Las inscripciones de Orkhon (también conocidas como inscripciones de Orhon , inscripciones de Orhun , monumentos de Khöshöö Tsaidam (también escritos Khoshoo Tsaidam , Koshu-Tsaidam o Höshöö Caidam ) o estelas de Kul Tigin ( chino simplificado :阙特勤碑; chino tradicional :闕特勤碑; pinyin : Què tèqín bēi )) son dos instalaciones conmemorativas erigidas por los Göktürks escritas en el alfabeto turco antiguo a principios del siglo VIII en el valle de Orkhon en lo que es la actual Mongolia . Fueron erigidas en honor a dos príncipes turcos, Kul Tigin y su hermano Bilge Khagan . [1]
Las inscripciones, tanto en chino como en turco antiguo, relatan los orígenes legendarios de los turcos, la edad de oro de su historia, su subyugación por la dinastía Tang y su liberación por Ilterish Qaghan . [2] Según una fuente, las inscripciones contienen "pasajes rítmicos y paralelismos" que se asemejan a los de las epopeyas. [1]
Las inscripciones fueron descubiertas por la expedición de Nikolai Yadrintsev en 1889 y publicadas por Vasily Radlov . El texto original estaba escrito en alfabeto turco antiguo y fue descifrado por el filólogo danés Vilhelm Thomsen en 1893. Vilhelm Thomsen publicó por primera vez la traducción en francés en 1899. Luego publicó otra interpretación en danés en 1922 con una traducción más completa. [1] [3]
El valle de Orkhon es una región situada en el oeste del río Orkhon , en la actual Mongolia , cerca del lago Ögii . Más concretamente, se encuentra a unos ochenta kilómetros al norte del monasterio de Erdene Zuu y aproximadamente a cuarenta kilómetros al noroeste de Ordu-Baliq . [1]
Antes de que Vilhelm Thomsen descifrara las inscripciones de Orkhon , se sabía muy poco sobre la escritura turca . Las escrituras son la forma más antigua de una lengua turca que se conserva. Cuando se descubrieron por primera vez las inscripciones de Orkhon, era obvio que se trataba de un tipo de escritura rúnica que se había descubierto en otros sitios, pero estas versiones también tenían una forma clara, similar a un alfabeto. Cuando Vilhelm Thomsen descifró la traducción, fue un gran paso en la comprensión de la antigua escritura turca. Las inscripciones proporcionaron gran parte de la base para traducir otros escritos turcos.
Las escrituras siguen una forma alfabética, pero también parecen tener fuertes influencias de las tallas rúnicas. Las inscripciones son un gran ejemplo de los primeros signos de las transiciones de la sociedad nómada del uso de runas a un alfabeto uniforme, y se cree que el alfabeto Orkhon se derivó de una versión no cursiva de la escritura sogdiana o se inspiró en ella . [4] [5]
Ambas inscripciones forman parte del Paisaje Cultural del Valle de Orkhon, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en Mongolia. TIKA ( Agencia Turca de Cooperación Internacional y Desarrollo ) mostró interés en el sitio a finales del siglo XX y finalizó su proyecto para restaurar y proteger las tres inscripciones. Desde el año 2000, más de 70 arqueólogos de todo el mundo (específicamente de Uighur, Turkmenistán, Azerbaiyán, Uzbekistán, Tataristán y Turquía) han estudiado el área y realizado excavaciones. El sitio ahora está protegido por vallas con edificios para trabajos de investigación y almacenamiento de artefactos. El costo total del proyecto es de alrededor de 20 millones de dólares y eventualmente incluirá la construcción de un museo para albergar las inscripciones y otros artefactos descubiertos recientemente. [6]
Fueron erigidos por los Göktürks a principios del siglo VIII. Conmemoran a los hermanos Bilge Khagan (683-734) y Kul-Tegin (684-731), uno político y el otro comandante militar. Ambos eran descendientes de Ilterish Qaghan del Segundo Kanato Turco , que fue una importante sociedad nómada turca durante la dinastía Tang . [7]
Los Göktürks han dejado artefactos e instalaciones por todo su dominio, desde Manchuria hasta el Mar Negro . Pero sólo en la actual Mongolia se han encontrado monumentos conmemorativos a reyes y otros aristócratas. Los de Khöshöö Tsaidam consisten en tablillas con inscripciones en caracteres chinos y turcos antiguos . Ambos monumentos son losas de piedra erigidas originalmente sobre tortugas de piedra talladas dentro de recintos amurallados. La piedra de Bilge Khagan muestra un íbice tallado (el emblema de los Göktürks Kagans) y un dragón retorcido. En ambos recintos se encontraron evidencias de altares y representaciones talladas de parejas humanas, posiblemente representando al respectivo honorario y su cónyuge.
Las antiguas inscripciones turcas en estos monumentos fueron escritas por Yollug Tigin , sobrino de Bilge Khagan . Estas inscripciones, junto con la inscripción Tonyukuk , son el testimonio más antiguo existente de esa lengua. [8] [9] [10] Las inscripciones muestran claramente la importancia sagrada de la región, como lo demuestra la declaración: "Si te quedas en la tierra de los Ötüken y envías caravanas desde allí, no tendrás problemas. Si te quedas en las montañas de Ötüken, ¡vivirás para siempre dominando a las tribus!". [11]
Se puede encontrar una traducción completa al inglés de las inscripciones en The Orkhon Inscriptions: Being a Translation of Professor Vilhelm Thomsen's Final Danish Rendering
Los dos monumentos tienen grabados en los cuatro lados. Sin embargo, parte de la escritura no se ha conservado o ha desaparecido, por lo que solo quedan partes del mensaje original. A continuación se presenta un resumen de la sección más completa de las inscripciones. Una traducción del primer y segundo monumentos parece indicar que el texto continúa de un lado al otro.
