hijos y permite una futura transferencia de activos, facilitando así la seguridad ontológica.
Lo que también es cierto es que en sociedades como Alemania y otros países del norte de Europa, donde el alquiler es estable y está bien regulado, la estabilidad no equivale necesariamente a la propiedad de la vivienda.
En el Reino Unido, los trabajadores pobres y muchas familias de ingresos medios se encuentran bajo graves tensiones financieras debido al creciente coste de la propiedad de la vivienda y del alquiler, que paga las hipotecas de los propietarios. Ambos se ven alentados por la ideología del Gobierno de "hacer crecer la economía", lo que a su vez crea un estrés crónico que a menudo conduce a problemas relacionados con la salud que afectan negativamente la vida de los adultos y los niños.
La cuestión de la seguridad ontológica, entonces, tiene que ver con la seguridad de tenencia en relación con la estabilidad de la vida hogareña para el niño y sus padres, más que con la propiedad de la vivienda per se.
Hay que ser cauteloso a este respecto para evitar cooptar el concepto de seguridad ontológica para cualquier agenda económica específica, y siempre centrarse en la experiencia vivida y cómo se desarrolla bajo la influencia de las políticas y acontecimientos gubernamentales en la realidad material concreta. .
Además, reducir la cuestión de la seguridad ontológica de un niño al aspecto material de la vivienda ignora cuestiones como las prácticas parentales "tradicionales", la religiosidad, los traumas parentales no resueltos que interrumpen las relaciones basadas en la empatía y otros factores estresantes crónicos que son casi omnipresentes.
"Los educadores de adultos también deben garantizar la seguridad ontológica de los alumnos contra las ansiedades existenciales asociando redes y grupos de alumnos basados en la confianza". [10]
El concepto de seguridad ontológica se ha aplicado en las relaciones internacionales . Se ha argumentado que los Estados buscan garantizar su seguridad ontológica (la seguridad de uno mismo y la autoconcepción), además de su búsqueda de la seguridad física (como la protección de la integridad territorial del Estado). Para garantizar su seguridad ontológica, los Estados pueden incluso poner en peligro su seguridad física. [11] [12] [13] [14] [15] La seguridad ontológica en la política mundial puede definirse como la posesión, en el nivel de la conciencia inconsciente y práctica, de respuestas a preguntas fundamentales que todas las políticas de alguna manera necesitan responder. abordar como la existencia, la finitud, las relaciones con los demás y su autobiografía. Los actores colectivos, como los Estados, se vuelven ontológicamente inseguros cuando situaciones críticas rompen sus rutinas, trayendo así preguntas fundamentales al discurso público. [dieciséis]