La primera parte de las traducciones turcas parece ser Bilge Khagan hablando de la conmemoración de la placa, así como de la extensión del imperio. Un pasaje dice:
"Hacia el este he hecho campañas hasta la llanura de Shantung, y casi he llegado al mar; hacia el sur he hecho campañas hasta Tokuz-Ersin y casi he llegado al Tíbet ; hacia el oeste he hecho campañas más allá de Yenchii-Iigiiz (Río de la Perla) hasta Timir-Kapig (La Puerta de Hierro); hacia el norte he hecho campañas hasta la tierra de los Yer-Bayirku. A todas estas tierras he conducido (a los turcos). El bosque del monte Otiikin no tiene ningún señor [extranjero]; el bosque del monte Otiikin es el lugar donde el reino se mantiene unido".
Las inscripciones también destacan el logro de Bilge Khagan de unir a su pueblo. Como dice un pasaje:
"Por voluntad del Cielo, y porque yo lo merecía mucho y así lo hizo, devolví la vida a los moribundos; encontré ropa para los desnudos, enriquecí a los pobres, multipliqué a los escasos. Hice que el otro, que tiene un reino y un kagan, se mantuviera más alto. He llevado a todos los pueblos de los cuatro puntos cardinales del mundo a mantener la paz y poner fin a las hostilidades; todos me han obedecido y me sirven."
El resto de las inscripciones están fragmentadas y son esporádicas, pero parecen detallar las conquistas contra los pueblos kirguises y tangut y también la muerte de Kul-Tegin en batalla y, finalmente, la sucesión de Bilge Khagan por su hijo. [1] La madre de Bilge Khagan, El Bilga Khatun, también fue mencionada en estas inscripciones. [12]
Lo que sigue es un extracto del último párrafo de las inscripciones (en turco antiguo e inglés): [13]
Las inscripciones parecen tener opiniones encontradas sobre la influencia china de la dinastía Tang . Por un lado, parece contener la idea de que los turcos desprecian a los chinos. Parece como si Bilge Khagan quisiera distinguir a su pueblo de los chinos para seguir siendo una sociedad fuerte e independiente. En la inscripción, Bilge Khagan reprende a los turcos que han sido influenciados por la cultura china y han adoptado un estilo de vida chino. Como dice un pasaje:
"Por la falta de armonía entre los begs y el pueblo, por la astucia y la habilidad del pueblo chino y por sus intrigas, y porque los hermanos más jóvenes y mayores decidieron tomar consejo unos contra otros y traer discordia entre los begs y el pueblo, llevaron al antiguo reino del pueblo turco a la disolución, y trajeron la destrucción de sus kagans legítimos. Los hijos de los nobles se convirtieron en siervos del pueblo chino, sus inmaculadas hijas se convirtieron en sus esclavas. Los begs turcos renunciaron a sus nombres turcos, y llevando los nombres chinos de begs chinos obedecieron al Emperador chino, y lo sirvieron durante cincuenta años. Para él emprendieron la guerra en el Este hacia el oriente, hasta Bokli kagan , en el Oeste hicieron expediciones hasta Taimirkapig; para el Emperador chino conquistaron reinos y poder. Todo el pueblo turco común dijo así: 'He sido una nación que tenía su propio reino; ¿dónde está ahora mi reino? ¿Para quién gano los reinos? Dijeron: "He sido un pueblo que tenía su propio kagan; ¿dónde está mi kagan? ¿A qué kagan sirvo?". [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21]
La supuesta esclavización de los turcos tampoco ayudó a la reputación de los chinos. Bilge Khagan parece culpar a los chinos por la desunión de su estado turco. Esta visión turca de los chinos parece ser negativa. [1] [22]
Las inscripciones de Orkhon indican que los prisioneros de guerra solían designar la condición de esclavos. Las inscripciones encontradas en el Primer Kanato Turco también implican que los términos que denotan esclavitud u otras formas de condición subordinada, como qul (esclavo) y küng (esclava o doncella), se aplicaban con frecuencia a una población de entidades políticas derrotadas. [23]
Sin embargo, la traducción también revela un grado de diplomacia con los vecinos chinos, como lo demuestra su declaración:
"Durante mi gobierno aquí me he reconciliado con el pueblo chino. El pueblo chino, que da en abundancia oro, plata, mijo y seda, siempre ha usado palabras halagadoras y tiene a su disposición riquezas enervantes. Al atraparlos con sus palabras halagadoras y riquezas enervantes, han atraído a los pueblos que viven lejos hacia sí. Pero después de establecerse cerca de ellos, hemos llegado a ver su astucia".
Bilge Khagan también hace referencia a la contratación de artistas chinos cuando afirma:
"He enviado artistas del emperador chino y les he puesto a trabajar. No han rechazado mi petición. Han enviado a los pintores de la corte del emperador chino. Les he pedido que construyan una sala separada y les he pedido que hagan varias pinturas por dentro y por fuera. He hecho tallar la piedra; he expresado lo que tenía en el corazón. Entiendo que todo esto se puede ver en los soles y los temas de las Diez Flechas. He hecho tallar la piedra conmemorativa".
Para complicar aún más la ya confusa visión de los chinos, las inscripciones contienen traducciones tanto turcas como chinas. Por lo tanto, la inscripción contiene evidencia de que Bilge Khagan tuvo interacción cultural con la dinastía Tang. [1] [22]
